于 璨

河南大學(xué)民生學(xué)院，河南 開封 475000

少林寺因地處嵩岳少室山而得其名，是北魏孝文帝于公元495年為天竺高僧跋陀所建。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩不安，經(jīng)常會(huì)有武裝起義軍四處掠奪，尤其是少林寺這種相對(duì)獨(dú)立并且擁有豐厚資產(chǎn)的皇家寺院，更是他們的首要目標(biāo)。所以，為了能在戰(zhàn)亂年代生存下來，更是為了保衛(wèi)寺院的安全，以僧稠為首的少林寺僧眾有習(xí)武之舉，這便是少林武術(shù)最初的雛形。

1 隋唐時(shí)期

中岳嵩山地處中原，交通便利，歷來是兵家必爭(zhēng)之地，位居此處的少林寺更是逃不過戰(zhàn)爭(zhēng)劫難。而戰(zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展到一定階段之后的必然產(chǎn)物，少林武術(shù)最初誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，也必然會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)之中不斷發(fā)展。對(duì)于人民乃至國(guó)家來說，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安，大批民眾流離失所，人身性命、家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)刻受到威脅，甚至使社會(huì)發(fā)展受到阻滯；對(duì)于少林武術(shù)來說，經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，在血與火的磨練中才是最好的發(fā)展契機(jī)。隋朝末年，天下大亂，各地義軍紛紛揭竿而起，少林寺方丈從少林僧眾之中選拔出善于搏擊械斗、身強(qiáng)體壯之人開始操練武藝，組織起武裝力量同前來劫掠的起義軍作戰(zhàn)，是以在戰(zhàn)亂之中護(hù)衛(wèi)寺院的安全。這便是少林武術(shù)作為少林寺武裝力量出現(xiàn)的最初形態(tài)。

隋末唐初，隋將王世充擁兵東都稱帝，封王仁則為大將軍，并命其在柏谷莊建造城池鎮(zhèn)守重兵，用以阻擋向東進(jìn)軍的秦王李世民。唐武德三年（公元620年），唐高祖李淵命其子李世民率軍征討洛陽王王世充，唐軍連續(xù)強(qiáng)攻洛陽城9個(gè)月都無法攻破，雙方陷入對(duì)峙的狀態(tài)，而此時(shí)王世充又得到河北竇建德十萬大軍的支援，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，對(duì)于唐軍十分不利。此時(shí)，因?yàn)橥鲁渲蹲油跞蕜t侵占少林寺封地，且掠奪少林寺物資引得少林寺僧眾十分不滿，曇宗、惠錫、志操等十三名少林武僧趁夜色襲擊了鄭軍大營(yíng)，擒得王仁則，獻(xiàn)與李世民，并幫助唐軍攻破洛陽城，生擒竇建德，迫使王世充投降，為唐軍一統(tǒng)全國(guó)的霸業(yè)立下大功。所以，唐太宗李世民登基之后，對(duì)十三棍僧大加獎(jiǎng)賞，將曇宗封為“大將軍”，并允許少林寺組建僧兵隊(duì)伍進(jìn)行訓(xùn)練，因此，少林武術(shù)得以名揚(yáng)天下。從此之后，因?yàn)樘铺诮o予少林寺的待遇優(yōu)厚，并給了少林寺極高的地位，所以少林寺的習(xí)武風(fēng)氣更加盛行，“晝習(xí)經(jīng)曲，夜演武略，修文不廢武備”更是成為少林寺世代相傳的修行方式。

唐朝末年至五代時(shí)期，由于戰(zhàn)亂及唐武宗滅佛等因素，少林寺受到嚴(yán)重打擊。但是隨著達(dá)摩所開創(chuàng)的禪宗成為中國(guó)佛教最為興盛的宗派之后，少林寺也被尊為“禪宗祖庭”，成為了禪宗圣地。

2 宋金元時(shí)期

隨著少林寺“禪宗祖庭”地位的確立，同時(shí)也是弘揚(yáng)禪宗佛法的圣地，世間中的文人墨客皆至少林寺學(xué)習(xí)禪宗佛法。再加上當(dāng)時(shí)的宋朝政府實(shí)施“尚文抑武、以文治兵”的政策，大社會(huì)背景下的尚武精神逐漸消失，就連許多武將都棄武從文，并以習(xí)武為恥，在這種大環(huán)境下，少林僧人對(duì)于弘揚(yáng)佛法的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于習(xí)武練拳，這也使得少林武術(shù)的發(fā)展與傳播幾乎陷于停滯。

金元兩朝（公元1127年-1368年）是由中國(guó)北方少數(shù)民族所創(chuàng)建的王朝，雖然他們也崇尚佛教，但是也忌憚并壓制少林寺武裝力量的發(fā)展。金代東林志隆禪師設(shè)立的“少林藥局”，標(biāo)志著少林寺開始向“禪、武、醫(yī)”相結(jié)合的方向發(fā)展。元朝時(shí)期，佛教禪宗南宗五家之一的曹洞宗領(lǐng)袖福裕禪師成為少林住持，少林寺也由此開啟了禪宗學(xué)派史上最為輝煌的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)也為少林武術(shù)在明朝時(shí)期的崛起打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

少林寺伽藍(lán)殿中供奉的緊那羅王在少林僧眾心中有特殊的地位，緊那羅王被尊為“武圣”，為少林寺護(hù)法之神，這與少林寺崇尚武風(fēng)的傳統(tǒng)有關(guān)。據(jù)《嵩書》記載“至正初（公元1341年）忽有一僧至少林，蓬頭裸背跣足，止著單裩，在廚中作務(wù)。……至十一年辛卯（公元1351年）三月二十六日，潁州紅巾賊率眾突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，變形數(shù)十丈，獨(dú)立高峰，賊眾望見，驚怖而遁。僧大叫曰：‘吾緊那羅王也！’言訖遂沒。人始知為菩薩化身也?！痹┢?，在元政府“禁武”政策施行，少林寺無法有大規(guī)模的習(xí)武之舉，以至于無法抵抗起義軍的進(jìn)攻，所以才產(chǎn)生了“緊那羅王”退軍護(hù)寺的傳說。這也證明了明朝末期，少林武術(shù)的發(fā)展受到阻礙，少林僧眾習(xí)武人數(shù)少，且武藝水平有限。

3 明朝時(shí)期

經(jīng)過元朝末期的戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，對(duì)于少林寺的破壞非常嚴(yán)重。但是，因明太祖朱元璋對(duì)少林寺十分青睞，少林寺才能慢慢的恢復(fù)元?dú)獠⒌靡耘畈l(fā)展起來。明朝的中后期，在封建制度下所累積的各種矛盾不斷激化，內(nèi)憂和外患交織存在。同時(shí)，社會(huì)商業(yè)的繁榮發(fā)展，商業(yè)活動(dòng)慢慢增多而路途卻不安寧。也正是這樣的一個(gè)社會(huì)環(huán)境提高了對(duì)于少林武術(shù)的需求，也給予了少林武術(shù)蓬勃發(fā)展的機(jī)遇和更為廣闊的生存空間。

明朝時(shí)期少林寺的繁榮昌盛都離不開明政府的支持與獎(jiǎng)賞，所以當(dāng)國(guó)家遇到危難需要有人來保家衛(wèi)國(guó)之時(shí)，少林僧眾也義不容辭挺身而出。明正德六年（公元1511年）劉六、劉七起義，少林寺300名僧兵加入明軍參與鎮(zhèn)壓，同為正德年間，為了抵抗蒙古軍南下的入侵，明武宗欽命少林寺僧周友鎮(zhèn)守陜、山邊防。明朝中后期，航海技術(shù)逐漸發(fā)展成熟，出海貿(mào)易的次數(shù)逐漸頻繁，但是明政府卻實(shí)行海禁政策。而此時(shí)的日本因日本本土戰(zhàn)亂頻發(fā)，造成了大批流亡武術(shù)逃亡出海，而明朝的沿海流民和商人就利用這些日本武士來沖決明政府所實(shí)施的海禁政策。在大明王朝統(tǒng)治下的東南沿海區(qū)域，這些倭寇進(jìn)行著強(qiáng)盜性質(zhì)的破壞性行動(dòng)，并且憑借著制作精良的武士刀以及詭異莫測(cè)的刀法，使當(dāng)時(shí)積弱已久、不堪一擊的明朝軍隊(duì)吃盡了苦頭。明政府在迫于無奈之下只能寄希望于鄉(xiāng)兵，其中最為驍勇善戰(zhàn)的一支就是少林武僧。此次戰(zhàn)爭(zhēng)中，少林武僧手持鐵棍，勇猛無雙，取得了同倭寇作戰(zhàn)的第一場(chǎng)勝利，這一戰(zhàn)便使得少林功夫聞名天下，也證明了當(dāng)時(shí)少林寺僧的武功卓絕。明政府不但褒獎(jiǎng)了少林寺僧兵的這種保家衛(wèi)國(guó)行為，更是對(duì)少林給予了一系列的優(yōu)待政策。明代抗倭名將戚繼光訓(xùn)練兵士時(shí)，為了提高士兵短兵相接的本領(lǐng)，便從民間武學(xué)中16家拳法尤其是少林拳法當(dāng)中，選取32種姿勢(shì)進(jìn)行組合，編成拳譜——《拳經(jīng)》作為訓(xùn)練內(nèi)容，同時(shí)也聘請(qǐng)了少林寺武僧對(duì)其士兵進(jìn)行訓(xùn)練。習(xí)武不只是對(duì)于技術(shù)層面的修行，同時(shí)也會(huì)潛移默化的影響著習(xí)練者的精神層面，其中不乏來少林寺習(xí)武的俗家弟子，如，部邦屏、王寅、程宗獻(xiàn)等人，也都投身軍旅，為朝廷的軍隊(duì)訓(xùn)練貢獻(xiàn)自己的一份力量。

明朝是少林武術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，也是少林武術(shù)歷史發(fā)展歷程中的的巔峰時(shí)期，少林武僧以他們除暴安良、匡扶正義的俠義作風(fēng)為世人所推崇，也使得民間武者紛紛打出少林旗號(hào)。雖然出現(xiàn)了所謂的真假少林之爭(zhēng)，但這也足以證明明朝時(shí)期少林寺武僧在人民群眾心目中具有舉足輕重的地位，也能說明少林武僧擁有相當(dāng)高深的武學(xué)造詣。

4 清朝時(shí)期

清朝時(shí)期少林武術(shù)的發(fā)展與明朝相比就有了很大的不同。明朝少林武術(shù)是在政府的支持與庇護(hù)之下，以保家衛(wèi)國(guó)體現(xiàn)其主要存在價(jià)值，那么清朝時(shí)期的少林武術(shù)則已經(jīng)完全扎根于民間，在民間開枝散葉、蓬勃發(fā)展，從統(tǒng)治階級(jí)的政治活動(dòng)之中脫離出來。

清朝初期，經(jīng)歷過戰(zhàn)火摧殘的少林寺開始復(fù)蘇，康熙四十三年（公元1704年），圣祖御書賜匾于少林寺。雍正十三年（公元1735年）世宗御批重新修建少林寺，由河南巡撫、河?xùn)|總督王士俊主持重修事宜。雖然朝廷同意少林寺重新修建，但是因?yàn)樯倭炙略谟赫良螒c期間，少林寺聚眾習(xí)武之事已成公開化，并且與一些受到官府通緝之人來往密切，甚至當(dāng)?shù)毓賳T都曾奉旨到少林寺緝拿要犯。所以，清政府以及地方官員都對(duì)少林僧人多有防范。由于清政府對(duì)于少林寺的管制，使得少林寺武僧分散到了全國(guó)各地，少林武術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)移至民間，在全國(guó)各地暗中進(jìn)行傳播，推動(dòng)了民間武術(shù)的發(fā)展。清代民間秘密結(jié)社之一的天地會(huì)（洪門）便是利用了這一點(diǎn)，把少林寺作為其內(nèi)部習(xí)武圣地，將其習(xí)練的洪拳認(rèn)作傳自少林。暫且不說天地會(huì)是否真的和少林寺有關(guān)，但其所打的少林旗號(hào)使得少林寺及少林武術(shù)在人民的心中達(dá)到了一個(gè)新的高度。從而造成了大量的地方武藝改旗易幟，紛紛自稱源于少林，這也就形成了“天下功夫出少林”的奇異景象。