殷 放

( 廈門大學嘉庚學院體育教學部，福建 漳州 363105)

“瑜伽”一詞，是梵語 yoga的音譯，在古印度瑜伽是作為一種冥想和休息方法。1960年左右，這個起源于古印度的健身術開始在歐美國家流行起來。1980年左右，美籍華人張蕙蘭將瑜伽傳播至中國，她是將瑜伽傳播至中國的第一人，被稱為“當代中國瑜伽之母”。英國考文垂大學教授韓德說,瑜伽的字面意思是聯(lián)結,它和英文中的“yoke”一詞有相同的詞源, “yoke”的意思是根據(jù)古代農耕方法把兩頭公牛連在一起。人們可以將它理解為身與心的統(tǒng)一、低級自我和高級自我的統(tǒng)一或者人與神的統(tǒng)一[1]。

1 瑜伽的特點和功能

瑜伽傳入我國短短幾十年中能夠被大眾喜愛并風靡全球，究其根本正是世界優(yōu)秀文化引起的共鳴。根據(jù)李建欣先生的研究,瑜伽的歷史發(fā)展大致可以分為五個時期:(l)原始瑜伽；(2)前古典瑜伽；古典瑜伽；(4)后古典瑜伽；(5)近現(xiàn)代瑜伽。在這一發(fā)展過程中,瑜伽的理論逐漸成熟[2]。 瑜伽有以下幾個特點

1.1 注重呼吸

現(xiàn)在我們所練習的瑜伽大多數(shù)是發(fā)明在20世紀末，可以稱之為現(xiàn)代瑜伽?，F(xiàn)代瑜伽和古老瑜伽一脈相承，隨著時代變化演變?yōu)橐院粑?、冥想和體位法為主一整套的姿勢，呼吸技法有助于放松壓力，通過穩(wěn)定的呼吸去消除我們的恐懼和焦慮，激發(fā)出內心純粹與智慧。瑜伽有多種呼吸方法，呼吸的部位分類就有腹式、胸式、鎖骨式和完全呼吸法，其中最常用到的是腹式呼吸，它能按摩內臟，潔凈我們的身體。瑜伽修行者在冥想之時，呼吸變得極為緩慢而輕微，大腦和身體仿若失去了生命力，但其實在其意識深處，其生命力前所未有的活躍著，以利亞德指出: 穩(wěn)定身體, 放慢呼吸節(jié)律,收縮意識的領地直至它等于一點,還有內部生活的最微弱的跳動在他身上造成的復合的活動。所有這些顯然使瑜伽行者類似一個植物，對印度意識來說,植物形態(tài)并非生命的枯竭,恰恰相反,它是生命的豐富，在往世書神話中,在圣像中,藕和蓮花成為宇宙—呈現(xiàn)的象征,植物總是象征著極大豐富、肥沃、所有種子的發(fā)芽[3]"。

1.2 健身

隨著世界文化的融合，具有宗教色彩的古印度瑜伽也在慢慢拋卻它的神秘，直到現(xiàn)代，瑜伽的種類開始豐富多樣起來，隨著近代人對于健康塑形的渴求越來越高，瑜伽也逐漸衍生了更多的含義和功用。從功用來說：有以融合形體舞蹈、，富有韻律、著力于形體塑造的舞韻瑜伽，也有結合了理療、保健學旨在舒緩解現(xiàn)代人工作壓力、幫助放松身心的康復瑜伽，以及旨在更好減肥、加速人體血液循環(huán)、在特殊練習環(huán)境中練習的熱瑜伽，發(fā)明了瑜伽磚、瑜伽枕、瑜伽等工具以幫助身體素質較弱大眾更好完成的艾揚格瑜伽，注重提高肌肉力量、提高耐力和心肺功率的阿斯湯加瑜伽等。瑜伽其實與我們的生活息息相關，小到飲食、作息，大到良好性格的培養(yǎng)、人生智慧和奉愛之心，瑜伽都有科學和細致的回答。而我們接觸最多的體式位練習，經(jīng)過長時間的發(fā)展和創(chuàng)新，在練習過程也輔之以合理膳食、強調姿勢的安全、注重身體的修復并對運動損傷有一定的恢復作用。瑜伽練習中配合呼吸完成的扭轉類體式都可以使得內臟器官得到按摩，促進血液循環(huán)，治療便秘。瑜伽功法和醫(yī)學結合在一起更好的發(fā)揮了其預防慢性疾病和理療的功效，瑜伽更可以促進人體新陳代謝活動，保持生命活力。

1.3 健心

瑜伽不僅追求強健的身體，更追求心靈的健康，幾千年前的古老瑜伽修行者就是從磨練心智開始的，他們認為瑜伽不只是一種健身術，而是一種修行方式。古老瑜伽并不像現(xiàn)代瑜伽一樣更重視體式鍛煉，相反古老瑜伽作為一種修行方式，注重的是由內而外的一種身心修行。瑜伽學派的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》中的道德部分中指出，處理身外事情時必須遵守的戒律有：非暴力、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒等六種惡習。瑜伽練習所培養(yǎng)的內在美德透過我們的眼神、肢體和表情煥發(fā)光彩，它不僅僅是練習中的心神平靜，增強心肺功能，也是一種修身養(yǎng)性的功法。體式練習帶給我們強健的外在，外貌的美可能會短暫的吸引人，而若無內在美的映照這吸引力則無法持久。通過瑜伽的冥想和生活方式，可以逐步培養(yǎng)我們內有的良善，帶來的心境的平和及對他人的寬容。因此一個好的瑜伽修行者應該有真實坦誠的為人及謙卑的人格魅力。有人將瑜伽稱為靜心的藝術，為了靜，唯虛才能靜。純潔的心思，也就是沉靜的心思，沒有一些無用或擾亂性的思想[4]。

2 瑜伽的美學特點

起源于印度本身具有宗教意義的古老瑜伽在長年累月的演變過程，逐漸遠離了宗教含義?，F(xiàn)在人們通常所講的瑜伽，是一種身、心、靈相結合的鍛煉方式，用來促進身體健康，身心愉悅、傳播正能量。然除卻瑜伽運動本身的健身健心功效外，它能被大眾喜愛也是因為它本身以下幾點美學價值，這也代表了現(xiàn)代人對于美的追求。

2.1 形體美

對于人的外在形體的影響包括塑造健康的體格和完美的形體[5]。在瑜伽體式練習中所創(chuàng)造的人體動作的自然彎曲、伸展，能調整和緩解日常人體不良姿勢帶來的損傷，在練習中調整肌肉和骨骼力量，塑造出健康體型，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅靈動的姿態(tài)，假以時日，使練習者的體型顯得更為勻稱，展示出優(yōu)美的人體線條，也提高了人體的柔韌和自然。這種柔韌美體現(xiàn)在瑜伽的重復練習上，更突出了人體輕盈緊致的曲線，彰顯出柔美多姿的身體韻律，這也正是瑜伽備受現(xiàn)代女性青睞的重要原因。

2.2 動作美

動作美是體育運動里特有的形式。它存在于人體之中的自然美，是體育美的內容，也是體育美賦予人體內的力量和形式之美。雖然姿勢只是瑜伽練習中基本層級，但提到動作美卻無法忽視瑜伽體式。瑜伽的動作美主要通過各種身體的前屈、后彎、扭轉、支撐、倒立等基本體位，結合肌肉力量運動表達素質之美，動作靜動結合展示出舒展大方的形體之美，通過瑜伽的動作塑造出的美麗形體和高雅氣質也展現(xiàn)出了女性的陰柔之美。其體、式、位干凈利索，動作優(yōu)美精準。

2.3 健康美

瑜伽的健康美是指瑜伽的體式練習、語音冥想、呼吸法等整套練習對身體健康所產(chǎn)生的積極影響。健康美也是體育運動的根本要求，即增進健康，增強體質。任何能廣泛流傳的運動項目其主要魅力和功用一定在于可促進人體康健，瑜伽也是如此。當然不一定所有的健康都能代表是美的，但一切美的都代表著健康，它包括勻稱有力的身體、純潔的心靈，這些都是健康的人所追求的，也是從事瑜伽運動的直接效果。瑜伽不僅伸展強健了肌肉，靈活了僵硬的關節(jié)，還可以預防呼吸和生殖系統(tǒng)的疾病?？梢哉f瑜伽在促進現(xiàn)代健康上功不可沒。瑜伽運動是健康美的重要獲得手段，健康美是瑜伽運動的表現(xiàn)結果。瑜伽所反映和塑造的美也正是健康美追求的結果和源泉，只有擁有了健康人類的生命才有連綿不斷的延續(xù)。

2.4 服飾美

瑜伽練習者是瑜伽運動的審美主體，也是審美的客體。瑜伽練習者通常不會刻意的去過分的追求服飾，但瑜伽運動相比其他體育運動則更重視運動中的服飾的合體和美觀，這為了在練習時便于自由運動和更加順暢完成呼吸法。練習者通常身著貼身彈性衣或著運動衫等，只要干凈和舒服得體，也是對美的追求，練習瑜伽時的服飾要求可以突出瑜伽運動的安定和寧靜，一襲白衣或者舒適的瑜伽服更可以表現(xiàn)出瑜伽練習者在練習時的平定的心境和沉靜的良好氣質，從內而外散發(fā)出柔和安寧之美，寄托出瑜伽精神的優(yōu)秀特質和對生命美好追求的優(yōu)雅韻味。

2.5 音樂美

音樂通常被認為是舞蹈的絕配，它也是全人類共同的語言。但很少有人知道音樂在瑜伽運動中也是必不可少的一份子。其實不僅舞蹈需要音樂，瑜伽的發(fā)展也逐漸離不開音樂，現(xiàn)代人對生活的娛樂和放松的要求越來越高，而音樂可以很好襯托情境和氛圍，陶冶情操，給人美的享受，達到審美效果。一堂優(yōu)秀的瑜伽課必然有著舒緩、和諧的曲子，它們或模擬出自然界當中清晨的鳥叫聲，或模擬出山谷中淙淙的流水聲，或大海拍打海岸發(fā)出壯闊和遼遠的聲音，練習者仿佛置身最純凈和美麗的大自然中，烘托意境，放松身心，進入到深度的冥想心神中，在音樂的流淌中感受安靜和諧、愜意放松的喜悅。瑜伽的音樂之美還在于語音冥想的音樂有著普通音樂無法企及的魅力，它能讓人體驗到內心的安寧和滿足，這是種更高層次的快樂。

3 瑜伽審美規(guī)律

3.1 和諧

和諧是辯證的統(tǒng)一，是一種互補有無、互惠互利的關系。任何一種優(yōu)美的、有益身心的運動在觀感上一定是一種和諧的美感。瑜伽的和諧美當然不僅在靜態(tài)中顯現(xiàn)，它也在動態(tài)中體現(xiàn)。在練習中，練習者的肢體在三維空間里去伸展、換位，以及動作幅度的增加，結合瑜伽音樂的舒緩和變化為動作的節(jié)奏和韻律創(chuàng)造了外在的條件，雖說瑜伽音樂不講究體式與音樂在韻律結合，但其音樂曲調與節(jié)奏通常是舒緩、柔美的，瑜伽老師在成套動作中都會由易到難的編排體式，讓柔韌性和力量較弱的學員可以循序漸進，慢慢打開自己的身體，增強她們的自信心，同時又給人一種有序的變化。由易到難，由靜到動，也符合教學規(guī)律，形成一種和諧。不僅如此，參與瑜伽練習有助于人與人之間的情感交流，鼓勵人們不斷認識自我，超越自我，陶冶性情促進人與人之間的和諧、人與社會的和諧。

3.2 整齊

整齊是構成形式美量的法則，整齊不一定是大小一致，而是指秩序，不混亂。整齊可以說是美的事物的另一統(tǒng)一法則。如團體舞蹈中活動其表演人員的服裝、步伐、姿勢都是保持一致的。整齊也代表事物的變換具有規(guī)律性，這種規(guī)律性即形成了秩序感。通常情況下，規(guī)律和秩序感可以給人帶來安全感。這種安全感體現(xiàn)在音樂的節(jié)奏或者動作的起伏變換上，現(xiàn)代生活壓力過大，皆因為一旦失去生活節(jié)奏，心理失去平衡，情緒就會變得煩亂，導致穩(wěn)定的身體機能會被打破和干擾。輕松舒緩的瑜伽音樂使人不由自主的放松，呼吸練習能使人專注于身心修煉，這一切對人的身心健康起到調節(jié)和舒緩的作用。我們在瑜伽編排中，也是力求秩序和安全，首尾體式位的編排力求整齊和平衡，這也符合人體身體規(guī)律，使人的生理節(jié)奏和活動規(guī)律有序規(guī)律，讓瑜伽體式動作力量適當、柔軟適度，達到一種審美的節(jié)奏感。

3.3 穩(wěn)定

眾所周知，瑜伽的動作較為輕柔和緩慢，在一呼一吸間注重穩(wěn)定和平緩的動作起落。因此，在練習中，各個體式位的串聯(lián)幾乎是“等速”完成，瑜伽練習者在它的穩(wěn)健、柔和、均勻的頻率和速度中運動中舒緩身心、減輕壓力、增強身體耐力，在觀賞者眼里，整套瑜伽體式的練習即給人一種均衡的美感。人身體位由低到高，由前屈到后彎，從延展到卷曲，展現(xiàn)在其中的穩(wěn)定不僅指動作練習中的身體的穩(wěn)定還指練習者呼吸的穩(wěn)定，瑜伽練習較之舞蹈、武術等活動強調了呼吸的均勻和持久，而通常穩(wěn)定的動作帶來的美感有囊括了流暢，兩者相輔相成。

4 小結

正如魯迅先生所說: 只有民族的, 才是世界的 。瑜伽由地域文化而推廣至世界各地, 成為全世界體育文化乃至哲學思想的共同財富, 這是一種必然，瑜伽不僅主張身體的強健更主張心靈的凈化。瑜伽是一門藝術也是一門哲學，因此在瑜伽教學中應該注重發(fā)揮其美學功能，提升其美育價值，豐富大眾內涵，提高大眾審美能力和審美情趣，促進人們身心和諧發(fā)展。

[1] 王光明,胡越主編.我們時代的文化癥候[C].北京:社會科學文獻出版社.

[2] 李建欣.印度古典瑜伽哲學思想研究[D].北京:北京大學出版社,2000:2.

[3] 以利亞德,武錫申譯.不死與自由[M].瑜伽實踐的西方闡釋網(wǎng).北京:中國致公出版社.

[4] 宗平主編.禪一瑜伽,沒有目標的旅行閱[M].北京:中國中醫(yī)藥出版社,2006:114.

[5] 薛德和.人的價值研究問題述評[J].河北北方學院學報,2006.