薛振方

摘要：元雜劇《竇娥冤》和歌劇《白毛女》都是家喻戶曉的經(jīng)典劇目，在這兩部劇的女主角竇娥和喜兒身上，有很多相同的地方，也有一些不同的地方，本文將竇娥和喜兒相對(duì)比，更進(jìn)一步分析人物形象。

關(guān)鍵詞：竇娥；喜兒；形象；對(duì)比

元雜劇《竇娥冤》是中國(guó)戲劇史上的經(jīng)典名著，《白毛女》更是中國(guó)歌劇史上里程碑似的作品。隨著戲劇的廣泛演出，兩部劇中的主人公竇娥和喜兒更是成為大家印象深刻的經(jīng)典人物形象。雖然兩部作品的誕生時(shí)間相差300多年，但是竇娥和喜兒兩位經(jīng)典人物卻有著很強(qiáng)烈的對(duì)比性，這就是戲劇發(fā)展的魅力。

一、人物背景對(duì)比

《竇娥冤》寫(xiě)于元朝，雖然我們現(xiàn)在認(rèn)為元朝是我們中國(guó)歷史的一個(gè)朝代，但當(dāng)時(shí)的宋朝遺民把蒙古貴族的統(tǒng)治看成是外族的入侵?！栋酌穭?chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，中華民族經(jīng)歷一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十四年的抗日持久戰(zhàn)。雖然，這兩部作品都從前人的鋪墊上而來(lái)，但是反映的還是“外敵入侵”這一時(shí)代背景下的故事。更為主要的是壓迫竇娥和喜兒的是地主階級(jí)統(tǒng)治下的腐敗官僚和土豪劣紳，雖然歷經(jīng)300多年，但其剝削階級(jí)的本質(zhì)并沒(méi)有改變，竇娥和喜兒的悲慘遭遇只不過(guò)是這兩個(gè)時(shí)代的縮影，代表了廣大身處水深火熱之中的普通百姓。

二、人物性格對(duì)比

竇娥和喜兒身上都有著很強(qiáng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想。她們都很孝順，竇娥是對(duì)婆婆細(xì)心照料，喜兒是在父親面前乖巧懂事；她們都很有反抗精神，竇娥在被冤殺之前對(duì)著蒼天起誓：“這官司眼見(jiàn)得不明不暗，那贓官害得我負(fù)屈含冤；倘若是我死后靈應(yīng)不顯，怎見(jiàn)得此時(shí)我怨氣沖天，我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見(jiàn)，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時(shí)節(jié)才知我身負(fù)奇冤！”竇娥要以這三條毒誓喚醒社會(huì)的正義，喚醒社會(huì)的良知，懲罰作惡的兇徒，為自己伸冤。喜兒的反抗不像竇娥那樣有如此的神秘感，但是更具自主性。喜兒被黃世仁侮辱后選擇自殺，被人救下后便放棄了這一念頭，她決心為了復(fù)仇活下去，她表示“我就是再?zèng)]有能耐，也不能再像我爹似的了?！眱刹縿〉淖髡叨加泻軓?qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，因此必須要給主人公賦予強(qiáng)烈的反抗精神，以此表現(xiàn)對(duì)黑暗社會(huì)的反抗，這是作者的需要，也是讀者的需要，更是時(shí)代的需要。

三、人物結(jié)局對(duì)比

竇娥和喜兒的經(jīng)歷都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴，但是又存在一定的差別。竇娥身處古代封建社會(huì)時(shí)期，雖然有反抗精神，但是跳不出清官斷案洗冤的套路。竇娥冤死之后，已經(jīng)成為朝廷大官的父親竇天章返鄉(xiāng)，靠著竇天章的審理才使得真正的殺人兇手張?bào)H兒得以伏法，竇娥的冤情也得到昭雪。而喜兒則是被共產(chǎn)黨救了，打破了黑暗舊勢(shì)力的統(tǒng)治，使得黃世仁在新的人民政權(quán)的審判下得到應(yīng)有的懲處，喜兒也在新政權(quán)的幫助下重返社會(huì)，過(guò)上了新生活。

在這兩種結(jié)局中，我們可以看出竇娥的正義依然期盼由現(xiàn)行體制內(nèi)的清廉官員來(lái)伸張，不能否認(rèn)這種可能性不存在，但是在那種黑暗的時(shí)代，要想靠其原有的體制內(nèi)去解決是很難的。而喜兒的重生則是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成的，共產(chǎn)黨不僅消滅了原有的黑暗統(tǒng)治勢(shì)力，更是徹底砸碎了一個(gè)把人變成“鬼”的舊世界，建立起一個(gè)把“鬼”變成人的新世界。

四、人物演唱對(duì)比

戲曲和歌劇雖然分別起源于東西方，但是在演唱上有一定相同之處，那就是情之至才唱，特別是一些經(jīng)典的唱段，都是感情到達(dá)一個(gè)相當(dāng)?shù)某潭龋砰_(kāi)始演唱。

竇娥在面對(duì)冤情哭唱到“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”

喜兒套入深山里時(shí)唱道：“想要逼死我，瞎了你眼窩！舀不干的水，撲不滅的火！我不死，我要活！我要報(bào)仇，我要活！”

她們這兩段唱都是對(duì)黑暗勢(shì)力的詛咒，內(nèi)心充滿了悲憤、痛苦，不同的是竇娥的唱更多的是展現(xiàn)自己的可憐，而喜兒的唱更多的是表現(xiàn)復(fù)仇的欲望，因此喜兒的唱更具有戰(zhàn)斗性，更加體現(xiàn)出革命年代人民反抗意識(shí)的覺(jué)醒。

五、人物“變形”對(duì)比

雖然故事年代和劇情有很大不同，但是竇娥和喜兒都有一個(gè)非常相似的行為，我稱(chēng)之為“變形”。竇娥被冤殺后，她的魂魄向其父親伸冤，這個(gè)魂魄就是竇娥的“變形”。喜兒套入深山靠吃貢品為生使得頭發(fā)變白，被傳聞成“白毛仙姑”，在共產(chǎn)黨的幫助下，“白毛仙姑”勇敢地痛斥黃世仁，成為了這部劇中的最高潮，這個(gè)“白毛仙姑”就是喜兒的“變形”。

作者之所以要寫(xiě)出兩位主人公的“變形”經(jīng)歷，一方面是為了加深劇情的力度，把主人公的冤屈、痛苦和悲慘進(jìn)一步深化；另一方面是為了使故事的發(fā)展更具波折，跌宕起伏，更好地推進(jìn)劇情發(fā)展。

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[3]楊靜.歌劇<白毛女>中喜兒的唱段分析與形象塑造.上海師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2015年3月5日.