趙蓓蓓

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加強高校武術(shù)教育，弘揚中華武術(shù)精神

趙蓓蓓

(河北省體育局武術(shù)運動管理中心, 河北 石家莊 050000)

以高校武術(shù)社團(tuán)為切入點，對武術(shù)精神的影響和傳承的影響因素進(jìn)行研究，分析高校武術(shù)社團(tuán)存在的意義，討論如何更好地發(fā)展高校的武術(shù)社團(tuán)，以弘揚我國武術(shù)精神。

高校；武術(shù)社團(tuán)；武術(shù)精神

武術(shù)是我國傳統(tǒng)的體育項目，同時也是我國歷史文化的一種存在形式。在我國悠久的歷史流傳中，武術(shù)逐漸與傳統(tǒng)文化融合，形成了當(dāng)前聞名世界的武術(shù)文化，具有其獨特的武術(shù)精神。在如今我國崛起的大勢下，武術(shù)精神對教育的重要性一點一點的凸顯出來。如何讓武術(shù)精神在高校的教育中發(fā)揮重要的作用，越來越受到社會及各大高校的關(guān)注。在此，我首先分析武術(shù)社團(tuán)在高校中存在的意義。

1 高校武術(shù)社團(tuán)的意義

1.1 高校武術(shù)社團(tuán)的特征

高校武術(shù)社團(tuán)是一種以武術(shù)運動為目的或活動主題內(nèi)容的學(xué)生組織團(tuán)體，不同于社會團(tuán)體的是，它的參與主體是學(xué)生，他們參加的主要原因大多都是因為對于武術(shù)的喜愛或者是為了獲得武術(shù)相應(yīng)能力，而并不是因為獲取經(jīng)濟(jì)利益或一些其他的目的。學(xué)生們成立和加入武術(shù)社團(tuán)的主要目的都是想從武術(shù)中得到相應(yīng)的精神享受，它是學(xué)生團(tuán)體形式中的一種。武術(shù)社團(tuán)有著極強的靈活性，它不受限于課堂教學(xué)的形式，沒有具體的教學(xué)大綱，不需要考試，不會給學(xué)生帶來太大的壓力。在社團(tuán)中成員們?nèi)巳似降?，社團(tuán)的活動學(xué)生參與全憑自愿，充分的發(fā)揮了學(xué)生的主動性，并且武術(shù)社團(tuán)所組織的武術(shù)活動有利于學(xué)生特長的培養(yǎng)和才能的發(fā)揮。但是，當(dāng)前高校武術(shù)社團(tuán)因為學(xué)生就讀年限的原因，一般都會出現(xiàn)很大的人員變動，特別是在每年的開學(xué)和畢業(yè)，社團(tuán)就會出現(xiàn)大面積的新老交替，這是對社會造成影響的主要因素。具有豐富管理經(jīng)驗、武術(shù)功底的老成員的離開嚴(yán)重的影響到武術(shù)社團(tuán)的整體實力。而且武術(shù)社團(tuán)對學(xué)生有著較強的武術(shù)功底要求，但在如今高校中，真正懂武術(shù)的學(xué)生鳳毛麟角，這導(dǎo)致高校武術(shù)社團(tuán)容易出現(xiàn)成員結(jié)構(gòu)的斷層。在各大高校社團(tuán)的有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查中顯示，武術(shù)社團(tuán)是所有現(xiàn)存的學(xué)生社團(tuán)中較為弱勢的學(xué)生組織團(tuán)體，因為頻繁的人員交替和高要求，導(dǎo)致我國各大高校中武術(shù)社團(tuán)的底蘊一直處于薄弱狀態(tài)，且社團(tuán)水平低下，發(fā)展緩慢。

1.2 高校武術(shù)社團(tuán)的內(nèi)涵

通常學(xué)生參加武術(shù)社團(tuán)有四個原因：一是，學(xué)生對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的渴求；二是，學(xué)生想要豐富自己的課余生活和增加人際交往；三是，學(xué)生想要強身健體，強健自身的身體素質(zhì)及拓展自己的能力；四是，學(xué)生想要從武術(shù)中得到樂趣，體驗武術(shù)運動。同時，這些原因也是武術(shù)社團(tuán)成立的主觀因素。各種興趣和出發(fā)點相同的學(xué)生自發(fā)的走到一起，組織起高校學(xué)生活動團(tuán)體，從而為學(xué)生們提供健身、課余活動的渠道，不僅能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生們的武術(shù)興趣、能力，而且還能傳播我國傳統(tǒng)的武術(shù)文化，讓更多的人體驗到武術(shù)精神，從而培養(yǎng)出學(xué)生們民族自豪感和愛國主義精神。

2 武術(shù)精神的重要意義

2.1 武術(shù)精神的重要性

作為我國傳統(tǒng)文化載體的武術(shù)文化，有著其獨特的武術(shù)精神。武術(shù)精神不僅可以使我們的武術(shù)文化得到繼承，更能依靠青年一代把這種積極向上的風(fēng)氣與活力在社會上廣為散播，進(jìn)而增強我國的民族的凝聚力，為國家進(jìn)步和民族復(fù)興提供源源不斷的動力。

2.2 武術(shù)精神的特征

2.2.1民族性

中國武術(shù)享譽國際，它的形成與發(fā)展是我國五千年文化的傳承和沉淀的產(chǎn)物，映射著我國文化發(fā)展的各個階段。我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展為武術(shù)文化的產(chǎn)生奠定了堅實的文化基礎(chǔ)，讓武術(shù)文化在得到不斷發(fā)展的過程中，一直反復(fù)受到傳統(tǒng)文化的滲透，列如，我國武術(shù)文化中一直講究“禮”，這也是我國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。這也使得我國武術(shù)文化與國際上其他國家的武術(shù)文化比起來更加具有道德內(nèi)容，而且更加的豐富多樣。在我國傳統(tǒng)文化的背景下，武術(shù)文化及其所散發(fā)的武術(shù)精神更有其獨特的魅力與民族特色，它具有中國文化特色，并涵蓋著民族精神、文化的存在形式。

2.2.2時代性

在中國這片文明古國的土地里，有著濃厚的民族文化氛圍，作為文化中一類的武術(shù)，是民族文化不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，因此，武術(shù)精神具有一定的時代性，并不斷的發(fā)展進(jìn)步著，它的進(jìn)步同時也是時代進(jìn)步的標(biāo)志之一。武術(shù)精神的形成過程是一個漫長的進(jìn)化史。在幾千年的發(fā)展和傳承中，武術(shù)逐漸形成并成型，最初是沒有武術(shù)精神的，它是在武術(shù)不斷的進(jìn)步中所產(chǎn)生的，最初并沒有受到足夠的關(guān)注與重視。隨著武術(shù)不斷的發(fā)展，武術(shù)精神慢慢的得到了人們的重視，并使得這一概念逐漸的發(fā)展起來，直到現(xiàn)在，越來越多的學(xué)者也都投入到武術(shù)精神的研究中，他們在不斷深入的研究中發(fā)現(xiàn)，武術(shù)、武術(shù)精神及文化都存在著時代性，它們在不同時期具有不同特色，武術(shù)是文化孕育出的產(chǎn)物，而武術(shù)精神是因為武術(shù)不斷發(fā)展而產(chǎn)生。因此，武術(shù)精神具有一定的時代性。

2.2.3開放性

隨著武術(shù)精神的不斷發(fā)展，武術(shù)精神的內(nèi)容也越加的豐富多樣。而在武術(shù)精神不斷的充實過程中，離不開武術(shù)人員的思維不斷的解放。因此，在一定程度上武術(shù)人員的思維決定了武術(shù)精神內(nèi)容的結(jié)構(gòu)多樣，他們的思想品質(zhì)決定了武術(shù)精神的品質(zhì)，所以我國武術(shù)精神也在一定意義上具有開放性，不僅容納了時代精神，而且還不斷的吸收國外的精神進(jìn)入其中，使得我國武術(shù)精神不斷的多元化，這同時也促進(jìn)了武術(shù)精神的傳播和文化的交流。在不同文化的碰撞下，武術(shù)精神不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，成為我國武術(shù)文化傳播的重要推動力。

2.2.4實踐性

武術(shù)精神的內(nèi)容和形式都是我們廣大國民不斷生活實踐的總結(jié)，它伴隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，這同時也提高了人們對于武術(shù)的要求。武術(shù)最初的目的是人們?yōu)榱四軌蚋玫纳疃Q生，它是古代時戰(zhàn)爭中必不可少的技能，隨著時代和文化的不斷沉淀，武術(shù)逐漸成為人們強身健體的途徑，它以運動的形式存在于人們的生活中，這也使得武術(shù)的實踐性越來越強，因此，武術(shù)精神也具備了相應(yīng)的實踐性。

3 武術(shù)精神現(xiàn)狀

3.1 文化精神多元性

由于我國改革開放的實施和全面推進(jìn)，多元化的世界精神不斷入侵到我國的文化精神環(huán)境中，可供人們選擇的技擊性項目就更加多樣。例如，現(xiàn)在很多年輕人追求時髦，選擇跆拳道、泰拳、拳擊等作為強身健體的項目，這也使得我國本土的武術(shù)項目不斷被代替。

3.2 外來文化精神的沖擊

在中西文化交流越來越頻繁的今天，中國傳統(tǒng)文化受到了史無前例的沖擊，武術(shù)文化領(lǐng)域也難以避免，而國家對于武術(shù)文化的保護(hù)又缺乏相應(yīng)的手段，使得我國的武術(shù)發(fā)展固步自封，不斷陷入邊緣化的境地。

3.3 武術(shù)教育的缺失

在新時代中，我國武術(shù)精神不斷流失，很大的原因是因為我國缺乏系統(tǒng)的武術(shù)教育。雖然武術(shù)教育正在不斷的普及，武術(shù)社團(tuán)不斷的在各大高校成立，武術(shù)也成為了各大高校的大型體育項目之一，但它只存在于形式，很少有學(xué)校真正的在武術(shù)教育領(lǐng)域落實，沒有優(yōu)秀的武術(shù)文化教學(xué)，也沒有武術(shù)文化傳播的途徑，更談不上傳承。

4 高校武術(shù)社團(tuán)對武術(shù)精神傳播的影響

武術(shù)精神是武術(shù)社團(tuán)的核心，在高校的武術(shù)社團(tuán)中，武術(shù)精神更加蘊含著其獨特的歷史文化特色，并具有其民族特色。

高校武術(shù)社團(tuán)是武術(shù)精神認(rèn)同感最好的強化載體。如今各大高校中也有很多國外的文化流入，而且都被校園內(nèi)的文化主流所吸納，并融合為新的文化精神和武術(shù)精神。作為武術(shù)文化的核心精神的武術(shù)精神。在高校社團(tuán)內(nèi)，武術(shù)社團(tuán)正在逐步的發(fā)展壯大起來，學(xué)生們在領(lǐng)悟武術(shù)文化及技法的實踐中，受到武術(shù)精神潛移默化的影響，加強了學(xué)生們對國家的歸屬感和認(rèn)同感。

武術(shù)精神能夠極好的反映出我們中華民族的精神風(fēng)貌，武術(shù)文化能夠很好的弘揚我們民族精神，并有著至關(guān)重要的作用。武術(shù)精神中的核心也正是中華民族的核心精神--自強不息，能夠幫助學(xué)生形成良好的價值觀和人生觀，并不斷的提升自身的競爭力。對高校教育來說，武術(shù)精神有著重要的功效，既能為學(xué)生塑造強健的體魄，有助于他們養(yǎng)成良好的心性，從而讓學(xué)生能夠更好的投入到學(xué)習(xí)中，而且能幫助他們形成正義感，在價值觀、社會觀和人生觀的培養(yǎng)上有著重要的功效。

總之，武術(shù)精神通過高校武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展和傳播，能夠不斷的增強我國民族文化的影響力與覆蓋率。高校學(xué)生通過武術(shù)社團(tuán)的經(jīng)歷，并接觸到武術(shù)及武術(shù)精神，再通過武術(shù)精神構(gòu)建成熟、全面的民族觀、價值觀、人生觀和社會觀，形成具有社會意義的價值思維，為民族振興添磚加瓦。

5 如何更好的發(fā)展高校的武術(shù)社團(tuán)

5.1 加強高校武術(shù)社團(tuán)的計劃

高校武術(shù)社團(tuán)是高校體育教育體統(tǒng)中的重要環(huán)節(jié)，目的是培養(yǎng)并強化學(xué)生的體育能力，并讓學(xué)生掌握相應(yīng)的運動技能，達(dá)到強身健體的功效，養(yǎng)成鍛煉的習(xí)慣。因此，要加強社團(tuán)成員武術(shù)文化知識的掌握，并學(xué)習(xí)一定基礎(chǔ)的武術(shù)技法。由于高校武術(shù)社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)成立的學(xué)生組織團(tuán)體，學(xué)生活動不受班級、專業(yè)等的限制，所以，社團(tuán)能夠根據(jù)學(xué)生性格特征和文化背景，為成員及其他學(xué)生組織一定內(nèi)容的武術(shù)活動，并按照制定計劃，執(zhí)行活動項目，讓學(xué)生們在武術(shù)活動實踐中，鍛煉出相應(yīng)的能力。

5.2 建立和諧的高校武術(shù)社團(tuán)管理團(tuán)隊

武術(shù)社團(tuán)要想得到很好的發(fā)展，就必須需要好的管理團(tuán)隊。提高社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)干部階層的素質(zhì)，并不斷的優(yōu)化管理團(tuán)隊的組織結(jié)構(gòu)。

首先，干部的選撥必須通過自薦、民主投票的方式選舉，由成員挑選能力強、有威信、有凝聚力的。然后指導(dǎo)教師要在實踐活動中對干部和成員進(jìn)行考核，挑選有能力的進(jìn)行重點培養(yǎng)，而且還要注意成員間的因材施教。

第二 ，對管理團(tuán)隊結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化。管理團(tuán)隊對各成員間和諧關(guān)系的形成有著關(guān)鍵作用，他們是社團(tuán)能否良好運行的重要保障。在武術(shù)社團(tuán)的建立中，要分設(shè)部長、外聯(lián)部長、宣傳部長、組織部長等多個管理職位，并進(jìn)行明確的分工，各司其職，讓社團(tuán)的管理更加秩序分明， 從而讓社團(tuán)的整體功能能夠最大化的發(fā)揮出來。

加強高校武術(shù)運動基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

武術(shù)社團(tuán)的武術(shù)活動需要場地及專門的活動器材。因此，學(xué)校要加強這方面的建設(shè)。武術(shù)運動的場地通常只需要一片空地就行，如果武術(shù)社團(tuán)能有一片專屬的活動場地，那么武術(shù)社團(tuán)能夠得到良好的發(fā)展，也能讓社團(tuán)活動的開展力度得到更大的增強，因此，學(xué)校要加快為武術(shù)社團(tuán)規(guī)劃場地的進(jìn)度，解決當(dāng)前武術(shù)社團(tuán)缺乏活動場所的難題。而武術(shù)器材問題的解決，學(xué)校要充分的考慮各個學(xué)生間經(jīng)濟(jì)差距及武術(shù)社團(tuán)的資金問題，學(xué)校要加大對設(shè)施的資金投入。只有解決這兩個問題，才能讓武術(shù)社團(tuán)在學(xué)校大環(huán)境中得到持續(xù)的發(fā)展。

5.3 學(xué)校加強對武術(shù)社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理

社團(tuán)活動的質(zhì)量決定了社團(tuán)能否良性的發(fā)展，因此專業(yè)武術(shù)教師的指導(dǎo)對社團(tuán)活動的質(zhì)量有著重要作用。一般高校武術(shù)社團(tuán)的指導(dǎo)都是由專業(yè)的武術(shù)教師擔(dān)任的，而教師的指導(dǎo)因為是無償?shù)?，這很大的影響了他們的積極性。因此，一方面學(xué)校要在薪酬方面給予一定的支持。另一方面，社團(tuán)也要從活動資金中抽出一些支付于指導(dǎo)教師。

同時，制度完善的武術(shù)社團(tuán)管理制度，從而保證高校武術(shù)社團(tuán)能夠得到良性的發(fā)展。一是，建立完善的高校武術(shù)社團(tuán)審核制度，嚴(yán)把武術(shù)社團(tuán)審核關(guān)卡，由一位專業(yè)的指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)總管理，再選撥有能力的學(xué)生管理干部，制定一套合理的管理辦法。二是，武術(shù)社團(tuán)直接接受學(xué)校學(xué)生會的管理，并受學(xué)生社團(tuán)組織的指導(dǎo)。三是，制定科學(xué)、規(guī)范的學(xué)校社團(tuán)管理制度，并嚴(yán)格的按照制度內(nèi)的章程進(jìn)行學(xué)生會成立、會費收繳、活動組織開展等。四是，武術(shù)社團(tuán)要舉辦大型的武術(shù)類活動需要經(jīng)過學(xué)校學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)組織等聯(lián)合審批通過后方可進(jìn)行。五是，建立社團(tuán)內(nèi)部的獎勵評比機制，形成武術(shù)社團(tuán)專有的考核方法，讓大學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐有機的結(jié)合起來。

6 總結(jié)

武術(shù)精神不僅對文化的傳承和發(fā)展有著重要推動作用，而且還有利于我國與世界文化的交流。當(dāng)前，我國高校內(nèi)很多武術(shù)社團(tuán)已經(jīng)成為武術(shù)精神發(fā)揚的主要場所。這讓武術(shù)精神在傳承的過程中，也極好的促進(jìn)了我國高校武術(shù)社團(tuán)的發(fā)展與進(jìn)步，也有效改善了高校武術(shù)社團(tuán)常年在社團(tuán)中處于劣勢的局面。

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Strengthening Wushu Education in Colleges and Developing Chinese Wushu Spirit

ZHAO Beibei

(Wushu Management Center, Hebei Sports Bureau, Shijiazhuang 050000, Hebei, China)

趙蓓蓓（1996—），本科生，研究方向：武術(shù)套路。