成尚榮

許衛(wèi)兵，我很熟，也一直關(guān)注他，因?yàn)槲抑浪跐撔难芯颗c實(shí)踐小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革?！昂?jiǎn)約數(shù)學(xué)”是他的核心主張，當(dāng)下，“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)”影響越來(lái)越大。也正是從他的“簡(jiǎn)約數(shù)學(xué)”及其研究中，我加深了對(duì)他的認(rèn)識(shí)。

2013年，他告訴我已從海安實(shí)小調(diào)到新建的城南實(shí)小任校長(zhǎng)。我沒(méi)有任何的詫異，更沒(méi)有絲毫的擔(dān)憂，因?yàn)槲伊私馑?，他是有能力的，是沉穩(wěn)的，其實(shí)，他并不“簡(jiǎn)約”，相反很豐富。說(shuō)幾點(diǎn)對(duì)他的認(rèn)識(shí)與感想吧。

其一，衛(wèi)兵轉(zhuǎn)化的成功及折射出的智慧。

果不其然，近五年的時(shí)間過(guò)去了，他已邁向名校長(zhǎng)的行列了，干得風(fēng)生水起，《江蘇教育》為他出專(zhuān)題是情理之中的（當(dāng)然也說(shuō)明《江蘇教育》有識(shí)人的慧眼與鼓勵(lì)人的胸懷）。這其間有什么可以總結(jié)、概括、提煉的呢？我首先想到的是兩個(gè)字：轉(zhuǎn)化。

是的，許衛(wèi)兵正在完成一次重要的轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化有三個(gè)方面的含義，即三個(gè)方面的轉(zhuǎn)化。第一，是從教學(xué)名師向校長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化。許衛(wèi)兵是教學(xué)名師，名氣還很大。但是有不少例子在告訴我們一個(gè)事實(shí)：名師不一定當(dāng)好校長(zhǎng)，名師不一定成為名校長(zhǎng)。許衛(wèi)兵的轉(zhuǎn)化是成功的，而且轉(zhuǎn)化的時(shí)間并不長(zhǎng)。這是為什么？固然和許衛(wèi)兵當(dāng)過(guò)副校長(zhǎng)有關(guān)，但這肯定不是關(guān)鍵原因。關(guān)鍵原因是許衛(wèi)兵有真摯的教育情懷，有教育的智慧，教育的情懷與智慧是相通的、貫通的，是可以遷移的。其次，教育總有基本規(guī)律可依循，教師要依循，校長(zhǎng)也要依循，掌握規(guī)律的人既可以當(dāng)個(gè)好教師，也可以當(dāng)一個(gè)好校長(zhǎng)，只是要考驗(yàn)他的是悟性。衛(wèi)兵的悟性特強(qiáng)。這一轉(zhuǎn)化，為優(yōu)秀校長(zhǎng)的培養(yǎng)在教學(xué)名師前開(kāi)了一扇門(mén)。第二，是從副校長(zhǎng)向正校長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化。許衛(wèi)兵當(dāng)過(guò)多年的副校長(zhǎng)，副校長(zhǎng)是助手，分管學(xué)校一部分工作，與正校長(zhǎng)的全面當(dāng)家有很大的差別?？尚l(wèi)兵還是轉(zhuǎn)化成功了，其原因是擺脫與超越，即擺脫慣性思維、有限思維，而培養(yǎng)整體思維、戰(zhàn)略思維，建構(gòu)復(fù)雜性思維。恰是在思維的訓(xùn)練方面衛(wèi)兵是有優(yōu)勢(shì)的。擺脫其實(shí)質(zhì)是超越的。衛(wèi)兵轉(zhuǎn)化的成功，為副校長(zhǎng)的發(fā)展提供了一條路子。第三，百年名校向新建學(xué)校的轉(zhuǎn)化。名校名在深厚、悠久的文化，而新建學(xué)校新在何處？依我看，新在不受約束的想象力。教育需要想象力，尤其是新建的學(xué)校更需豐富的想象力。想象是偉大的潛水者，想象是發(fā)展的又一種力量。可貴的是，衛(wèi)兵的想象力極為解放、極為開(kāi)闊。這一轉(zhuǎn)化衛(wèi)兵仍是成功的。衛(wèi)兵以上轉(zhuǎn)化，其實(shí)是他教育人生的一次大的轉(zhuǎn)折，是他人生中重要的關(guān)鍵事件。轉(zhuǎn)，是客觀的，而轉(zhuǎn)化，尤其是轉(zhuǎn)化的成功卻來(lái)自自己的內(nèi)心，內(nèi)心的激情，內(nèi)心的需求，以及由此而產(chǎn)生的動(dòng)力。相信，如有其他的轉(zhuǎn)化機(jī)會(huì)，衛(wèi)兵同樣會(huì)成功的。

其二，衛(wèi)兵的辦學(xué)主張及折射出的哲學(xué)思考。

新建學(xué)校，新校長(zhǎng)，新學(xué)期，究竟該做什么？要考慮的第一件事是什么？要燒的第一把火怎么燒？衛(wèi)兵的一個(gè)小故事透露了他的秘密。故事的名字很簡(jiǎn)約，很樸實(shí)：開(kāi)車(chē)門(mén)校長(zhǎng)。原來(lái)學(xué)校剛開(kāi)辦，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)用車(chē)送學(xué)生入學(xué)的情景。對(duì)這一平常又平常的情景，衛(wèi)兵觀察、描述得很細(xì)致，“由于一年級(jí)孩子小，不可以坐前排，他們下車(chē)時(shí)都要自己用力推開(kāi)右側(cè)車(chē)門(mén)，慢悠悠下車(chē)后，再用力關(guān)緊車(chē)門(mén)，家長(zhǎng)才能順利開(kāi)走，這一過(guò)程通常需要30秒左右”。對(duì)這一司空見(jiàn)慣的情景，衛(wèi)兵卻用心了，于是“護(hù)學(xué)”開(kāi)始了，停車(chē)時(shí)間減少到5秒左右。他生出來(lái)的想法是：幸福的一天從早晨開(kāi)始。

“幸?！倍志瓦@么從一件事冒了出來(lái)。說(shuō)“冒”并不準(zhǔn)確，準(zhǔn)確地說(shuō)是“長(zhǎng)”出來(lái)的。長(zhǎng)出來(lái)的才是自己的，才是真實(shí)的，才是鮮活并能持續(xù)發(fā)展。衛(wèi)兵對(duì)幸福教育有深刻的認(rèn)知。第一，他認(rèn)同內(nèi)爾·諾丁斯的幸福四論：為了幸福的教育目的論、多元開(kāi)放的幸福內(nèi)涵論、基于生活的幸福來(lái)源論、崇尚選擇的幸福教育論。第二，提出幸福的“四個(gè)階梯”：感受幸福、理解幸福、傳遞幸福、創(chuàng)造幸福。在此基礎(chǔ)上，衛(wèi)兵將幸福教育的主張界定為：溫暖他人，幸福自己。顯然，幸福不只是來(lái)自自己，真正的幸福還要溫暖他人，溫暖他人成了衛(wèi)兵所主張的幸福教育的價(jià)值觀和境界。第三，幸福教育既要關(guān)照當(dāng)下，還要關(guān)照未來(lái)，不能為了幸福的未來(lái)而犧牲當(dāng)下，也不能只看重當(dāng)下所謂的幸福，卻丟掉了未來(lái)真正的幸福。所以，衛(wèi)兵提出，幸福教育要具有穿透力和有效性，要有長(zhǎng)程規(guī)劃，用六年鋪展一生。第四，他認(rèn)同彭鋼的觀點(diǎn)：讓幸福與困難、苦難相伴，不要“天真爛漫地把幸福教育作為一種口號(hào)和標(biāo)簽”，只有刻苦、勤勞、用意志克服困難、用勇敢戰(zhàn)勝苦難，才會(huì)有真正的幸福。衛(wèi)兵的幸福教育觀是深刻的。

其三，讓幸福、幸福教育活在小故事中。

故事是人的身份確證，故事可以讓時(shí)間人格化，故事的講述還可以提供一個(gè)可供分享的世界。衛(wèi)兵將的故事切口小，但意蘊(yùn)很豐富很深刻。衛(wèi)兵和他學(xué)校的幸福就在那一個(gè)個(gè)的小故事里，鮮活，鮮亮，生動(dòng)，有很大的張力。那彎腰與蹲身的故事，道出了最美的幸福曲線；那幸福墻的故事，道出了幸福是個(gè)博物館，是個(gè)世界；那超級(jí)講爸的故事，道出了幸福在那資源開(kāi)發(fā)中；等等。

故事也是簡(jiǎn)約的。噢，幸福并不復(fù)雜，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單。許衛(wèi)兵的風(fēng)格如此鮮明如此一致。

（作者系原江蘇省教科所所長(zhǎng)）