王思琦 徐薇娜

摘 要：赫哲族的傳統(tǒng)圖樣作為一種裝飾性工具，被廣泛運用在生活場景中的各個角落，不僅成為人們生活的一個重要部分，也成為了一個地區(qū)精神文化的集中體現(xiàn)。在赫哲族傳統(tǒng)圖樣的使用中，赫哲族傳統(tǒng)圖樣被廣泛運用于服裝、飲食器具、建筑、交通等諸多方面，讓赫哲族傳統(tǒng)圖樣的運用有了更多可研究的載體。在本文的寫作中，將赫哲族的服裝、器皿、住宅（建筑）中運用的傳統(tǒng)圖樣按照寫實與寫意的不同進(jìn)行劃分，從而進(jìn)一步明確赫哲族傳統(tǒng)圖樣的獨特意義。同時，重點從赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝這一載體上的使用，描述赫哲族傳統(tǒng)圖樣的內(nèi)涵與意義特點。

關(guān)鍵詞：赫哲族；傳統(tǒng)圖樣；裝飾

[項目名稱：黑龍江省教育廳2017年度省屬高校基本項目《赫哲族傳統(tǒng)圖形的數(shù)字化研究》，項目編號：2017-KYYWF-0548]

一、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的系統(tǒng)歸屬

獨特的文化背景，可以追溯到肅慎、艷婁，發(fā)展變化至今日，赫哲族原始紋飾圖案和手工藝已經(jīng)成為寶貴的文化遺產(chǎn)。黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域的自然地理環(huán)境、氣候條件決定了在此地生活繁衍的原始先民的生存方式和經(jīng)濟(jì)類型。赫哲人以漁獵為生，長期流動于江河沿岸，森林曠野之中，白山黑水之間。所處地帶氣候寒冷，冬季積雪長達(dá)六月之久。一方水土養(yǎng)一方人，這樣的自然環(huán)境，鑄就了漁獵民族的性格，信奉薩滿，更形成了獨特的文化及審美意識，影響著原始紋飾和造型的主題與形式的選擇，這一因果鏈條構(gòu)成了肅慎族系原始造型、紋飾的獨特文化背景，經(jīng)歷數(shù)千年朝代的更替、文化的融合及時間的洗禮，也自然融進(jìn)了今日赫哲族的圖案藝術(shù)表現(xiàn)之中，并且通過各種各樣的物質(zhì)載體流傳至今，形成了赫哲族寶貴的文化遺產(chǎn)。

二、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的分類

（一）寫實圖樣

在赫哲族傳統(tǒng)圖樣中，寫實圖樣就是那些具有實體的、現(xiàn)實存在的圖樣，比如說動物、植物、水波、云朵等。大致分類的話，有動物、植物、自然現(xiàn)象三種，其中動物又可分為哺乳類鹿、康、胞子、駝鹿、虎、豹、熊、狼、狗、狐貍、灌子、兔子、松鼠、蝙蝠爬行類蛇、晰蝎、青蛙、龜鳥類鷹、雁、野鴨、天鵝、燕子、公雞、鳳頭雞、貓頭鷹魚類螂魚、鯉魚昆蟲類蝴蝶、蚊子、蜘蛛。假想類龍、雙頭鷹、鳥魚植物類有樹、草自然現(xiàn)象有云彩、波浪及渦旋。之所以在赫哲族傳統(tǒng)圖樣會使用這一類的圖樣進(jìn)行裝飾，是因為赫哲族人的生活習(xí)慣使然。

在赫哲族的生活中，他們主要是依靠打魚狩獵為生，在這樣的生活背景下，也就決定了他們的生產(chǎn)方式是直接與自然界聯(lián)系在一起的，因此天上的云朵、水中的浪花，空中的鳥兒、老鷹和地上奔跑的走獸，都成為了與他們生活息息相關(guān)的具體的事物，成為他們生活中的重要組成部分。在長期的生活中，赫哲族逐漸將這些肉眼可見的具體的寫實的動物、植物與自然現(xiàn)象內(nèi)化在他們的生活用具中，體現(xiàn)出了天人合一的自然規(guī)律。

（二）寫意圖樣

如果說寫實圖樣的運用，體現(xiàn)出來的是赫哲族對自然萬物的尊敬與和諧，那么寫意圖樣的運用就是赫哲族人文化的巧思。比如說上文提到的云朵在赫哲族人的制作下成為了云紋，之后經(jīng)過演變，這些云紋有了更深一步的發(fā)展，成為了天空的象征，水紋也就成為了江河湖海的象征，云紋與水紋都成為了寫意圖樣的代表，比如說水紋越大代表魚群越多，表現(xiàn)出了赫哲族對于美好愿望的向往，希望能夠在辛勤勞作中收獲更多的幸福。除了水紋與云紋之外，在赫哲族的傳統(tǒng)圖樣中，還有很多線條以及幾何圖樣的運用，都體現(xiàn)出了寫意的特點，同時也體現(xiàn)出了赫哲族在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，逐漸在摸索與本民族文化相適應(yīng)的圖樣表達(dá)方式。

三、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾運用

（一）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在裝飾使用時，在服裝上的運用是最為集中也是最為常見的。其實在很早的時候，赫哲族在服裝制作中就體現(xiàn)出了一定的審美情趣。在早期赫哲族制作魚皮衣的時候，因為制作工藝上的欠缺，赫哲族在制作的時候沒有在魚皮衣上加入過多的人工裝飾的痕跡，但是赫哲族的魚皮衣中卻存在大量的魚皮的自然紋理，帶來了一定的裝飾效果。在早期的男士魚皮衣中，在衣服上可以看到在領(lǐng)口以及袖口的位置都有細(xì)條的包邊，在女士的魚皮衣的下擺以及領(lǐng)口等位置還做了波浪的紋飾。這是最為早期的赫哲族人在服裝中的圖樣的使用方法，雖然使用的范圍較小，但是為之后赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運用打下了基礎(chǔ)。在女士鹿衣的制作中，在領(lǐng)口的地方會只用鹿皮進(jìn)行剪花的裝飾，同時會裝飾一定的花卉圖案。在赫哲族人的帽子上也大有文章，比如說在樺皮帽上，帽檐的地方會裝飾水紋，在帽子頂端的位置會裝飾云紋，在帽子的中間部位會裝飾花草紋理。在鞋子的裝飾上，一般會采用云紋以及鳥紋的方式進(jìn)行裝飾。

可以看出，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝中的運用也經(jīng)歷了一個較長的時間，在早期的時候，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在服裝裝飾中的作用并沒有太多的體現(xiàn)，只有一些較為簡單的花紋裝飾，之后隨著赫哲族制作工藝的發(fā)展和赫哲族服裝制作的發(fā)展，在赫哲族的服裝中也體現(xiàn)出了越來越豐富的圖樣種類，更加注重赫哲族傳統(tǒng)圖樣帶來的裝飾作用。同時，在使用傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行裝飾的時候可以看到，在赫哲族服裝的圖樣裝飾中，一般都會采用寫實與寫意結(jié)合的方式進(jìn)行裝飾，因此在赫哲族人的服裝中可以看到很多具象化的動物以及植物的形象，也能夠看到寫意的水浪波紋以及云朵等裝飾，充分的體現(xiàn)出了赫哲族人熱愛自然，與自然萬物和諧統(tǒng)一的美學(xué)思想。

（二）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在飲食器具中的運用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在飲食器具中的運用主要分為兩種方式，一種是直接利用赫哲族傳統(tǒng)圖樣的造型特點進(jìn)行餐飲器具的制作，另外一種就是在餐飲器具中使用赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行裝飾，因此本文的研究內(nèi)容為赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾性運用，因此著重討論第二種。

在赫哲族人的飲食器具中，使用了大量的傳統(tǒng)圖樣。比如說在赫哲族的木鏟中，在紋飾的選擇上使用了獸面鏤空紋飾。在赫哲族使用的碗中，一般都會使用花紋進(jìn)行裝飾，水杯也是如此。同樣的，赫哲族傳統(tǒng)圖樣在裝飾上也經(jīng)歷了一定的時間變化，在早期的時候，赫哲族飲食器具上并沒有很多的裝飾，之后慢慢發(fā)展到使用簡單的紋樣進(jìn)行裝飾，然后再一步步的拓展到在水桶、水杯、碗等器具上進(jìn)行裝飾。

在飲食器具類的裝飾中，主要是以寫實為主，從一開始較為簡單的圖案到后來越來越復(fù)雜，并且越來越具有象征意義的圖樣，體現(xiàn)出了赫哲族人對于大自然的尊敬和熱愛，用在自己的生活中與大自然緊密結(jié)合的方式，時刻提醒自己人類與自然命運之間的聯(lián)系與關(guān)系。

（三）赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運用

赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運用較少，主要原因是住宅裝飾所耗費的成本較高，因此經(jīng)濟(jì)條件較為一般的家庭難以負(fù)擔(dān)如此巨大的開支，所以只有經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭才有能力對住宅進(jìn)行裝修。赫哲族傳統(tǒng)圖樣在住宅中的運用主要體現(xiàn)在雕刻以及描繪上。雕刻主要是用于蓋房子使用的青磚以及門窗等較大的物件上，門窗上通常都刻有雕花和花紋，窗戶裝有玻璃，室內(nèi)紙糊天棚，油漆地板，炕沿、圍墻、隔扇上也都描繪花紋，刷上油漆，十分美觀。赫哲族對住宅很少修飾的現(xiàn)象，說明了赫哲族早年經(jīng)濟(jì)還是比較落后的。近年來，赫哲族人的經(jīng)濟(jì)狀況有了較大的改善，但是他們使用赫哲族赫哲族傳統(tǒng)圖樣對房屋住宅進(jìn)行裝飾還是較少，一方面是因為人們開始使用現(xiàn)代化的方式蓋房子，另一方面也是因為赫哲族傳統(tǒng)圖樣以及傳統(tǒng)文化信仰在工業(yè)化的過程中一步步衰落，手工藝人的缺失以及人們耐心的有限，讓赫哲族傳統(tǒng)圖案在住宅裝飾中能發(fā)揮的功能越來越小。

四、赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾功能在現(xiàn)代的進(jìn)一步開發(fā)

赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾功能雖然有很長的歷史，但是在現(xiàn)代化工業(yè)的進(jìn)程中，其傳承與發(fā)展正處于風(fēng)雨飄搖之中，要想實現(xiàn)赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的繼續(xù)發(fā)展，可以從以下幾點著手進(jìn)行改進(jìn)。首先是進(jìn)一步擴(kuò)大赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的使用范圍，比如說除了日常生活可見的服裝、飲食器具以及家裝之外，赫哲族還可以結(jié)合民俗旅游開發(fā)現(xiàn)代化的傳統(tǒng)圖樣裝飾工藝品。其次，是對赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行整理與收集，進(jìn)一步拓展赫哲族傳統(tǒng)圖樣的種類，豐富赫哲族傳統(tǒng)圖樣的內(nèi)涵與意義。最后，是需要民間團(tuán)體、個人以及政府部門聯(lián)合起來，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)圖樣所具有的民族文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮工作的積極主動性，對赫哲族傳統(tǒng)圖樣的使用情況進(jìn)行總結(jié)性的工作，并對有關(guān)的工藝進(jìn)行傳承與保護(hù)，最后并且通過三方的合作努力，共同促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)圖樣裝飾功能的進(jìn)一步開發(fā)。

五、結(jié)語

赫哲族傳統(tǒng)圖樣的裝飾性功能被赫哲族人們廣泛運用在生活中的各個方面，不論是在服飾還是在飲食器具與住宅中，都能看到赫哲族傳統(tǒng)圖樣的影子。作為赫哲族人文化的代表符號，對赫哲族傳統(tǒng)圖樣進(jìn)行傳承與保護(hù)是很有必要的，因此也就要求我們必須在以后的工作中，以發(fā)展的眼光和實際的行動，做好赫哲族傳統(tǒng)圖樣的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新工作，更好的促進(jìn)中國多民族文化的共同繁榮發(fā)展，更好的樹立文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆雪.赫哲族與那乃族樺樹皮造型藝術(shù)比較[J].戲劇之家，2018，（10）：140.

[2]雷蕾.赫哲族魚皮畫圖案的文化傳承及特色分析[J].大眾文藝，2017，（15）：54.

[3]馬本和，鐵洪娜.赫哲族民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2017，（05）：101-104.

[4]歐陽德京，沙永匯.再識赫哲族魚皮畫及其圖案特色[J].旅游縱覽（下半月），2012，（11）：200.

[5]王銳，田麗華，謝淑華.赫哲族民間美術(shù)造型藝術(shù)研究[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2009，（06）：97-100.

通訊作者：徐薇娜

作者單位：

佳木斯大學(xué)