文/翁心誠(chéng)

如何理解與運(yùn)用“一動(dòng)沒有不動(dòng)”這句經(jīng)典拳理，是太極訓(xùn)練者必須重視的問(wèn)題之一。惜乎多數(shù)訓(xùn)練者對(duì)此十分藐視，或者自我淺識(shí)，如此必定訓(xùn)練效果很差。我根據(jù)拳理與實(shí)訓(xùn)談點(diǎn)體悟。

首先須正確體會(huì)“動(dòng)”之義。此“動(dòng)”有三層含義：一為意念之動(dòng)，即常言起心動(dòng)念；二為可見與有形的外動(dòng)，包括身形手勢(shì)變化、畫弧走圈的形式及皮肉筋骨與九大關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)；三為心神意氣精與五臟六腑乃至經(jīng)絡(luò)神經(jīng)的循行。三義中以一、二義為基石，最重要的是第三義項(xiàng)，太極運(yùn)動(dòng)如不落實(shí)這一義項(xiàng)，訓(xùn)練之大味無(wú)以體現(xiàn)，只能是枉費(fèi)時(shí)日，將導(dǎo)致失效與失敗。

余有好友羅先生，初識(shí)時(shí)已練太極二十年，且每日兩小時(shí)，雖有腰椎問(wèn)題，于生活無(wú)大礙。我聽了他打拳重外動(dòng)的情況介紹，提出了一些內(nèi)動(dòng)的方法，并作了詳細(xì)說(shuō)明與示演，指明如按此方案練習(xí)最差的效果是腰椎可維持現(xiàn)狀，疼痛消失，可保證運(yùn)拳三十年。但羅先生對(duì)余之建議置若罔聞，仍然我行我素，五年后再問(wèn)及情況時(shí)，他說(shuō)因腰椎壓迫已無(wú)法打拳了。

余所傳授之法為余訓(xùn)練所證實(shí)。余二十余歲時(shí)也患腰椎問(wèn)題，一年發(fā)病兩次，發(fā)病時(shí)拄扁擔(dān)走路，因拐杖不能負(fù)重。但通過(guò)高師指點(diǎn)，余真誠(chéng)落實(shí)，腰椎之痛不再?gòu)?fù)發(fā)，且每日運(yùn)拳兩小時(shí)以上，精神飽滿，氣力充足，頭腦醒豁，所有疾患得到了抑制。余得出的結(jié)論是：太極拳重內(nèi)動(dòng)，袪病延年乃不請(qǐng)自來(lái)?，F(xiàn)將以內(nèi)動(dòng)帶“一動(dòng)沒有不動(dòng)”之要點(diǎn)簡(jiǎn)述如下。

一、念力是訓(xùn)練方法之王，要始終控制念力

前人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”真氣指元?dú)?，或稱內(nèi)氣，是先天之氣。拳家李經(jīng)梧有“勿使氣流行于氣”之論，前一氣指內(nèi)氣（真元之氣），后一氣指外氣（呼吸之氣），不能籠統(tǒng)混合，必須涇渭分明。其方法是靠意念，即古人講“無(wú)意用意真用心”，亦即“恰恰用心無(wú)心用”，這個(gè)“度”非常奇妙，即“無(wú)過(guò)不及”，須慢慢體會(huì)，逐步揣摩，漸悟懂勁。

二、“丹田一有一切有”，內(nèi)動(dòng)落實(shí)先丹田

丹田所在區(qū)域是人體第二大腦所在。丹田內(nèi)轉(zhuǎn)是太極拳核心所在。此處有節(jié)律運(yùn)轉(zhuǎn)可帶動(dòng)五臟六腑與四肢百骸，故“丹田一無(wú)一切無(wú)”。當(dāng)外形套路運(yùn)作熟悉后，須把訓(xùn)練重點(diǎn)放在丹田下種上。拳家們提供了范例，我的主要做法是三點(diǎn)：勞宮吸斥、胸吞意納與神闕命門吞吐。內(nèi)氣與外氣不是不可結(jié)合的，在有為法筑基時(shí)，訓(xùn)練呼吸深緩勻長(zhǎng)。初練時(shí)，以呼吸配合動(dòng)作，動(dòng)作為主導(dǎo)，將開合虛實(shí)與呼吸吐納融會(huì)起來(lái)。久之，則要變成動(dòng)作配合呼吸，呼吸為主導(dǎo)。所謂外示安逸，內(nèi)固精神。一旦呼吸吐納主導(dǎo)動(dòng)作開合后，內(nèi)部真元?dú)忾_始彰顯，由隱而顯，內(nèi)氣便在不知不覺中主宰，越練味道越濃，濃到不可思議，沒有任何力量可以阻擋你練太極拳，你會(huì)感受到生命本身奧妙無(wú)窮，悟與練發(fā)生變化，悟?yàn)橹鲗?dǎo)。

三、金津玉液養(yǎng)內(nèi)丹，玉液還丹不虛妄

醫(yī)學(xué)科學(xué)檢測(cè)出玉液的各種成分對(duì)于滋養(yǎng)人體身心有不可替代的作用。長(zhǎng)期的太極訓(xùn)練（陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、周身輕靈、節(jié)節(jié)貫穿等），可滋生的玉液則是從丹田上升，達(dá)“十二重樓”，經(jīng)過(guò)潤(rùn)化，又復(fù)返丹田，玉液還丹的美妙得以實(shí)現(xiàn)，且妙不可言。如此丹田內(nèi)動(dòng)帶來(lái)的血?dú)馀c經(jīng)脈的和暢，全身心全方位的“動(dòng)”豈能說(shuō)得清楚明白？唯有一法，各探靈苗。