徐賁

當今網(wǎng)絡情緒的色彩板上，有一種主色調(diào)叫蔑視。比如一篇帖子《上帝啊，你把專家?guī)ё甙?，路費我掏》說：“有一群腦袋讓驢踢了的人，除夕不用上班，卻研究你的假期；有那么一群蛀蟲，從來不交養(yǎng)老金，卻在研究著你的社保；有那么一群碩鼠，從來不加油，卻在研究著你的油價……”把對專家的蔑視和鄙夷表現(xiàn)得淋漓盡致。蔑視的情緒后面隱藏著怎樣的文化信息呢？

蔑視可以分為兩種，一種是用語言表示的，運用的是嘲諷、挖苦和諷刺的修辭手法，如非人化、貶損、極度夸張甚至謾罵等等；另一種是非語言的面部表情，不說話，但清清楚楚寫在臉上。

1988年，美國心理學家保羅·艾克曼和卡爾·海德在關于人的臉部表情的一項研究報告中說，蔑視表情的特征是“嘴角收緊，朝臉的一邊上翹，或者歪著嘴”。他們觀察到，10種不同文化中，都能準確地辨識出蔑視這種表情。他們讓美國人、日本人和印度尼西亞人顯示出蔑視的表情，然后讓印尼的西蘇門答臘人看，正確辨認率高達75%。

蔑視還有做怪相、翻白眼的。得克薩斯大學行為和腦科學教授馬里恩·K·安德伍德就把不理睬、“翻白眼”作為女孩子表示蔑視的常見表情。

美國心理學家米歇爾·梅森編過一個討論蔑視的文集，叫《蔑視的道德心理學》，提出了人際交往和社會生活中應該如何看待蔑視的社會倫理問題。一種意見認為，蔑視包含著一種社會性的是非和對錯判斷，對于維護道德規(guī)范是必要的；另一種則認為，蔑視是一種無聲的侵犯行為，在公共行為中，我們應該避免，至少是疏遠蔑視。

應該說，這兩種看法都有相當?shù)牡览怼Ｃ绹睦韺W家梅卡萊斯特·貝爾在《敵意：蔑視的道德心理》一書里令人信服地證明，蔑視經(jīng)常包含對不當行為者及其所作所為的道德判斷。被蔑視者自私、虛偽、口是心非、說一套做一套，雖然不觸犯法律，但卻造成了他人情緒上的極大不快，他人自然而然就會流露出看不起和鄙視來。

大多數(shù)時候，蔑視是一種不作聲的冷批評。人們心里蔑視，但不一定說出來。這也是蔑視的一個特點，蔑視一個人經(jīng)常是干脆不理他，只當他不存在。他自尊自貴，起勁地表演，你只當他是在耍寶，只當沒看見，陰干他，這才是最大的蔑視。因此，蔑視是一種不尋求對抗、懶得去糾正的冷淡和鄙夷，這樣的蔑視經(jīng)常是一種相當無奈的選擇。

在公共場合，不加掩飾地對一個人表示蔑視，是對他的一種公開敵意?！爸窳制哔t”之一的阮籍以善翻白眼著稱。在他為母親舉喪的時候，品行高潔的嵇康來吊喪，阮籍迎接他，投以青眼。嵇康的哥哥、追名逐利的嵇喜來吊喪的時候，阮籍則十分冷淡，投以鄙夷的白眼。

今天在美國，公開向人投以白眼表示蔑視，可不是一件好事。公開蔑視被視為“非語言性的社會侵犯”，不是表達批評的正確方式。2003年，加州帕羅奧多市議會上有人提出，當選的官員不得在公共會議或集會上作出蔑視的表情，因為這種表情是粗魯?shù)模枪_的敵意。由于難以界定什么是蔑視的表情，這個提案最終沒有被通過。

但是，這件事卻再次提醒人們，在公開的場合，蔑視的表情，比如翻白眼，是無禮的，不符合教養(yǎng)的規(guī)范。對低齡的孩子就應該給予這方面的教育。洛克在《教育片論》中討論到教養(yǎng)問題時說，良好的教養(yǎng)要求我們在言行舉止中避免“無禮”，對別人要表示“善意”和“尊敬”。要做到這一點，有賴于兩件事：首先，從心底要保持一種不去侵犯別人的心思；其次，要學會以為人接受、令人喜悅的方式表達這種心思。做到其一，人可稱得上是彬彬有禮；做到其二，則可稱得上是優(yōu)雅得體。

可見，一個正派社會對人的公共行為有比較高的要求，在關于蔑視的問題上多少也能看出這樣的特征。