李敏敏

圖1 天柱壺

縱觀紫砂壺的發(fā)展歷史，許多陶藝前輩們以制作光器而聞名于世，比如時(shí)大彬的渾樸、供春的精巧、顧景舟的靈秀等等，無(wú)不講究線與線、線與面之間的起伏節(jié)奏，宛若“高山流水”般的神韻令世人贊嘆。紫砂光貨不但材質(zhì)古樸素雅，而且造型簡(jiǎn)練概括，用線也十分流暢，令人驚嘆陶器的神來(lái)之筆?，F(xiàn)以紫砂“天柱壺”為例（見(jiàn)圖1），談?wù)勛仙肮庳浀娜A麗與素凈之美。

1 紫砂“天柱壺”的造型

紫砂“天柱壺”總體造型簡(jiǎn)練渾樸，寓剛挺于巧麗之中。壺嘴為彎流，長(zhǎng)短粗細(xì)比例恰當(dāng)，與壺身的結(jié)合處過(guò)渡自然；壺把為耳狀，把柄中部?jī)?nèi)凹，使得把柄的形狀如一人耳，蜿蜒滾動(dòng)，形象生動(dòng)；平蓋工整，壺鈕如橋梁；卷沿壺蓋線條細(xì)膩流利，矮頸削肩，如一端莊女子之溫雅。遙望紫砂“天柱壺”，壺身為圓柱筒，別無(wú)它飾，上下一體，猶如天柱，渾然天成。對(duì)于真正的飲茶者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的紫砂“天柱壺”恰如甘醇的甜酒，符合中國(guó)文人的淡泊情志。

2 紫砂“天柱壺”的華麗與素凈之美

紫砂“天柱壺”借助簡(jiǎn)潔的幾何形體與線條用于設(shè)計(jì)造型，壺身及其它部件基本上沒(méi)有裝飾，整體給人感覺(jué)低調(diào)卻暗合天道。莊子曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！辈捎们媪骶€等幾何元素制成的紫砂“天柱壺”，周身不刻一刀，卻呈現(xiàn)出無(wú)以復(fù)加的極致之美，詮釋著“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極”的中國(guó)古典文化哲思。這種理念透露出的正是中華文明中獨(dú)有的中庸文化，故而更被文人雅士所喜愛(ài)。中華文化講求儒、釋、道合一，推崇以仁德治天下。故此，紫砂“天柱壺”所蘊(yùn)含的簡(jiǎn)約極致且富于幾何之美的造型理念，傳遞出的正是中華文化博大精深的精髓與主流。

然而，紫砂“天柱壺”又是華麗的，從橋形壺鈕、耳形壺把，再到彎曲的壺流，無(wú)一處不精致，正如孔子所言：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話用來(lái)形容紫砂“天柱壺”所具有的繁復(fù)華麗與簡(jiǎn)約素凈這兩種不同形制的美學(xué)表象，以及二者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系亦可適用。

不同的境地與心情對(duì)于品茶時(shí)的體會(huì)是不盡相同的，紫砂“天柱壺”既有如天柱一般的頂天立地，又有橋形壺鈕、耳形壺把、彎形壺流一樣的婉約動(dòng)人，透射出來(lái)的是“絢爛之極，歸于平淡”的中庸與禪韻。華麗與素凈這兩種不同形式的美感分別展現(xiàn)于紫砂“天柱壺”之上，既和諧也不相違悖，這是華夏民族先民的智慧結(jié)晶，更代表著中華文明有容乃大的文化精髓，是我們民族不可或缺的寶貴物質(zhì)與精神財(cái)富。

3 結(jié)論

紫砂光器造型歷史悠久，其藝術(shù)博大而精深。若要細(xì)細(xì)論述它的特色，也非三言兩語(yǔ)就可以概括，因此需要紫砂藝人前仆后繼地鉆研與品味。21世紀(jì)的社會(huì)，使得人們的生活日趨于快節(jié)奏、高強(qiáng)度，由此，人們開(kāi)始渴望回歸自然，并崇尚簡(jiǎn)單，其品位也變得簡(jiǎn)約、輕松、趣味起來(lái)了。當(dāng)今時(shí)代潮流崇尚簡(jiǎn)約，“簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單”，紫砂光器也將引領(lǐng)新時(shí)代的紫砂造型藝術(shù)的美學(xué)法則。就像這款紫砂“天柱壺”，它于繁華之中尋求素凈，又不失華麗的造型。就像壺器名稱(chēng)“天柱”一樣，高大而不失局部的華麗，雅俗共賞，這也許是紫砂壺共同的宿命。