顏下里 龍海霞

1.內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112；

2. 內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641112

1 前言

峨嵋武術(shù)起源于先秦時(shí)期[1]，有著兩千多年的悠久歷史，形成了包括黃林派、青城派、綠林派、盤(pán)破門(mén)、杜門(mén)、子午門(mén)、弦虎門(mén)、自然門(mén)、等土生土長(zhǎng)的武術(shù)門(mén)派和慧門(mén)、智門(mén)、會(huì)門(mén)、僧門(mén)、昆侖派等客家武術(shù)門(mén)派，整理出來(lái)的套路達(dá)到一千六百多個(gè)。[2}2008年四川省眉山市的峨眉武術(shù)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而其傳承與傳播在全球化時(shí)代的今天卻出現(xiàn)很多問(wèn)題。峨眉武術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大改變，群眾對(duì)傳統(tǒng)的武術(shù)活動(dòng)依賴日趨減少，使傳統(tǒng)武術(shù)被冷落。如何在現(xiàn)代的環(huán)境中傳承與傳播峨眉武術(shù)便值得大家探索。

2 峨眉武術(shù)傳承與傳播的必要性

2.1 保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

隨著全球化的到來(lái)，我們的生活方式出現(xiàn)了巨大的改變。很多過(guò)去流行的活動(dòng)因?yàn)椴辉龠m應(yīng)現(xiàn)代生活方式而逐漸的被人們忽略和忽視。1982年，聯(lián)合國(guó)教科文組織為了保護(hù)傳統(tǒng)文化專門(mén)設(shè)立了專家委員會(huì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)部門(mén)(Section for the Non—Physical Heritage)。[3]2005年我國(guó)頒布了《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)[2005]18號(hào))。從此，開(kāi)始對(duì)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定、保護(hù)、研究和傳播。2008年峨眉武術(shù)入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雖然我們出臺(tái)了一系列措施來(lái)保護(hù)峨眉武術(shù)，并且也取得了一定的成績(jī)，但仍然還有很多實(shí)際問(wèn)題。由于文化環(huán)境的改變，很多人不了解峨眉武術(shù)，甚至不知道有峨眉武術(shù)，使其面臨消失的危險(xiǎn)。要保護(hù)遺產(chǎn)，首先就要讓其傳承下去，否則沒(méi)有保護(hù)的根基。其次，讓更多的群眾了解峨眉武術(shù)，讓其傳播開(kāi)是保護(hù)的策略。峨眉武術(shù)的持續(xù)開(kāi)展也就起到了保護(hù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

2.2 有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

峨眉武術(shù)曾經(jīng)是流行于巴蜀地區(qū)的武術(shù)活動(dòng)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)方式的改變，峨眉武術(shù)逐漸被人們遺忘。峨眉武術(shù)里蘊(yùn)含了深厚的巴蜀文化，既有道家的養(yǎng)生觀點(diǎn)，也有佛家禪修的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合交流，才形成了獨(dú)具特色的峨眉武術(shù)文化。通過(guò)對(duì)這些的傳承可以讓我們了解我們的傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)民族自尊心、自信心。2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的第一章總則的《第四條》特別強(qiáng)調(diào)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展。”峨眉武術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，對(duì)其保護(hù)不僅是遵守了遺產(chǎn)法，而且對(duì)我們傳統(tǒng)文化也是一種推廣。所以傳承與傳播峨眉武術(shù)利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

2.3 峨眉武術(shù)自身發(fā)展的需要

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)全球化的時(shí)代，當(dāng)代流行的體育活動(dòng)會(huì)流傳到峨眉武術(shù)流傳的地區(qū)，勢(shì)必會(huì)對(duì)峨眉武術(shù)的開(kāi)展造成影響。如果不加強(qiáng)對(duì)峨眉武術(shù)的傳承，那么會(huì)這一運(yùn)動(dòng)的人就會(huì)越來(lái)越少，最終導(dǎo)致其消失。因此，對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的傳承，尤其是對(duì)其傳承者加以支持是這一運(yùn)動(dòng)存在的必要條件。要讓群眾能堅(jiān)持參與到峨眉武術(shù)的活動(dòng)當(dāng)中，才能讓這一運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展下去。同時(shí)，全球化時(shí)代也給了峨眉武術(shù)一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)峨眉武術(shù)的價(jià)值，加以利用，可以讓這一運(yùn)動(dòng)傳播出去，讓更多地方的人了解它，并能參加到這一活動(dòng)當(dāng)中，從而會(huì)促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)在更廣闊的地區(qū)開(kāi)展。目前，峨眉武術(shù)發(fā)展的困境就是群眾不了解它，愿意參加這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人甚少，因而影響峨眉武術(shù)自身的發(fā)展。因此，加強(qiáng)峨眉武術(shù)的傳承與傳播是促進(jìn)其自身發(fā)展的需要。

2.4 促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

研究表明通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，通過(guò)旅游觀光、經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，都大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大了對(duì)外交往，提高了人民群眾的生活水平和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展水平。[4]對(duì)于峨眉武術(shù)的傳承與傳播也可以適當(dāng)?shù)耐虡I(yè)相結(jié)合，例如峨眉武術(shù)節(jié)的開(kāi)展不僅展示了峨眉武術(shù)的魅力，同時(shí)也促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[5]峨眉武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被更多的人所認(rèn)識(shí)，有了經(jīng)濟(jì)利益的促動(dòng)，參與者也逐漸增多。為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必對(duì)于峨眉武術(shù)的精通者來(lái)說(shuō)就會(huì)有更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，也就有機(jī)會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐木用竦氖杖搿６朊嘉湫g(shù)與旅游活動(dòng)的結(jié)合，使得旅游過(guò)程中能了解到我們的傳統(tǒng)文化，從而提升了旅游地區(qū)的品牌價(jià)值，使旅游業(yè)得以發(fā)展。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，還會(huì)拉動(dòng)了其它一些配套行業(yè)，進(jìn)一步促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。《樂(lè)山日?qǐng)?bào)》2017年4月24日的文章《峨眉武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)大有可為》中指出：峨眉山市是旅游城市，每年接待中外游客達(dá)700萬(wàn)人以上，旅游演出是旅游文化中的重要內(nèi)容。近年來(lái)，峨眉山市境內(nèi)旅游演藝場(chǎng)所圣象劇場(chǎng)、峨眉演藝中心，均開(kāi)展有峨眉武術(shù)元素的旅游專場(chǎng)演出。[6]可見(jiàn)峨眉武術(shù)對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極有價(jià)值。

2.5 休閑娛樂(lè)價(jià)值

峨眉武術(shù)的休閑娛樂(lè)價(jià)值包括兩個(gè)方面。一是觀賞峨眉武術(shù)的表演，得到休閑娛樂(lè)；二是參與到峨眉武術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，感受其帶來(lái)的樂(lè)趣。2002年9月，峨眉山精心策劃推出的“少林、武當(dāng)、峨眉三大武術(shù)精英賽”就是挖掘其“娛樂(lè)性”。并且期望“通過(guò)峨眉武術(shù)影視、情景劇、網(wǎng)絡(luò)游戲、主題公園等藝術(shù)娛樂(lè)形式將其整合包裝推廣”。[7]觀賞者，通過(guò)欣賞峨眉武術(shù)的表演從中獲得身心的放松，感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏和武術(shù)所折射出來(lái)的民族氣魄，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。主動(dòng)參與峨眉武術(shù)活動(dòng)，體驗(yàn)峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)感受峨眉武術(shù)帶來(lái)的“自?shī)省眱r(jià)值，追求精神上的愉悅。

2.6 有利于群眾健身

峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)與其他體育運(yùn)動(dòng)一樣也具有健身的價(jià)值。雖然體育運(yùn)動(dòng)的種類很多，但傳統(tǒng)的體育活動(dòng)更被我國(guó)的人民群眾所喜愛(ài)，尤其是老年人多選擇傳統(tǒng)體育活動(dòng)來(lái)健身，在峨嵋武術(shù)流行的地區(qū)，峨眉武術(shù)也就成為大家說(shuō)喜愛(ài)的健身活動(dòng)。峨眉武術(shù)集佛、道、醫(yī)、武的精髓形成了一套完整的導(dǎo)引養(yǎng)生技法，形成了完整的理論思想體系。在演練方面強(qiáng)調(diào)“動(dòng)靜結(jié)合、內(nèi)外兼濟(jì)”以靜為體，以動(dòng)為用。有促進(jìn)氣血運(yùn)行，蠕動(dòng)臟腑，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)的功能。[8]峨眉山市政府為了推廣峨眉武術(shù)，推進(jìn)武術(shù)全民健身，特意印發(fā)了《峨眉山市武術(shù)“六進(jìn)”工作方案》來(lái)推廣峨眉武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，峨眉山市共有43萬(wàn)人口，其中習(xí)武者有近3萬(wàn)人。[9]可見(jiàn)峨眉武術(shù)已成為群眾健身的項(xiàng)目之一。

3 峨眉武術(shù)傳承與傳播的建議

3.1 政府政策的支持

在當(dāng)代峨眉武術(shù)的傳承與傳播需要有政府的政策扶持。雖然峨眉武術(shù)已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其發(fā)展受當(dāng)代流行體育的沖擊，參與者甚少。政府對(duì)峨眉武術(shù)的支持以及鼓勵(lì)是十分有必要的，政府可以給予參與峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)的人以政策支持，從而調(diào)動(dòng)參與者的積極性。政府還可以直接影響文化資源的配置和使用，進(jìn)而促進(jìn)峨眉武術(shù)的發(fā)展。政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)制定相應(yīng)的法律法規(guī)使峨嵋武術(shù)的發(fā)展有規(guī)可尋，避免忽冷忽熱，達(dá)到有序持續(xù)發(fā)展的目的。

3.2 利用現(xiàn)代化的傳播手段

要利用現(xiàn)代傳播手段對(duì)峨眉武術(shù)進(jìn)行宣傳，為其發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的傳承與傳播氛圍。在文化表演活動(dòng)中編排一些含有峨眉武術(shù)的節(jié)目，甚至進(jìn)行以傳統(tǒng)峨眉武術(shù)為主的演出。使群眾對(duì)峨眉武術(shù)文化有一定的認(rèn)識(shí)。在條件成熟的時(shí)候可以在電視上播出與峨眉武術(shù)相關(guān)的新聞或紀(jì)錄片等，讓更多的群眾了解峨眉武術(shù)，還可以利用電影、動(dòng)畫(huà)片等多種形式傳播峨眉武術(shù)。尤其是針對(duì)少年兒童這一層次的節(jié)目，有利于培養(yǎng)青少年對(duì)峨眉武術(shù)的熱愛(ài)。

3.3 發(fā)揮群眾的積極性

峨眉武術(shù)的傳承與傳播最終要落實(shí)的群眾這一主體上，只有依靠群眾的參與才能保護(hù)和傳承好峨眉武術(shù)。政府只能夠激發(fā)群眾參與的熱情，卻無(wú)法包辦。要讓群眾認(rèn)同峨眉武術(shù)，能主動(dòng)、積極地參與到峨眉武術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，成為峨眉武術(shù)的傳承者?？梢越M織一些民間團(tuán)體來(lái)推動(dòng)峨眉武術(shù)的發(fā)展。群眾自己組織的團(tuán)體應(yīng)當(dāng)是對(duì)峨眉武術(shù)了解，且熱愛(ài)的人組成，避免了政府行政手段的“干涉”。 這樣才能使廣大群眾真正成為峨眉武術(shù)的傳承與傳播的主體。

3.4 在學(xué)校推廣峨眉武術(shù)

峨眉武術(shù)要發(fā)展需要有大批的后繼者，而學(xué)校是培養(yǎng)青少年興趣愛(ài)好的集中地。所以在峨眉武術(shù)傳承地附近的學(xué)校推廣峨眉武術(shù)是極有價(jià)值的。青少年在學(xué)校能接觸到系統(tǒng)的峨眉武術(shù)知識(shí)，有利于對(duì)其產(chǎn)生興趣愛(ài)好，從而自愿成為峨眉武術(shù)的傳承與傳播者。要在學(xué)校推廣首先需要體育教師掌握峨眉武術(shù)知識(shí)，然后是有比較完善的，適合不同年齡階段的系列教材。有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生的峨眉武術(shù)知識(shí)，并最終形成傳承的意識(shí)。

3.5 建立理論研究隊(duì)伍

峨眉武術(shù)的傳承與發(fā)展需要有一批理論研究隊(duì)伍來(lái)支撐，對(duì)峨眉武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、價(jià)值等進(jìn)行研究有利于峨眉武術(shù)更合理地發(fā)展。為了推動(dòng)峨眉武術(shù)的發(fā)展，相關(guān)科研平臺(tái)應(yīng)該對(duì)峨眉武術(shù)方面的課題給予更多的支持，以調(diào)動(dòng)學(xué)者研究峨眉武術(shù)的熱情。要培養(yǎng)一批峨眉武術(shù)理論研究人員，長(zhǎng)期系統(tǒng)地對(duì)峨眉武術(shù)的各方面進(jìn)行分析研究，從根本上提高峨眉武術(shù)的學(xué)術(shù)含量，從而提高峨眉武術(shù)的價(jià)值。

3.6 尋求企業(yè)贊助

峨眉武術(shù)的開(kāi)展缺少資金的支持是一個(gè)瓶頸。雖然這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其開(kāi)展離不開(kāi)資金的供給。單純依靠政府的投入很難滿足活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展。因而需要政府引導(dǎo)，地方企業(yè)贊助來(lái)解決資金的不足。而企業(yè)能通過(guò)贊助這一運(yùn)動(dòng)提高其社會(huì)的知名度，為企業(yè)的發(fā)展打下良好的群眾基礎(chǔ)。因此，企業(yè)投資峨眉武術(shù)是一件對(duì)雙方都有利的事。