馬劭磊

摘 要：裝飾藝術(shù)在民居建筑中的表現(xiàn)，誕生在人類的原始社會，建筑裝飾是人類生存環(huán)境藝術(shù)化的進(jìn)步展示?，F(xiàn)代民居建筑裝飾，是現(xiàn)代人繼承前人技術(shù)的發(fā)展并對先輩在歲月中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和遺留下的瑰寶結(jié)晶的傳承，處于科技飛速進(jìn)步時期的今天，將歷史技藝的傳承與現(xiàn)代手工藝的同步發(fā)展，是對民居建筑裝飾藝術(shù)重新定義的再現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：工匠精神；傳承培養(yǎng)；民居建筑；裝飾藝術(shù)

民居建筑裝飾藝術(shù)是人類對生存空間的進(jìn)步改善，裝飾藝術(shù)是人類思想情感和觀念的釋放，“工匠精神”是人類在民居建筑創(chuàng)造中的精神動力。無論是在歷史中的客觀作用還是在自身價值理念的結(jié)構(gòu)上，“工匠精神”在民居建筑裝飾的表達(dá)都是與其造物文化的實(shí)際條件及產(chǎn)生的社會背景密切關(guān)聯(lián)的，同時，與之密不可分的社會消費(fèi)需求和地域文化內(nèi)涵也是不可忽略的。因此，民居建筑裝飾藝術(shù)所表現(xiàn)出的是一個時代賦予下的地域文化狀態(tài)及社會發(fā)展的重要反映。

一、“工匠精神”的涵義

追溯歷史，炎黃時期便衍生出工匠精神的前身，從自身需求而發(fā)明制作到器物表象的裝飾，已經(jīng)初步形成了民居裝飾藝術(shù)的雛形?！肮そ尘瘛笔枪そ骋詷O致的態(tài)度對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精，追求更完美品質(zhì)的精神理念。而傳統(tǒng)的民居建筑藝術(shù)所展現(xiàn)出藝術(shù)價值高度更加貼合“工匠精神”的內(nèi)涵，這種特質(zhì)精神在傳統(tǒng)民居的建筑形制、構(gòu)造裝飾及文化內(nèi)涵方面，依賴于人與人的情感交流和行為感染，使具有濃郁地方特色的地方民居建筑構(gòu)造與裝飾渾然一體，極富力度之美。不僅具有藝術(shù)價值和文化價值，而且對不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的新建建筑具有重要的借鑒作用。

二、南、北方民居建筑裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)

秦嶺—淮河是中國南北區(qū)域劃分的界線，將地域劃分的同時也使文化、思想、藝術(shù)等方面存在差異。結(jié)合地域資源、當(dāng)?shù)亓?xí)俗、自然環(huán)境和宗教信仰影響著地域民居建筑建造風(fēng)格形式的變化。民居建筑裝飾從功能形態(tài)上可以分為功能形態(tài)和文化形態(tài)兩個研究方面，表現(xiàn)在墻體、門窗、屋梁、柱礎(chǔ)等部位的裝飾屬于功能形態(tài)的裝飾。文化形態(tài)的民居建筑裝飾藝術(shù)表達(dá)主要運(yùn)用“禮”來覆蓋在建筑構(gòu)造中，主要體現(xiàn)在屋頂、門樓部位的磚雕、木雕、石雕等藝術(shù)形式。

（一）南方民居建筑體系龐大，民居大都利用地形、自由靈活地散列在流水縈環(huán)的隙地上，臨河依水而建或跨溪而筑

住房布局緊湊，一般為2層樓房并建有樓閣。房層高、墻身薄、出檐深、門窗高大，利于通風(fēng)，外觀樸素、粉墻灰瓦照影、蠡窗映水形成獨(dú)特的水鄉(xiāng)美景。裝飾方向上多趨向室內(nèi)單體裝飾和組合搭配構(gòu)建的空間環(huán)境，裝飾形體注重自然曲線美感，視覺感受注重安全感，構(gòu)件雕琢精美、靈巧，不因個體美而表現(xiàn)美，而是通過裝飾藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)的融合，使其互為連綴，自然得體，且民居裝飾注重從中國文化出發(fā)，裝飾構(gòu)造多蘊(yùn)含倫理綱常和“忠孝禮義”的精神層面，民居裝飾緊貼當(dāng)?shù)孛袼孜幕?/p>

（二）北方民居建筑布局對稱布置，坐北朝南，內(nèi)建影壁，正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?/p>

由于氣候原因，注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。裝飾上的雕飾、彩繪體現(xiàn)著北方民族質(zhì)樸的民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。

不論南北，建筑裝飾的表現(xiàn)是將思想層次或地域文化通過精湛的技巧實(shí)物展示出來，在此過程中傳統(tǒng)手工匠表現(xiàn)出的創(chuàng)造創(chuàng)新的追求和精益求精的品質(zhì)，正是“工匠精神”在民居建筑裝飾中的充分表達(dá)。

三、“工匠精神”在民居建筑裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)

民居建筑裝飾的本質(zhì)既不是追求普通實(shí)用功能的目的，也不是追求直接再現(xiàn)自然外貌的現(xiàn)實(shí)語言表達(dá)。對民居裝飾藝術(shù)特性及實(shí)質(zhì)的界定，并不能僅看它是否作為實(shí)體的形式結(jié)構(gòu)或是形似自然的外貌。從傳承遺留的技藝、技法深層次的分析上看出：

（一）建筑結(jié)構(gòu)

中國工匠素來追求精益求精，東方傳統(tǒng)民居更是集“工匠精神”之大成。榫卯結(jié)構(gòu)則是傳統(tǒng)東方民居對“工匠精神”的典型注解（圖1），蘊(yùn)含著道法自然的建筑智慧。早在七千多年前，河姆渡文化中已開始使用榫卯營造技藝，其成為古代木匠必備的基本功。匠人不僅要對榫卯的類型、大小、結(jié)構(gòu)諳熟于心，更要善用切割、打磨之術(shù)，方能使榫卯達(dá)到精準(zhǔn)無誤的咬合效果，這些也是判斷匠人手藝如何的依據(jù)。古人崇敬自然、取材自然，因此，榫卯不露于明處，暗合受力承載之理，大到立柱橫梁，小到天花藻井，不論是桌椅床柜等日常家具，亦或是亭臺樓閣等不同建筑，精巧細(xì)致的中國匠人均以榫卯相互銜接，進(jìn)而梁柱卯合，順次榫卯連接各個構(gòu)件，共同構(gòu)成牢固的結(jié)構(gòu)框架。這就使諸多木結(jié)構(gòu)民居建筑看似纖弱，卻能歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，榫卯結(jié)構(gòu)功不可沒。東方傳統(tǒng)民居中以獨(dú)特的建筑智慧和精湛的建筑技藝所建造出的安心之所，體現(xiàn)了古人智慧非凡。

（二）建筑品質(zhì)

時光流轉(zhuǎn)，朝代更迭。作為匠人作品的宮殿樓宇可能早已化作塵土灰燼，但是作為匠人之魂的精益求精的精神卻如同榫卯相接一般，一代一代得以流傳。當(dāng)工匠精神在東方建筑中發(fā)揮到極致，有限的時間已無法滿足匠人對技藝的追求。有人窮其一生建造一座宅院，更有家族世世代代立志于此，建造出超越時間的建筑奇跡。大名鼎鼎“樣式雷”家族正是個中翹楚。

帝王居所，作為中國人居文化禮制中最頂級的存在，凝聚了無數(shù)工匠的心血，清代“樣式雷”家族作為清宮御用設(shè)計(jì)者，始終主持北京故宮、天壇、頤和園、圓明園等皇家建筑設(shè)計(jì)，為之奉獻(xiàn)了兩百年，先后傳承八代人。雷氏家族進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)方案，都按1/100或1/200比例先制作模型小樣進(jìn)呈內(nèi)廷，以供審定?；始夜こ?，需總體設(shè)計(jì)，確定軸線，繪制平面圖、透視圖、平面透視圖、局部平面圖、局部放大圖等分圖，直至完成設(shè)計(jì)精圖?！皹邮嚼住备暗卦谄矫鎴D中繪制出個別建筑物的透視圖，繪制準(zhǔn)確的地盤尺寸樣。從庭院陳設(shè)到山石、樹木、水池、船塢、花壇，均按比例用像硬紙板做成模型，并使某些部件能夠拆卸，便于觀看內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這已與現(xiàn)代設(shè)計(jì)十分接近。凡此種種，用“精益求精”形容“樣式雷”絕不為過。以“樣式雷”為代表的頂級匠人代代相傳，提升了東方傳統(tǒng)民居的工藝價值，其本身也是建筑智慧的體現(xiàn)。匠人們尊重自然、敬畏手藝、高度專注的靜謐氣質(zhì)，與道法自然的中國傳統(tǒng)如出一轍。

（三）裝飾構(gòu)件

世間萬物皆有靈性，祖輩就地取材，運(yùn)用獨(dú)特的手法展現(xiàn)生命的靚麗，從形態(tài)中釋放內(nèi)心想象，追求精神的向往，形成了中國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)（圖2），融合具有靈性的時代文化本源，訴說異同的情感內(nèi)心，闡述了動人的故事，這正是工匠們在道路上追求的方向。民居建筑裝飾從情感表達(dá)上體現(xiàn)創(chuàng)造者的獨(dú)具匠心和裝飾物本質(zhì)的靈性感覺，木雕在民居建筑裝飾中寄托了世人的內(nèi)心祈禱和事物記敘的作用，將人的內(nèi)心意識和思想表達(dá)襯托在民居建筑裝飾空間中，其藝術(shù)形式和裝飾手法與社會生活緊密聯(lián)系更具有鮮明的時代意義。木雕從其形象上體現(xiàn)了中國特有的文化內(nèi)涵和審美情趣，現(xiàn)代木雕藝術(shù)融合了民俗文化傳統(tǒng)從而體現(xiàn)了古樸淳厚的藝術(shù)風(fēng)格，木雕工匠更成為了木雕藝術(shù)家，從原本木雕藝術(shù)刻畫技法轉(zhuǎn)向?yàn)樗囆g(shù)感染力的表現(xiàn)，在藝術(shù)表達(dá)上是內(nèi)涵本質(zhì)的完美統(tǒng)一。東周瓦當(dāng)和漢代畫像磚發(fā)展演變出的磚雕，經(jīng)過藝術(shù)的洗禮在民居建筑裝飾中的正門、照壁、山墻等部位都占據(jù)顯著的位置，其形象神采生動，是工匠巧奪天工的技藝嘔心瀝血給予的敬畏，表現(xiàn)了民居建筑裝飾歷史進(jìn)程的身影。通過新穎的造型和創(chuàng)新的創(chuàng)造力，表現(xiàn)了民居建筑裝飾藝術(shù)的進(jìn)步。

人們回顧和賞析中國傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)本身的同時，不僅是要在藝術(shù)創(chuàng)作形式和審美觀念上回顧歷史，也不僅是單純了解傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)自身的輝煌，而是希望通過民居建筑裝飾藝術(shù)的表達(dá)深入體會不同時代下“工匠精神”是自然形態(tài)、技術(shù)形態(tài)、社會形態(tài)和人為思想認(rèn)知的綜合表現(xiàn)。它才是記錄和承載了不同民居建筑裝飾特點(diǎn)形成的價值根本。新時代裝飾藝術(shù)應(yīng)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代當(dāng)中尋覓其中的切合點(diǎn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的文化精神，融會貫通地表現(xiàn)出貼合時代的“工匠精神”。

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