薛永輝

摘 要：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的藝術(shù)品參差不齊，而購(gòu)藏界出現(xiàn)的聲音更多的是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有市場(chǎng)。分析張曉剛藝術(shù)作品的創(chuàng)作思維來(lái)探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)走向，從而引發(fā)中國(guó)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的思考。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；藝術(shù)市場(chǎng)；張曉剛

“當(dāng)代藝術(shù)”，于時(shí)間概念講指的是今天的藝術(shù)，是具有現(xiàn)代精神和現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)，是基于藝術(shù)家今日社會(huì)生活感受的“當(dāng)代性”藝術(shù)，同時(shí)也是為了和已經(jīng)過(guò)時(shí)的“現(xiàn)代派藝術(shù)”進(jìn)行區(qū)分。

一、當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)概況

20世紀(jì)末，西方思潮對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了深刻的影響，促使中國(guó)的藝術(shù)在這一時(shí)期有了一個(gè)大的發(fā)展階段。西方現(xiàn)代主義帶來(lái)的沖擊使中國(guó)藝術(shù)家不斷向其靠攏，此時(shí)的藝術(shù)家不斷嘗試用新的手段、新的材料、新的手法去創(chuàng)作表達(dá)，即使沒(méi)有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，藝術(shù)家也可以通過(guò)模仿和自我感情的表達(dá)去創(chuàng)作藝術(shù)作品。于是在這一時(shí)期，涌現(xiàn)出了大批藝術(shù)家，他們開(kāi)始關(guān)注人類自身，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注個(gè)性，關(guān)注情感，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，其繪畫(huà)思維和繪畫(huà)題材多樣，不再局限。這一轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)注入了新的活力，使得中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)變得趣味化、多元化。

中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)一直是圍繞前人的藝術(shù)作品而展開(kāi)，遠(yuǎn)之唐宋，近之徐悲鴻、張大千等人的繪畫(huà)等，都是中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)最為活躍的主流藝術(shù)作品，而當(dāng)代藝術(shù)作品則在市場(chǎng)上不著見(jiàn)效。追其原因是因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作缺乏系統(tǒng)的創(chuàng)作題材，風(fēng)格多元化，材料多樣化，藝術(shù)手法淡化，作品文化內(nèi)涵不足，藝術(shù)水平層次不一，藝術(shù)家本身知名度低及藝術(shù)作品缺乏“藝術(shù)眼光”的衡量。這也就牽扯到購(gòu)藏者的藝術(shù)鑒賞能力，多數(shù)購(gòu)藏者在藝術(shù)市場(chǎng)中充當(dāng)盈利者，不為收藏，只求作品升值而帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，因此這也導(dǎo)致當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品的市場(chǎng)低迷，很多購(gòu)藏者不愿涉險(xiǎn)去進(jìn)行收藏或投資。隨著西方思潮的進(jìn)入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的日益發(fā)展，當(dāng)代部分中國(guó)人有能力、有鑒賞力去關(guān)注當(dāng)下的藝術(shù)市場(chǎng)，嘗試購(gòu)藏當(dāng)代藝術(shù)作品，或?yàn)榱搜b點(diǎn)居室，或?yàn)榱颂找鼻椴伲驗(yàn)榱私?jīng)濟(jì)收益，但是從客觀上看這些轉(zhuǎn)變刺激了當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)的當(dāng)代藝術(shù)作品的市場(chǎng)價(jià)值，為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品帶來(lái)了生機(jī)。但是縱觀當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)，活躍的依舊是徐悲鴻、張大千、黃賓虹等人的作品，而當(dāng)代藝術(shù)家的作品，市場(chǎng)反饋依舊處于低溫狀態(tài)，成效低微。那么中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的市場(chǎng)走向又將是何方呢？“隨著近年來(lái)藝術(shù)品的過(guò)度挖掘，以及宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)緊縮的影響，自2012年高點(diǎn)以來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)呈現(xiàn)出疲軟的狀態(tài)，2016年中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)一步萎縮，總成交額退居全球第二?！敝袊?guó)藝術(shù)市場(chǎng)已經(jīng)擁有了自己的價(jià)值取向，那么什么樣的藝術(shù)品才能夠被社會(huì)認(rèn)可呢？下面以張曉剛的藝術(shù)作品為例去探討中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的市場(chǎng)走向。

二、張曉剛藝術(shù)思維起源

張曉剛，1958年出生于云南省昆明市，1982年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系油畫(huà)專業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。2007年受聘四川美術(shù)學(xué)院特聘教授?，F(xiàn)工作和生活于中國(guó)北京。

“張曉剛在校期間，國(guó)內(nèi)油畫(huà)學(xué)術(shù)界正由傷痕現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡到鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義，追求對(duì)重大社會(huì)責(zé)任的表達(dá)……由于近距離的接觸鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義，張曉剛發(fā)現(xiàn)其中的不足，由于模仿甚多，許多畫(huà)家把這種流派需要的樸素感覺(jué)變成了純商業(yè)、較為機(jī)械的風(fēng)情畫(huà)?！倍鴱垥詣傋陨碛邢矚g表達(dá)個(gè)人感情的繪畫(huà)方式，因此與當(dāng)時(shí)的主流藝術(shù)不符。隨著改革開(kāi)放后西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮進(jìn)入中國(guó)，張曉剛的視野也隨著知識(shí)的儲(chǔ)備開(kāi)闊了許多，雖然這一時(shí)期的主流藝術(shù)是鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義，但是西方現(xiàn)代派藝術(shù)也慢慢滲入到人們的日常中，漸漸開(kāi)始被大眾所接受。

由于社會(huì)的動(dòng)蕩，西方思潮的興起，整個(gè)時(shí)代處于蓬勃且激昂的狀態(tài)，為張曉剛的藝術(shù)思維奠定了濃厚的時(shí)代素材，出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，使得他開(kāi)始反思社會(huì)，出于一個(gè)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的關(guān)注去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的階段“從創(chuàng)作的題材上他經(jīng)歷了從個(gè)人感受到個(gè)人記憶再到集體記憶的挖掘；從藝術(shù)表現(xiàn)手法上來(lái)說(shuō)，他經(jīng)歷了從內(nèi)心獨(dú)白到理性描繪的轉(zhuǎn)變；而在其藝術(shù)精神追求上，他的作品強(qiáng)調(diào)感性、關(guān)注人性”。這樣的藝術(shù)行為轉(zhuǎn)變使得他的藝術(shù)作品從藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)價(jià)值，從而占據(jù)了藝術(shù)市場(chǎng)的主流藝術(shù)作品，成為當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的當(dāng)代藝術(shù)作品中的翹楚。

三、張曉剛藝術(shù)作品的市場(chǎng)演變

談及張曉剛的作品，除了天價(jià)一詞，很多人說(shuō)不出張曉剛藝術(shù)的價(jià)值所在。張曉剛藝術(shù)之所以“天價(jià)”，并非偶然，而是由其藝術(shù)內(nèi)涵決定的。張曉剛自己也說(shuō)過(guò)：“越是有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的作品越有市場(chǎng)，如果為了市場(chǎng)而創(chuàng)作的藝術(shù)，藝術(shù)遲早要消亡?！币虼藦垥詣偟淖髌肥怯伤囆g(shù)價(jià)值向市場(chǎng)價(jià)值所轉(zhuǎn)變的，而這一轉(zhuǎn)變也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品市場(chǎng)化的趨勢(shì)和主流。張曉剛的作品見(jiàn)證了當(dāng)代藝術(shù)的崛起，也是當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)化的具體表現(xiàn)，是時(shí)代的印記。

1982年，張曉剛的畢業(yè)作品“草原組畫(huà)”由《美術(shù)》雜志編輯予以肯定，并且《草原組畫(huà)：天上的云》在《美術(shù)》雜志發(fā)表了，之后這幅畫(huà)受邀參加由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)四川分會(huì)舉辦的四川油畫(huà)展。這一契機(jī)使得張曉剛在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界嶄露頭角。

80年代初，由于受到展覽的影響，張曉剛開(kāi)始去嘗試各種樣式，用不同的風(fēng)格去作畫(huà)，這種出于對(duì)于藝術(shù)無(wú)限的追求與探索，使得張曉剛陷入不斷的情緒高低潮階段。隨著自身身體原因，他開(kāi)始熱衷于“死亡”。之后的一段時(shí)間里，他不斷追求“死亡”，每天去畫(huà)恐怖的魔鬼，《黑白之間的幽靈——住院日記》素描組畫(huà)就是這一時(shí)期的作品，被稱之為“幽靈時(shí)期”。這一時(shí)期為他埋下了黑白灰的種子，成就了后來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格?！?989年天安門政治事件之后，死亡和哀悼再次打擊了他的心靈，成為這一時(shí)期的作品主題。畫(huà)中紀(jì)念碑似的殘骸一樣的頭顱、四肢等人體的部件，被繪制成像祭壇上祭品一般，充滿著一種悲劇似的肅穆，這類作品一直延續(xù)到1992年。”

1993年是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這一時(shí)期張曉剛從自己的夢(mèng)世界醒來(lái)，開(kāi)始尋求新的表達(dá)方式。“繪畫(huà)不再以‘繪畫(huà)的身份出場(chǎng)，而是以表達(dá)觀念的一種視覺(jué)方式介入人當(dāng)代問(wèn)題。”張曉剛突破了個(gè)人情感的限制，趨于理性，此時(shí)“大家庭”系列作品也漸趨成熟?！按蠹彝ァ毕盗凶髌芬灾袊?guó)近代的攝影作品為素材，從全家福中尋求歷史色彩，尋找歷史背景，他認(rèn)為家庭照不僅僅代表著家，同時(shí)象征著不可抹去的血緣關(guān)系，親情的、文化的、社會(huì)的、集體的等難以擺脫的情節(jié)。張曉剛將中國(guó)工筆重彩的技法和油畫(huà)結(jié)合，形成了一種平涂式的樣式風(fēng)格，具有中國(guó)文化的審美意識(shí)?！按蠹彝ァ毕盗凶髌诽N(yùn)含著國(guó)民集體記憶，呈現(xiàn)一種傷感的歷史經(jīng)驗(yàn)和身份反省，作為一種文化符號(hào)來(lái)喚醒大眾，引起公眾的共鳴，從而進(jìn)行自我反思。這種記憶式的創(chuàng)作手法一直持續(xù)到后來(lái)的作品中，形成了后來(lái)的創(chuàng)作風(fēng)格。

此時(shí)的張曉剛作品已經(jīng)具“中國(guó)符號(hào)”，而且是獨(dú)創(chuàng)一格的家庭老照片式的中國(guó)符號(hào)，充滿著文化感和個(gè)人風(fēng)格。而這種中國(guó)符號(hào)正是當(dāng)代藝術(shù)沒(méi)有去照抄照搬的部分，因此才能夠被海外市場(chǎng)所操持，進(jìn)而將張曉剛作品推向高價(jià)市場(chǎng)。

“從2005年至2007年3月，張曉剛的黃色嬰兒系列作品開(kāi)始在市場(chǎng)上呈上升趨勢(shì)，2005年10月至2006年3月，油畫(huà)《黃色嬰兒系列》從151萬(wàn)元升到320萬(wàn)元，漲幅高達(dá)119%，同樣一幅畫(huà)，在同樣的香港蘇富比拍賣公司拍賣，在短短的幾個(gè)月里，其市場(chǎng)價(jià)值升值度是驚人的?！?006年佳士得秋拍“亞洲當(dāng)代藝術(shù)專場(chǎng)”的成交價(jià)目表中，張曉剛的作品在前十名中占據(jù)了一半的席位，對(duì)于這一市場(chǎng)反饋，藝術(shù)家本人和批評(píng)者都大吃一驚，甚為詫異。市場(chǎng)中出現(xiàn)了“齊白石不敵張曉剛”的驚呼，收藏界開(kāi)始重新去思考何為中國(guó)符號(hào)，什么樣的作品才能夠真正領(lǐng)跑當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)？

四、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)需要具有“文化符號(hào)”的作品

張曉剛的作品受到市場(chǎng)的追捧不是偶然。“張曉剛的油畫(huà)充滿了人文關(guān)懷，是當(dāng)代藝術(shù)所蘊(yùn)世故的中國(guó)情境的最佳體現(xiàn)。他運(yùn)用近現(xiàn)代中國(guó)流行藝術(shù)的風(fēng)格表現(xiàn)革命時(shí)代的臉譜化肖像，傳達(dá)出具有現(xiàn)代意義的集體心理記憶與情緒。這種對(duì)社會(huì)、集體以及家庭、血緣的典型呈現(xiàn)和模擬是一種再演繹，是從藝術(shù)、情感以及人生的角度出發(fā)的，因而具有強(qiáng)烈的當(dāng)代意義，備受追捧?！?/p>

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)要具有“文化符號(hào)”才能夠立足于國(guó)際，才能夠真正跳出當(dāng)代無(wú)藝術(shù)的怪圈。藝術(shù)市場(chǎng)是出于資本運(yùn)作需要的經(jīng)濟(jì)行為。在當(dāng)今迅猛的消費(fèi)時(shí)代，火爆的拍賣場(chǎng)和連續(xù)刷新的價(jià)格記錄，從一個(gè)側(cè)面反映了藝術(shù)購(gòu)藏的自主性和多元性。但是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展依舊受到很多限制，從張曉剛藝術(shù)作品的海外市場(chǎng)價(jià)格刷新至現(xiàn)今火爆的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，可以看出，不是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)缺乏市場(chǎng)，而是市場(chǎng)缺乏好的當(dāng)代藝術(shù)作品。

只有像張曉剛一樣，擁有對(duì)于整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感，從我們內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)于生命的崇高敬畏，立足于中國(guó)文化，為作品賦予文化符號(hào)、學(xué)術(shù)性、社會(huì)責(zé)任等文化內(nèi)涵，才能夠立足于當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)，被市場(chǎng)所接受，這也是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的市場(chǎng)走向。

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作者單位：

蘇州大學(xué)