文/王 龍（軍旅作家）

中國戰(zhàn)爭片一直沒有過好這一關(guān)：缺少對戰(zhàn)爭本質(zhì)的深層反省，缺少人道主義照耀下的人性表達(dá)。盡管《晚鐘》《一個和八個》乃至后來的《鬼子來了》《斗?！贰都Y(jié)號》等片對此有過不同程度的探索，但與時代觀念的不斷進(jìn)步相比，中國戰(zhàn)爭片在這方面的表達(dá)明顯滯后。

我們習(xí)慣于只把戰(zhàn)爭分成正義的和非正義的，這當(dāng)然沒錯，可是世界上確實(shí)還有一些戰(zhàn)爭片純粹以反戰(zhàn)為主題，沒有嚴(yán)格區(qū)分正義和非正義戰(zhàn)爭。過于單一的戰(zhàn)爭觀使得戰(zhàn)爭片顯得特別單調(diào)，無非是敵我雙方你死我活的殘酷爭斗，對于大量民眾最普遍的期盼和平的愿望視而不見，這樣的戰(zhàn)爭片難免偏離民眾的要求。每個人作為生命的個體珍惜生命，對戰(zhàn)爭的恐懼是必然的，對戰(zhàn)爭的厭惡也自有緣由，可以理解。戰(zhàn)爭片只有放在具體環(huán)境里討論戰(zhàn)爭，嘗試說服觀眾面臨侵略，面臨殘忍暴力時怎么做才是合適的，試圖去解決他們的心理問題，才能拓展思想性，讓觀眾心服口服。因此，戰(zhàn)爭片既要符合政治邏輯，也要符合人性邏輯和生活邏輯。

美國戰(zhàn)爭片就善于以不完美強(qiáng)化完美形象，以非英雄化的方式突出英雄，如《辛德勒的名單》，辛德勒不是有意要去救人，而是出于自己工廠謀利需要保護(hù)了一些猶太人，最后出于人道主義又多保護(hù)了一些人。最后，辛德勒自我譴責(zé)，不認(rèn)為自己是英雄而是罪人，用這個有缺陷的人把完美高尚的精神境界突出了，極大地弘揚(yáng)了人道主義精神。

再如1970年面世的美國電影《巴頓》，它的高超就在于既展現(xiàn)了巴頓的橫刀立馬、勇敢忠誠，又沒有回避他性格中的黑暗一面，比如暴打膽怯的士兵，以及站在國旗前桀驁不馴地宣揚(yáng)“美國人一貫好戰(zhàn)”……《巴頓》把英雄的和悲劇的都統(tǒng)一在主人公身上。而這些毀譽(yù)難分的復(fù)雜多側(cè)面，也許正是巴頓令敵人膽寒的人格特質(zhì)。如果《巴頓》只是一味歌功頌德的作品，那么它在藝術(shù)力量上無疑將大打折扣。而在我看來，美國戰(zhàn)爭片最厲害的一招，就在于明明是歌頌美軍“英雄事跡”的作品，卻能用一抹看似無意的“反戰(zhàn)油彩”，如同文化口紅把作品主題涂抹得高深莫測。

中華武德形成了自己獨(dú)特的思想內(nèi)涵和價值體系，如何使中華兵道和現(xiàn)實(shí)觀照相互融合、相互照亮，把中國軍事文化的主流價值滲透傳播到全球各地，必須賦予中國戰(zhàn)爭片獨(dú)特的東方價值色彩，表達(dá)中國軍隊(duì)的潛在價值訴求，而不能只是簡單的一種腔調(diào)，一種聲音。★