2017年3月，我在杭州參加浙江省小學(xué)品德疑難問題及其教學(xué)策略的高級培訓(xùn)，其間恰逢山東省高級人民法院受理“于歡辱母殺人案”當(dāng)事人的上訴案件。該案再次掀起軒然大波，成為輿論焦點。當(dāng)時培訓(xùn)班的學(xué)員也以“我們該如何給學(xué)生講于歡案”為題展開激烈的爭論。一種觀點站在道德倫理的角度，認為孝義為先，當(dāng)母親遭受侵犯時，于歡理應(yīng)挺身而出，拼死保護自己的母親；另一種觀點則站在法律的視角，認為于歡應(yīng)當(dāng)具有法律意識，當(dāng)母親遭受侵犯時，不能過激“保衛(wèi)”，如若情節(jié)嚴重可能會被判處無期徒刑。兩種觀點相持不下。由此聯(lián)想到現(xiàn)實生活中的“扶不起”等系列事件，再次凸顯了道德與法治教學(xué)中的兩難問題。

在當(dāng)前以德治國和依法治國相結(jié)合的治國方略下，“德”與“法”，究竟孰輕孰重？公平正義最終由誰來維護？在強調(diào)規(guī)則教育的道德與法治教學(xué)中，又如何跟學(xué)生講公平正義？如何有效破解兩難問題，正確處理道德教育與法治教育的關(guān)系，已成為諸多教師的教學(xué)困惑。

一、兩難問題舉隅

所謂兩難問題，是指在教學(xué)中同時涉及兩種不同的道德規(guī)范，或由于道德與法律之間、教育理念與現(xiàn)實生活之間二者不能兼顧而造成的難以抉擇的難題。

（一）柔性倫理與剛性規(guī)則之間的沖突

中國傳統(tǒng)社會是一個以倫理為本位的社會。實行依法治國與以德治國是我國當(dāng)下的基本方略，倫理與法律既相互滲透、相互促進，又在特定情形下相互沖突，突出表現(xiàn)就是“合法不一定合理”“合情未必合法”，這使得教師在教學(xué)中難以把握價值導(dǎo)向。

【案例1】前不久，我市舉行了小學(xué)道德與法治教師模擬上課比賽活動。教學(xué)內(nèi)容為《道德與法治》（統(tǒng)編教材二年級上冊）中“大家排好隊”的第二課時“哪些地方要排隊”和“怎樣排隊好”。比賽中，幾乎所有參賽教師都引導(dǎo)學(xué)生歸納和認識了排隊的三條規(guī)則，即“人人都要排隊”“先到排前面，后到排后面”“排隊間距有差異”，讓學(xué)生感受遵守規(guī)則給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來的安全、有序、文明、公平等好處。與此同時，也呈現(xiàn)了“媽媽讓老大爺先上車”“叔叔讓小朋友先接水”“要不要讓快遲到的叔叔先上車”和“要不要讓尿急的小朋友先上廁所”四個畫面。既然有了規(guī)則，就應(yīng)該遵循先來后到的原則，這是規(guī)則意識；當(dāng)遇到特殊的場合、特殊的人，需要特殊處理，這是倫理道德和人情味。那究竟該不該讓先呢？教師該如何處理道德與規(guī)則之間的矛盾呢？

（二）教材知識與現(xiàn)實生活之間的沖突

課本知識源于生活實踐，但現(xiàn)實生活往往都先于課本、高于課本，與課本知識存在一定距離與差異。面對二者間的沖突，教師和家長或?qū)滩闹锌茖W(xué)的知識視若罔聞，或是迫于現(xiàn)實的無奈，潛意識里認定“那只是書上寫寫的”。

【案例2】以《道德與法治》（統(tǒng)編教材一年級上冊）第12課“早睡早起”的教學(xué)為例。根據(jù)課本中標注的“小學(xué)生應(yīng)該每天睡足十小時”，教師在教學(xué)中往往都會引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，說說因睡眠不足而導(dǎo)致的一些不良影響，從而讓學(xué)生學(xué)會管理時間、管理生活，保證每天睡足十小時。但現(xiàn)實生活中，來自于學(xué)校和家庭雙重的、過重的課業(yè)負擔(dān)又使得絕大多數(shù)孩子的睡眠時間不足十小時。面對科學(xué)知識與現(xiàn)實生活之間的矛盾與沖突，究竟該尊重學(xué)生的生理健康需要，還是要加大油門讓學(xué)生“不輸在起跑線上”呢？

（三）學(xué)校教育與家庭教育之間的沖突

當(dāng)前，學(xué)校教育逐步“家庭化”，家庭教育逐步“學(xué)?；?，學(xué)校承擔(dān)起培養(yǎng)孩子生活習(xí)慣、自理能力等家庭教育責(zé)任，家長也兼任起幫孩子背誦、課業(yè)輔導(dǎo)等學(xué)校教育責(zé)任。本末倒置的教育致使學(xué)校教育和家庭教育的主體功能被削弱，甚至被抵消，體現(xiàn)為“5+2<7”。

【案例3】以《道德與法治》（統(tǒng)編教材一年級上冊）中“吃飯有講究”的第二課時教學(xué)為例?！梆B(yǎng)成均衡飲食、適量飲食的好習(xí)慣”“尋找發(fā)現(xiàn)自己飲食中的不良習(xí)慣，并愿意在家長的幫助下，努力改正不良習(xí)慣”是本課時的兩個教學(xué)目標。教學(xué)過程中，教師會緊緊圍繞教學(xué)目標給學(xué)生講解平衡飲食的好處與不均衡飲食的危害，有意識引導(dǎo)他們形成良好的飲食習(xí)慣。但在課前調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有近1/3的學(xué)生平時都有挑食偏食、暴飲暴食、浪費糧食的不良習(xí)慣，而這些習(xí)慣的養(yǎng)成與家長的日常教育密不可分?！斑@些都是你愛吃的，多吃點”“吃不了就剩著，等會喂豬、喂貓”“多吃點，吃飽了才能長個”……家長成為助長學(xué)生不良習(xí)慣的“幫兇”。不難發(fā)現(xiàn)，在這物質(zhì)生活富足、鉚足了勁“拼爹”“拼孩子”的時代，多數(shù)家長不屑于關(guān)注孩子的飲食習(xí)慣等雞毛蒜皮的小事，與學(xué)校正面教育格格不入。學(xué)生的認知在課堂，他們實踐的場所在家庭，兩者之間的沖突與矛盾又該如何破解呢？

（四）傳統(tǒng)文化與時代要求之間的沖突

中華文化源遠流長，傳統(tǒng)美德薪火相傳。社會在傳承中發(fā)展，時代在大浪淘沙中進步。與時俱進的時代要求與中華民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、道德認知、價值判斷難免會有沖突和碰撞。

【案例4】以《道德與法治》（統(tǒng)編教材一年級上冊）中“快樂過新年”的第二課時教學(xué)為例。春節(jié)是最具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日，“喜慶”“祥和”是這一節(jié)日的兩大主題。無論是追溯“年獸”的傳說，還是出于歡悅的心理需求，春節(jié)燃放煙花爆竹一直是中華民族的習(xí)俗。然而近年來，為防止大氣污染、保護生態(tài)環(huán)境，許多地方政府都相繼頒布禁燃令，禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹，“爆竹聲中一歲除”的千年傳統(tǒng)就此發(fā)生改變。面對傳統(tǒng)文化習(xí)俗與時代發(fā)展之間的矛盾與沖突，究竟該尊重傳統(tǒng)文化習(xí)俗，還是要做到令行禁止呢？

二、兩難問題破解

教學(xué)中的兩難問題，讓我們經(jīng)常感到困惑卻又必須面對，需要作出抉擇卻又難以取舍。如何理性地破解兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生面對沖突作出合情合理、合規(guī)合法的選擇，影響著他們世界觀、人生觀和價值觀的形成。

（一）強化道德自律，增強規(guī)則意識

我們常說“為人處世心中要有一桿秤”，而這桿秤就是每個人所應(yīng)具備的最基本的道德倫理。一個心中有德的人，不會輕易觸碰規(guī)則界限，而無視規(guī)則的人，會有“足夠的勇氣”去突破道德底線。道德是內(nèi)化于心的規(guī)則，是維系社會最基本的規(guī)范體系；規(guī)則則是顯性的道德，是維系社會發(fā)展不可或缺的最低限度的道德。因此，著眼于人的需要，教學(xué)應(yīng)致力于提高學(xué)生的道德水準，通過強化道德自律來增強學(xué)生的規(guī)則意識。

如案例1中“媽媽讓老大爺先上車”“叔叔讓小朋友先接水”兩個畫面的教學(xué)。從“先來后到”的排隊規(guī)則看，老大爺和小朋友都不應(yīng)該享受“特殊待遇”，但尊老愛幼自古以來是中華民族的傳統(tǒng)美德，在“排隊”這種非剛性規(guī)則的約束下，媽媽和叔叔“無視規(guī)則”自覺禮讓是符合社會主義道德規(guī)范的，也是與中華民族的審美價值和道德判斷相一致的。相反，如案例4中“是否要燃放煙花爆竹”的教學(xué)?！敖剂睢笔莿傂缘牡胤叫苑ㄒ?guī)，我們不能以傳統(tǒng)習(xí)俗為由無視規(guī)則的存在，而應(yīng)該根據(jù)相關(guān)條例，在規(guī)定的時間、規(guī)定的場合安全燃放?！坝幸?guī)定的燃放”從某種意義上來說，既是對傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，也是對社會發(fā)展需求的滿足。只有讓傳統(tǒng)習(xí)俗在時間延續(xù)中找到與時代處境的最佳契合點，才能真正做到與時俱進。

（二）加劇兩難沖突，深化道德理解

在面對兩難問題教學(xué)時，教師不是擁有絕對權(quán)威的仲裁者，粗暴地對學(xué)生的選擇作出對與錯、是與非的判定；教師也不是茫茫大海中的領(lǐng)航員，僅憑個人道德評判標準決定學(xué)生發(fā)展的方向。我們知道，不同年齡段學(xué)生的認知能力不同，道德觀就會有所不同。品德教學(xué)是一個內(nèi)化于心、外化于行的過程，這要求教師在具體的教學(xué)情境中適當(dāng)?shù)丶觿∶軟_突，讓學(xué)生可以大膽地、自由地表達想法，認清問題中所包含的道、理、德，在思想斗爭中不斷修正道德標準，逐步改良并形成高尚的道德觀。

以案例1中“要不要讓快遲到的叔叔先上車”和“要不要讓尿急的小朋友先上廁所”兩個畫面的教學(xué)為例。面對相同的情形，不同的人會根據(jù)自身的道德判斷作出不同的選擇。一般有愛心和同情心的孩子會選擇禮讓，這是基于道德倫理作出的人性化選擇。然而，對規(guī)則意識強的孩子來說，他們不僅不會讓先，反而會充滿抱怨和指責(zé)：“叔叔為什么不早點起床??！”“小朋友為什么一定要等尿急了才來上廁所?。　边@是基于規(guī)則意識作出的理性化選擇。在教學(xué)過程中，教師可以通過情景表演或正反方辯論的方式加劇矛盾沖突，讓學(xué)生通過角色體驗找到一種既不違背自身道德原則、又能比較妥善解決問題的折中方法。在本案例中，學(xué)生可在同意讓先的同時提醒對方要有規(guī)則意識，提醒他們要改正不良習(xí)慣。如此，不僅可以提高自身道德判斷能力，也可以強化個人規(guī)則意識，從而有效化解兩難沖突。

（三）學(xué)會換位思考，允許求同存異

換位思考不僅是人與人之間的理解和寬容，也是人與人之間的道德認同。教學(xué)中遇到學(xué)生意見分歧之時，教師可通過角色互換，讓學(xué)生站在他人的立場和角度思考問題，體會別人的情感，理解別人的看法，避免因主觀臆斷進入道德誤區(qū)。換位思考過程中，有些學(xué)生會被同化，有些學(xué)生依然堅持己見。在沒有明顯的道德偏差或違反剛性規(guī)則的前提下，我們允許學(xué)生求同存異，堅持個人的道德觀和價值觀。

同樣以案例1中“要不要讓快遲到的叔叔先上車”和“要不要讓尿急的小朋友先上廁所”兩個畫面的教學(xué)為例。實際教學(xué)過程中，我們可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生去體驗快要遲到的叔叔擔(dān)心遲到會扣工資、扣獎金的著急心理，體驗急切尋找?guī)男∨笥涯欠N憋急了要尿褲子的難受和尷尬，從而自覺讓先。再從另外一個角度來分析。在注重規(guī)則的德國，在面對這兩個問題時，可能更多會按照規(guī)則去解決；而在注重倫理的中國，在面對這兩個問題時，可能更多會按照倫理去解決。

在案例1描述的情形下，無關(guān)道德評判，也沒有規(guī)則的懲處，“讓”與“不讓”都有充分的理由，都是基于道德認知作出的理性判斷。因此，特殊境遇下，我們無需苛求，也無需把學(xué)生引向“必選其一”的兩難境地，可以允許求同存異，鼓勵他們通過換位思考，根據(jù)個人道德判斷作出理性選擇。

（四）加強家校溝通，形成道德認同

課堂是學(xué)生道德認知的主陣地，家庭是學(xué)生道德實踐的場所。品德教學(xué)的目標是知行統(tǒng)一，要求學(xué)校教育與家庭教育建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成道德認同與教育合力，促使學(xué)生能夠?qū)⒌赖抡J知內(nèi)化于心、外化于行。

對于案例2中的“早睡早起”教學(xué)，教師可以把學(xué)生在課堂上因“睡眠不足”導(dǎo)致的不良表現(xiàn)與諸多危害，通過上門家訪、電話溝通、微信等方式告訴家長，提醒家長予以關(guān)注，幫助學(xué)生合理地安排和管理作業(yè)與休息的時間，保證“每天睡足十小時”。再如案例3中“吃飯有講究”的教學(xué)，教師可針對學(xué)生的不良飲食習(xí)慣，設(shè)計“一周（或一月）飲食習(xí)慣評價表”，進行學(xué)生自我評價和家長監(jiān)督評價，在促進學(xué)生形成良好飲食習(xí)慣的同時，糾正家長錯誤的教育觀念，從而讓家校教育目標達成一致，巧妙地將“兩難”化為“不難”。

俄國哲學(xué)家車爾尼雪夫斯基認為“真正的教育在于要使世界上所發(fā)生的一切，你都能夠加以評判”。兩難問題一直以來都是教育過程中繞不開的道德難點，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師必須直面該問題并進行破解。無論是面對柔性倫理與剛性規(guī)則之間的沖突、教材知識與現(xiàn)實生活之間的沖突、學(xué)校教育與家庭教育之間的沖突還是傳統(tǒng)文化與時代要求之間的沖突，教師都可以通過強化道德自律增強學(xué)生的規(guī)則意識，確保他們不會觸碰道德底線；可以通過適度加劇兩難沖突，深化學(xué)生對道德的理解，幫助他們在解決沖突的過程中逐步形成自己的道德觀；可以允許學(xué)生求同存異，鼓勵他們換位思考，讓他們在理解和寬容的基礎(chǔ)上作出理性的道德判斷；可以加強家校溝通，形成教育統(tǒng)一戰(zhàn)線，合力提高學(xué)生的道德認知發(fā)展水平。同時，在兩難問題破解過程中，教師還應(yīng)該幫助學(xué)生提高道德敏感性，促使他們在體驗課堂與現(xiàn)實生活、自身與他人道德認知的矛盾和沖突過程中，逐步減輕道德困惑與焦慮，形成合情合理、合法合規(guī)的價值取向。

【徐衛(wèi)平，浙江省杭州市建德蓮花中心小學(xué)，一級教師】

責(zé)任編輯︱谷 月

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