摘 要:太平天國的失敗是多種原因造成的,但洪秀全的用人觀由“任人唯賢”到“任人唯親”再到“信天不信人”,這與太平天國的失敗有著密切的聯(lián)系。而導(dǎo)致洪秀全在太平天國前后不同用人政策的原因也是多方面的,包括他腦中根深蒂固的封建思想;多疑、自卑的個(gè)人性格以及對(duì)宗教迷信的癡迷等等。通過對(duì)其原因的分析,能夠?qū)ξ覀儸F(xiàn)在的用人政策有良好的啟示。
關(guān)鍵詞:任人唯賢;任人唯親;性格多疑;封建思想;宗教迷信
洪秀全出身在廣東花縣的一個(gè)農(nóng)民家庭,他從小聰敏過人,熟讀四書五經(jīng),由于他四次科舉未中,從而走上了反清的道路,領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的太平天國運(yùn)動(dòng),成為了中國歷史長(zhǎng)河中杰出的一位人物。但是太平天國最終失敗了,導(dǎo)致它由勝利轉(zhuǎn)向失敗的原因是多方面的,其中洪秀全用人政策的前后轉(zhuǎn)變就是一個(gè)重要的因素。在天京事變前,洪秀全任人唯賢,廣集人才;在天京事變后,他任人唯親,濫封王爵,加速了太平天國的滅亡。
1洪秀全的用人政策
1.1 任人唯賢,廣集人才
太平天國前期,即金田起義到天京內(nèi)訌之前,洪秀全他求賢若渴,不拘一格,對(duì)人才十分重視。首先,起義之前,當(dāng)聽說馮云山和盧六被捕后,他立即從貴縣回到紫荊山。并赴廣州設(shè)法營救他,可見,洪秀全是非常愛惜人才的。其次,努力爭(zhēng)取其他團(tuán)體共成大業(yè),洪秀全對(duì)天地會(huì)進(jìn)行了宣傳和勸說,任用天地會(huì)中的首領(lǐng)羅大綱、蘇三娘等為太平軍重要將領(lǐng),并讓其參與太平天國的軍政決策,為太平天國做了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。起義之初,洪秀全一再教育將士“同心同力同向前”,“各宜為公莫為私”,①以此來團(tuán)結(jié)部下,共同殺敵立功,各王統(tǒng)兵互相配合,互相支援,形成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán),從而帶來了太平天國前期興旺發(fā)達(dá)的局面。
除此之外,洪秀全還采取了“招賢榜”、科舉和舉薦的用人制度,選拔了一批人才,為太平天國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)??傊跍?zhǔn)備起義到起義再到天京事變之前,洪秀全選用賢能,獎(jiǎng)罰分明,體恤將士,使太平天國革命在前期取得了很大的成就。
1.2 任人唯親,濫封王爵
在天京事變到天京陷落再到太平天國革命失敗,洪秀全任人唯親,只信洪姓子孫,到最后甚至信天不信人。1856年,洪秀全與韋昌輝結(jié)盟,天京事變,太平天國元?dú)獯髠瞬旁獾搅讼唇?。洪秀全邀?qǐng)石達(dá)開回京輔助他工作,主持全國的軍政。但是,洪秀全卻對(duì)他掌權(quán)充滿猜忌,他封既無功勞、又無才能洪仁發(fā)和洪仁達(dá)分別為安王、福王,他倆貪污腐敗,并有謀害石達(dá)開的意圖,導(dǎo)致石達(dá)開帶兵出走。這是洪秀全胡亂猜忌的結(jié)果,天京事變后,太平天國的骨干力量和精銳部隊(duì)遭到洗劫,造成了“朝中無將,國內(nèi)無人”的局面。在現(xiàn)實(shí)的逼迫下,他削去安王、福王的爵位,選拔善于帶兵作戰(zhàn)的陳玉成、李秀成擔(dān)任又正掌率和副掌率,恢復(fù)了五軍主將制度,把對(duì)洪氏集團(tuán)阿諛奉迎、無德無才的蒙得恩提拔起來,封為正掌率,總理國事。洪秀全對(duì)蒙得恩的任命反映出洪秀全已經(jīng)轉(zhuǎn)變了他“任人唯賢”的用人原則。經(jīng)過調(diào)整,太平天國才重建了領(lǐng)導(dǎo)核心,使太平天國出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
但是,局勢(shì)稍有緩和,洪秀全就對(duì)太平天國后期的兩員大將---陳玉成和李秀成充滿了猜忌,當(dāng)洪仁玕從香港來到天京后,洪秀全重用無功受封的洪仁玕,引起許多將士的強(qiáng)烈不滿,洪秀全才不得不先后封陳玉成為英王,李秀成為忠王。在這之后,猜忌使他不相信英王和忠王的正確決策,而是一味重用洪姓子孫,濫封王爵,企圖使他們彼此牽制,以維護(hù)自己至高至尊的地位。正如《李自成自述》所說:太平天國后期,“天王是第一重用幼西王蕭有和,第二重用長(zhǎng)兄洪仁發(fā)、王次兄洪仁達(dá),第三重用干王洪仁玕,第四重用駙馬鐘姓、黃姓,第五重用英王陳玉成,第六方是秀成也”。②1864年天京失守前,封王達(dá)到了二千七百多人。這導(dǎo)致了天國內(nèi)部各自為政,互不統(tǒng)屬,各行其事,加速了太平天國的敗亡。
更可悲的是,在洪秀全晚年“信天不信人”,洪秀全聽不進(jìn)忠言,沉溺在上帝派天兵來救他的幻想之中。李秀成提出“讓城別走”,洪秀全認(rèn)為上帝一定會(huì)保佑他的江山;在城內(nèi)糧草不足的情況下,他下令讓人們吃甜露。洪秀全在臨終前,還一直相信“天父天兄”會(huì)派兵保衛(wèi)天京。而他去世一個(gè)半月后,天京淪陷,太平天國革命運(yùn)動(dòng)失敗。
2 用人政策轉(zhuǎn)變的原因探析
2.1 洪秀全多疑的性格
一個(gè)人性格的養(yǎng)成跟每個(gè)人的生活環(huán)境、生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分不開。首先,家庭貧寒,洪秀全在青少年時(shí)代就飽受生活磨難,對(duì)他后來的性格有一定的影響。其次,四次科舉考試名落孫山,懷才不遇,其心理、精神上遭到沉重打擊,甚至精神崩潰。他寫了一首詩,“手握乾坤殺伐權(quán),斬邪留正解民懸。眼通西北江山外,聲振東南日月邊,展爪似嫌云路小,騰身何怕漢程偏,風(fēng)雷鼓舞三千浪,易象飛龍定在天”,表達(dá)他了對(duì)腐敗的封建科舉制度產(chǎn)生了懷疑和憤恨③。再次,在洪秀全發(fā)動(dòng)起義后,洪秀全的出身受到攻擊,即“所謂偽天王者,姓洪,深居不出,本廣西乞丐?!雹茉谒麄冄壑?,洪秀全僅僅是一個(gè)山野乞丐。這種攻擊對(duì)洪秀全后期的性格養(yǎng)成有很大的影響。由于洪秀全的這些經(jīng)歷,導(dǎo)致他形成了的自卑、多疑、剛愎自用的性格。他要求部下無條件地服從他,對(duì)他的“天語”和發(fā)布的“天命”,不容許有絲毫的懷疑,并把這個(gè)作為鑒別忠奸和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。在太平天國前期,洪秀全比較注意聽取不同意見,任人唯賢,但隨著太平天國的節(jié)節(jié)勝利,他自卑、多疑的心理導(dǎo)致他慢慢遠(yuǎn)離了“任人唯賢的”的用人原則,與韋昌輝一起謀劃了天京事變,導(dǎo)致太平天國人財(cái)盡失。至此之后,他的猜疑心理更加嚴(yán)重,看見全民擁護(hù)石達(dá)開,就對(duì)石達(dá)開猜忌,并重用無才無德的同姓家族,導(dǎo)致石達(dá)開出走。迫于“朝中無將,國內(nèi)無人”,洪秀全又重建領(lǐng)導(dǎo)核心,分別任命陳玉成、李秀成為英王、忠王。但他對(duì)他們?nèi)稳怀4嬉尚摹j愑癯啥挝髡鲬?zhàn)敗,洪秀全借口防潰兵,阻撓英王回京,導(dǎo)致英王殉難;之后,李秀成獨(dú)撐危局,天王猜忌更甚。李秀成說“那時(shí)主見我轄百萬之眾,而何不忌我乎衛(wèi)……主見我兵權(quán)重大,總計(jì)分割我權(quán)”。⑤總之,洪秀全對(duì)洪氏集團(tuán)以外的任何人都十分猜忌,想重用而又不信任,且用且疑,只能導(dǎo)致太平天國“政渙人散”,太平天國失敗也成必然。
2.2 嚴(yán)重的宗教迷信
洪秀全之前的宗教是對(duì)太平天國前期的發(fā)展起過一定的積極作用的。但是,他畢竟只是一種意識(shí)形態(tài),它脫離實(shí)際,忽略了人的主觀能動(dòng)性,是一種錯(cuò)誤的世界觀。洪秀全在在天京事變后更加相信天父天兄,并要以此來維護(hù)自己的統(tǒng)治。太平天國后期,洪秀全完全癡迷于宗教迷信,重天命而輕人事,并且越來越脫離實(shí)除。正如李秀成所說:“自六解京圍之后,我主格外不由人奏,俱信天靈,詔言有天不有人也。……我主不問政事,俱是叫臣認(rèn)實(shí)天情,自有升平之局”。⑥洪秀全神氣十足地說:“朕做夢(mèng)都在做王,坐江山”,“普天下都是朕的土,通通要收復(fù)”。洪秀全為太平天國的上帝創(chuàng)造了一個(gè)大家庭和小家庭。上帝大家庭是太平天國向往的大同世界的基礎(chǔ);洪秀全還構(gòu)造了一個(gè)上帝的小家庭,即以上帝、耶穌、洪秀全和洪秀全之子為中心的家庭。這個(gè)家庭的家長(zhǎng)仍是上帝,他們是親子關(guān)系,以此來證明保衛(wèi)江山,不必依靠人力,而是依靠神力。他說我天生就是真命天子,不用任何兵力就能統(tǒng)一天下。當(dāng)天京被圍困,守城兵力不足時(shí),他就說:“聯(lián)之天兵多過于水,何懼曾妖者乎!”當(dāng)天京糧草不足時(shí),他就叫“合城俱食甜露,可以養(yǎng)生?!痹谔炀S陷前,李秀成提出放棄天京,另圖發(fā)展,洪秀全卻固執(zhí)的說自己就是上帝派下來的,江山堅(jiān)不可摧。洪秀全癡迷宗教,輕人事重天命,從而注定了天平天國的失敗結(jié)局。
2.3 傳統(tǒng)封建教育的影響
洪秀全7歲就開始上學(xué),長(zhǎng)期受到封建教育、傳統(tǒng)文化的影響。13歲時(shí),洪秀全就能熟誦《四書》、《五經(jīng)》、《孝經(jīng)》及古文多篇,達(dá)到了“經(jīng)史詩文無不博覽”的程度。三綱五常、封建等級(jí)觀念已經(jīng)深深的刻在了他的腦海里,這對(duì)他用人治國有很大的消極影響,注定了太平天國的失敗。在定都天京后,楊秀清獨(dú)攬大權(quán),左右乾坤,對(duì)洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)地位產(chǎn)生了很大的威脅,使的洪秀全、楊秀清之間矛盾加劇,導(dǎo)致了天京事變的發(fā)生,體現(xiàn)了洪秀全對(duì)君權(quán)的維護(hù)。在這之后,洪秀全認(rèn)為認(rèn)為君臣關(guān)系就是是天父天兄綱常,“生殺由天子,諸官莫得違”。他頒布《太平禮制》,本質(zhì)上就是為了維護(hù)他洪氏家天下的禮制。1861年,洪秀全先后進(jìn)行了兩次改政,第一次把太平天國改為“上天帝國”,緊接著又把上天帝改為“天父天兄天王太平天國”,這兩次改政都是洪秀全搞“家天下”、“神權(quán)政治”的產(chǎn)物。他要建立一個(gè)“一人垂拱于上,萬民咸歸于下”的世世相傳的洪氏天下。所以太平天國后期,洪秀全的用人原則進(jìn)一步貫徹了他的“家天下”的思想,重用洪姓子孫,濫封王爵。在太平天國的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人中,洪姓子侄附馬竟多至十三人,其中有些子侄很可能是洪氏家族中新出生的嬰兒,也被列入了高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的行列,而且都排在實(shí)際做事的領(lǐng)導(dǎo)人的前面。⑦洪秀全為維護(hù)洪氏家天下的利益,他“不嚴(yán)章法,不用明才佐政”,造成朝政混亂,腐敗橫生,太平天國走向失敗是必然的。
綜上所述,洪秀全在用人政策上所犯的錯(cuò)誤對(duì)太平天國的最終走向有著極大地影響,他多疑的性格、封建的思想、狂熱的宗教迷信都對(duì)我們今天的用人政策起到了很好的警示作用。我們要以此為戒,實(shí)事求是,任人唯賢;健全人才選拔、考核制度,讓更多優(yōu)秀的人才為建設(shè)中國特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的力量,早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
注釋
①《天命詔旨書》.《太平天國》(一).
②《李秀成自述》
③敢峰.《中外名人傳記百部---洪秀全轉(zhuǎn)》[M].北京:中國和平出版社,2003:11.
④趙璐,喬志強(qiáng).試析洪秀全的自卑心理和性格特征[J].西安聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào),2002(14):73.
⑤羅爾綱.李秀成自述原稿注[M].北京:中華書局,1982:276.
⑥羅爾綱.李秀成自述原稿注[M].北京:中華書局,1982:228.
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作者簡(jiǎn)介
崔瑩瑩(1994-),女,山西呂梁人,碩士研究生,從事中國近現(xiàn)代史基本問題研究。