胡小聰

摘要：城市文創(chuàng)園是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的搖籃，也是新興的城市旅游目的地。在當(dāng)前文創(chuàng)園建設(shè)數(shù)量大幅增長(zhǎng)的背后，許多城市文創(chuàng)園建設(shè)卻存在形象趨同的問(wèn)題。文章基于符號(hào)學(xué)理論闡述了地域性符號(hào)的內(nèi)涵和建構(gòu)過(guò)程，提出將具有真實(shí)感召力的地域性符號(hào)創(chuàng)新應(yīng)用于城市文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)中，在分析了地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園中的應(yīng)用原則后，分別從運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法、融入環(huán)境功能、構(gòu)建場(chǎng)景化組合等方面論述了地域性符號(hào)的應(yīng)用策略，并結(jié)合案例加以說(shuō)明，以期為形成地域特色鮮明的城市文創(chuàng)園環(huán)境提供創(chuàng)新思路。

關(guān)鍵詞：地域性符號(hào) 文創(chuàng)園 環(huán)境設(shè)計(jì)

引言

隨著產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和城市更新的興起，許多城市紛紛利用閑置的工業(yè)廠(chǎng)房、傳統(tǒng)社區(qū)建設(shè)以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心的文創(chuàng)園區(qū)。文創(chuàng)園對(duì)于活化存量資產(chǎn)，培育城市創(chuàng)新環(huán)境氛圍，及倡導(dǎo)新生活方式和社會(huì)風(fēng)尚等方面有著重要的意義，它不僅是城市彰顯文化創(chuàng)新力的重要載體，有些還變身為新興的城市旅游目的地。然而，由于園區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和運(yùn)營(yíng)策略基本相似，在“大干快上”的過(guò)程中缺乏對(duì)園區(qū)在地文化的細(xì)致推敲，以致于大量文創(chuàng)園建設(shè)面臨著“特色危機(jī)”的尷尬，視覺(jué)環(huán)境大同小異。面對(duì)這種現(xiàn)狀，為了更好地構(gòu)筑文創(chuàng)園環(huán)境吸引力和特色優(yōu)勢(shì)，豐富文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)的文化趣味，承載地域文化內(nèi)涵的各類(lèi)符號(hào)理應(yīng)在文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)中發(fā)揮文化識(shí)別的作用，并通過(guò)有針對(duì)性的挖掘、整理和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，巧妙將其融入到環(huán)境空間中，從而塑造出具有鮮明地域文脈特征的文化創(chuàng)新空間，讓人在與環(huán)境互動(dòng)中找到文化的歸屬。

一、地域性符號(hào)的內(nèi)涵與構(gòu)建

地域性符號(hào)承載的是地域文化，地域文化是具有地域特征和屬性的文化形態(tài)，任何一個(gè)區(qū)域的地域文化，都反映為一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式，并在長(zhǎng)期的發(fā)展中演化出各類(lèi)約定俗成的有形文化和無(wú)形文化。在瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Saussure）看來(lái)，符號(hào)不是別的，而是能指和所指的二元關(guān)系?！澳苤浮保╯ignifier），表示符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)的外在形式，“所指”（Signified），表示符號(hào)所承載的內(nèi)在意義。能指和所指結(jié)合在一起的行為、過(guò)程，稱(chēng)為意指。意指的結(jié)果即符號(hào)。地域性符號(hào)就是地域文化意指在具體物質(zhì)載體上的表征，具有明確的地域指向性和文化共識(shí)性特征。地域性符號(hào)既能夠從地域?qū)俚淖匀画h(huán)境、古建筑遺跡、生產(chǎn)工具、本土材質(zhì)等物質(zhì)要素中提煉轉(zhuǎn)化，也可以從地域價(jià)值觀(guān)、文化習(xí)俗、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)、特色工藝等非物質(zhì)要素中抽象轉(zhuǎn)譯。例如，閩南建筑是閩南地區(qū)重要的文化載體，建筑中特有的煙炙磚、燕尾脊、石雕、剪黏等物質(zhì)元素就是典型的閩南地域性符號(hào)，其“能指”背后反映了閩南地區(qū)獨(dú)特的自然條件、人文精神及工藝技術(shù)，這些非物質(zhì)要素同樣也可以通過(guò)創(chuàng)新意指到新的符號(hào)形式上，使地域文化得以持續(xù)發(fā)展。因此，地域性符號(hào)具有廣泛的內(nèi)涵，從符號(hào)學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)、挖掘地域文化，能有利于我們?cè)诩姺钡牡赜蛭幕?lèi)型中更好地辨識(shí)物質(zhì)對(duì)象與精神內(nèi)涵的關(guān)系，提升對(duì)地域文化價(jià)值的表達(dá)能力。

地域性符號(hào)的構(gòu)建也就是地域文化的符號(hào)化過(guò)程。符號(hào)化過(guò)程，即賦予感知以意義的過(guò)程，經(jīng)常稱(chēng)為“再現(xiàn)”，也就是用某種在場(chǎng)的感知表示某種不在場(chǎng)的意義。人對(duì)客觀(guān)環(huán)境的感知，需要通過(guò)一系列符號(hào)加以詮釋?zhuān)瑹o(wú)論是一片樹(shù)葉還是一棟建筑，只要能觸發(fā)思維主體的情感共鳴，其實(shí)就完成了符號(hào)的意義化過(guò)程。例如，廈門(mén)沙坡尾文創(chuàng)街區(qū)入口處展示的廢舊漁船零件、漁網(wǎng)等生產(chǎn)工具，它最初的意義來(lái)源于海洋生產(chǎn)的使用功能，可將其放入到改造后的現(xiàn)代空間中，便能夠讓人產(chǎn)生對(duì)沙坡尾蛋民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活的聯(lián)想，并在與思維主體的交互碰撞中延伸新的符號(hào)意義。當(dāng)然，在今天的環(huán)境空間中，人們并不希望只是從復(fù)制的地域性符號(hào)中去認(rèn)知地域文化，那種生硬的意義傳遞在泛符號(hào)時(shí)代容易讓人產(chǎn)生感知疲勞。因此，我們必須積極探索地域性符號(hào)構(gòu)建的新方法，運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)方法將地域文化內(nèi)涵按特定規(guī)則進(jìn)行意指，賦予到類(lèi)型多樣、飽含時(shí)代氣息的環(huán)境要素中，使地域性符號(hào)在不斷更新的環(huán)境空間中完成進(jìn)化。

二、地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的應(yīng)用原則

城市文創(chuàng)園環(huán)境是由多種設(shè)計(jì)要素綜合而成，空間中各類(lèi)標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)符號(hào)扮演著不同的角色，有的是為了滿(mǎn)足功能需要，也有的是為了凸顯個(gè)性。地域性符號(hào)的應(yīng)用則能夠?yàn)榄h(huán)境帶來(lái)獨(dú)具地方特色的視覺(jué)形象。然而，并不是所有的地域性符號(hào)都能在環(huán)境中發(fā)揮出理想作用，地域性符號(hào)要根據(jù)文創(chuàng)園的定位和設(shè)計(jì)任務(wù)要求，把握好相關(guān)設(shè)計(jì)原則，才能有機(jī)地融入到文化園環(huán)境中，激發(fā)人們對(duì)文創(chuàng)園環(huán)境的認(rèn)同。

（一）符號(hào)認(rèn)同性原則

地域性符號(hào)的應(yīng)用是為了傳播地域文化，強(qiáng)化文創(chuàng)園環(huán)境的地域?qū)傩?。傳播效?yīng)的實(shí)現(xiàn)取決于接受主體是否能夠認(rèn)同所傳播的文化，而環(huán)境的地域?qū)傩詣t是在融合地域性符號(hào)的基礎(chǔ)上不斷得以明確。在地域性符號(hào)的應(yīng)用過(guò)程中，首先，要充分調(diào)研文創(chuàng)園所在地域的文化基礎(chǔ)，了解哪些是能夠被人們廣泛認(rèn)知接受的代表性文化要素，重點(diǎn)選擇那些具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和精神感染力的地域性符號(hào)，從而在有限的空間范圍內(nèi)營(yíng)造地域文化的風(fēng)格。其次，地域性符號(hào)要能夠與文創(chuàng)園環(huán)境相適應(yīng)，成為環(huán)境中的有機(jī)組成部分。因?yàn)槲膭?chuàng)園中的各類(lèi)商業(yè)符號(hào)已經(jīng)很多，地域性符號(hào)生搬硬套的介入可能不僅起不到強(qiáng)化地域文化意味的作用，還會(huì)進(jìn)一步帶來(lái)環(huán)境視覺(jué)要素的混亂。這就要求我們必須重視如何找到地域性符號(hào)與環(huán)境的交匯點(diǎn)，使之既得到環(huán)境使用者的認(rèn)同，又符合環(huán)境的整體定位要求，在環(huán)境認(rèn)同中有效地傳遞出地域文化語(yǔ)義。

（二）符號(hào)創(chuàng)新性原則

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚≧udolfAmheim）在《藝術(shù)與視知覺(jué)》中說(shuō)過(guò)，“視覺(jué)形象永遠(yuǎn)不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握”。地域性符號(hào)有獨(dú)特的形象特征和藝術(shù)價(jià)值，在現(xiàn)代環(huán)境空間中可以充分利用，但不能完全依賴(lài)于過(guò)去的形象?！矫?，有些傳統(tǒng)的地域物質(zhì)形態(tài)過(guò)于繁瑣，色彩、材質(zhì)表現(xiàn)也非常有限，而文創(chuàng)園的各類(lèi)環(huán)境要素卻崇尚現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如果不作出適應(yīng)性調(diào)整，將難以和現(xiàn)代環(huán)境相融合；另一方面，再經(jīng)典的地域形態(tài)在長(zhǎng)期的視覺(jué)體驗(yàn)中也會(huì)感到乏味，隨著人們審美水平的提高，簡(jiǎn)單的將地域性符號(hào)粘貼到文創(chuàng)園環(huán)境中，很難滿(mǎn)足人們對(duì)創(chuàng)意性環(huán)境氛圍的追求，甚至還可能會(huì)產(chǎn)生厭煩的心理。因此，地域性符號(hào)要在緊扣文化內(nèi)涵精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)觀(guān)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)使其與新形式、新技術(shù)和新材料相結(jié)合，創(chuàng)造令人耳目一新的符號(hào)形式，不斷在現(xiàn)代環(huán)境的應(yīng)用中創(chuàng)造新的意義。

三、地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

（一）運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新地域性符號(hào)形式

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代審美基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法創(chuàng)新地域性符號(hào)形式主要可以通過(guò)兩種方法來(lái)實(shí)現(xiàn)：其一，簡(jiǎn)化應(yīng)用。屬于最為直接的地域符號(hào)應(yīng)用方法，就是對(duì)選取的地域性特色建筑、傳統(tǒng)圖案、地方材料等文化符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，使其符號(hào)形式在滿(mǎn)足現(xiàn)代人審美要求的基礎(chǔ)上，詮釋環(huán)境的地域自然屬性和傳統(tǒng)內(nèi)涵。簡(jiǎn)化的關(guān)鍵在于對(duì)形態(tài)的提煉和語(yǔ)義的萃取，在保證傳統(tǒng)語(yǔ)義不被曲解的情況下，從傳統(tǒng)文化符號(hào)中提煉出代表性的形態(tài)、圖案或色彩等要素，再運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)方法結(jié)合到新的環(huán)境要素中，創(chuàng)造出新的符號(hào)形式。簡(jiǎn)化后的符號(hào)形式其優(yōu)點(diǎn)在于最大限度地保留地域符號(hào)特征，實(shí)際應(yīng)用中具有較好的識(shí)別性。例如由洛可可設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)完成的晉江五店文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足功能的前提下，希望能在空間中傳承閩南文化，于是將閩南建筑代表性的燕尾脊提煉出來(lái)，簡(jiǎn)化了部分裝飾細(xì)節(jié)，保留閩南建筑特有的紅色元素，再通過(guò)形態(tài)轉(zhuǎn)換結(jié)合到各類(lèi)環(huán)境設(shè)施的功能部件中。在這里，燕尾脊的符號(hào)意義已經(jīng)超越了作為建筑部件的內(nèi)涵，而成為了整個(gè)園區(qū)中閩南文化的象征，給人留下了深刻的印象。（如圖1）其二，解構(gòu)重組。就是將不同類(lèi)型的地域符號(hào)關(guān)系打散，將其從原來(lái)的符號(hào)語(yǔ)境中剝離出來(lái)，通過(guò)更改位置、替換材料、改變組合等方法改變?cè)械倪壿嬛刃蚣罢Z(yǔ)義的存在環(huán)境。通常可以用地域文化中的物質(zhì)符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)重組設(shè)計(jì)，或者將地域中的某些記憶片段用新的形式呈現(xiàn)在環(huán)境中，在體現(xiàn)地域文化的同時(shí)，喚起人們心中的某些情感記憶。解構(gòu)重組可以看作是創(chuàng)新符號(hào)形態(tài)和表現(xiàn)語(yǔ)言的最佳方法，正所謂不破不立，只有勇于為地域性符號(hào)建立新的應(yīng)用秩序，賦予其新的內(nèi)涵，才能在環(huán)境應(yīng)用中延伸出多樣性的語(yǔ)義。例如，杭州的南宋御街文創(chuàng)區(qū)的景墻設(shè)計(jì)，將舊城、舊房改造時(shí)拆下的傳統(tǒng)物件抽取出來(lái)組合成新的歷史畫(huà)面，不但為傳統(tǒng)地域符號(hào)創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式，還在歷史記憶的呈現(xiàn)中增添了環(huán)境的地域性特色（如圖2）。

（二）融入環(huán)境功能轉(zhuǎn)換地域性符號(hào)應(yīng)用領(lǐng)域

地域性符號(hào)的獨(dú)特性來(lái)源于在原生環(huán)境中具有的功能或表達(dá)的精神訴求，是在特定語(yǔ)境下為人們所共識(shí)的意義象征。一旦地域性符號(hào)離開(kāi)了原生環(huán)境，沒(méi)有了功能價(jià)值，就意味著符號(hào)失去了原有的意義建構(gòu)語(yǔ)境，也就很可能會(huì)造成誤讀或歧義。如煙炙磚是閩臺(tái)傳統(tǒng)建筑的代表性符號(hào)，艷麗的色彩表達(dá)了濃郁的南國(guó)風(fēng)情，如果將其直接應(yīng)用到氣質(zhì)不同的現(xiàn)代文創(chuàng)園建筑中，就容易在風(fēng)格上產(chǎn)生沖突。因此，為了避免地域性符號(hào)介入到文創(chuàng)園環(huán)境中產(chǎn)生的突兀感，設(shè)計(jì)不應(yīng)局限于對(duì)地域性符號(hào)的回收利用，而應(yīng)當(dāng)將其轉(zhuǎn)換到文創(chuàng)園的各級(jí)環(huán)境功能模塊中，轉(zhuǎn)換為環(huán)境要素中的有機(jī)組成部分，從而在新的環(huán)境應(yīng)用中產(chǎn)生功能意義。首先，我們要從地域環(huán)境中去挖掘那些能為最廣大群體所認(rèn)知的符號(hào)，分析符號(hào)的形態(tài)、比例、色彩等物質(zhì)特征，充分掌握符號(hào)原型的特征信息，理解符號(hào)在原生環(huán)境中的內(nèi)涵。其次，探索地域性符號(hào)與文創(chuàng)園環(huán)境融合的交匯點(diǎn)，也就是解決往哪融的問(wèn)題。文創(chuàng)園建設(shè)是圍繞原建筑主體環(huán)境改造成一系列服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間的過(guò)程，改造主要集中在建筑的外立面、公共空間景觀(guān)、環(huán)境小品及各類(lèi)環(huán)境設(shè)施，地域性符號(hào)可以通過(guò)位置轉(zhuǎn)換、結(jié)構(gòu)重組、局部放大等方法應(yīng)用到環(huán)境的各要素中。例如上海“新天地”文創(chuàng)園的標(biāo)識(shí)形象設(shè)計(jì)，將地域建筑屋面常見(jiàn)的瓦元素提煉出來(lái)，并運(yùn)用新的構(gòu)成形式融入到“新天地”標(biāo)識(shí)形象設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)換了瓦的原始功能意義，在實(shí)現(xiàn)標(biāo)識(shí)功能的同時(shí)展現(xiàn)出明顯的地域性特征（如圖3）。（如圖4）再比如南昌699文創(chuàng)園的贛繡體驗(yàn)館入口立面設(shè)計(jì)，運(yùn)用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中常見(jiàn)的斗拱與立面設(shè)計(jì)相融合，這里的斗拱已不再是傳統(tǒng)建筑支撐屋面的原始功能，而變成了建筑立面裝飾的一部分，在文創(chuàng)園環(huán)境中獲得了新的功能意義。

（三）場(chǎng)景化組合準(zhǔn)確傳達(dá)地域性符號(hào)語(yǔ)意

符號(hào)的語(yǔ)意不是孤立存在的，任何地域性符號(hào)都必須在特定的情境氛圍中才能傳遞出完整的語(yǔ)意信息。在文創(chuàng)園環(huán)境建設(shè)中運(yùn)用場(chǎng)景化策略組合地域性符號(hào)，使引入的地域性符號(hào)與場(chǎng)景中的其他符號(hào)相互呼應(yīng)，可以讓符號(hào)與環(huán)境融合的更自然，與人的交流變得更順暢。地域文化的指涉區(qū)域通常包括宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面，如以某文創(chuàng)園為基點(diǎn)的地域文化范圍既包含宏觀(guān)上的城市區(qū)域，也包含微觀(guān)上的文創(chuàng)園所在社區(qū)和場(chǎng)地區(qū)域。因此，文創(chuàng)園中場(chǎng)景化組合主要可以圍繞工業(yè)文化主題和城市生活主題來(lái)展開(kāi)。其一，圍繞工業(yè)文化為主題構(gòu)建場(chǎng)景。不同類(lèi)型的工業(yè)文化是塑造文創(chuàng)園特色的寶貴財(cái)富，工業(yè)文化代表了文創(chuàng)園場(chǎng)地環(huán)境的原生文化，是烙印在場(chǎng)地上的歷史記憶。文創(chuàng)園建設(shè)可以從工業(yè)文化中提煉代表性的符號(hào)，并與其他環(huán)境要素一道組成新的歷史記憶場(chǎng)景。如南昌699文創(chuàng)園中的工業(yè)記憶廣場(chǎng)，將原紡織廠(chǎng)的歷史信息通過(guò)文字說(shuō)明、舊機(jī)器、產(chǎn)品模型等多種符號(hào)聚合在一起，并在環(huán)境中穿插藝術(shù)化的紡織工人雕塑，從而在以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的環(huán)境中留下了一處懷念歷史的空間。其二，圍繞城市生活為主題構(gòu)建場(chǎng)景。城市生活中各類(lèi)生產(chǎn)生活要素同樣可以轉(zhuǎn)換為地域性符號(hào)，無(wú)論是傳統(tǒng)的城市生活還是現(xiàn)代的城市生活，只要具有地域性的特點(diǎn)，其相關(guān)的構(gòu)成要素都可以轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)符號(hào)，當(dāng)人們看到這些符號(hào)時(shí)就會(huì)觸發(fā)對(duì)地域性生活的聯(lián)想，帶來(lái)情感上的共鳴。如將傳統(tǒng)社區(qū)中有代表性的手工制作、生活場(chǎng)景再現(xiàn)表達(dá)在文創(chuàng)空間中，利用各類(lèi)生產(chǎn)、生活符號(hào)加以藝術(shù)化詮釋?zhuān)屓藗兇┬衅溟g實(shí)現(xiàn)與歷史記憶的對(duì)話(huà)。當(dāng)然，場(chǎng)景化組合需要符合園區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃，組合的符號(hào)切不可太過(guò)繁雜，否則語(yǔ)意傳達(dá)也可能會(huì)適得其反。此外，最好能賦予符號(hào)一定的現(xiàn)實(shí)功能，避免因單個(gè)符號(hào)的介入讓環(huán)境顯得不倫不類(lèi)。如將舊機(jī)器創(chuàng)意改造成導(dǎo)向牌、座椅、景觀(guān)小品等環(huán)境要素，使符號(hào)在新的環(huán)境運(yùn)行中延續(xù)出新的價(jià)值。

四、案例分析

下面將以筆者設(shè)計(jì)的廈門(mén)沙坡尾文創(chuàng)園的部分空間為例說(shuō)明地域性符號(hào)在城市文創(chuàng)園環(huán)境中的應(yīng)用過(guò)程。

沙坡尾藝術(shù)區(qū)是廈門(mén)最早、最大的創(chuàng)意市集平臺(tái)，聚集了百余家年輕創(chuàng)業(yè)者。在沙坡尾藝術(shù)西區(qū)的滑板區(qū)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)首先分析了場(chǎng)地的設(shè)計(jì)方向，認(rèn)為滑板區(qū)需要展現(xiàn)出青年人的活力，而沙坡尾最有代表性的是停靠在岸邊的漁船，漁船上的紋飾為了在海上便于識(shí)別，大多用紅、黃、藍(lán)等原色施以裝飾，鮮艷的色彩具有強(qiáng)烈的張力，與表現(xiàn)青年人活力的語(yǔ)意相通。因此，設(shè)計(jì)運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件提取漁船紋飾，適當(dāng)簡(jiǎn)化原圖形中復(fù)雜的細(xì)節(jié)，形成設(shè)計(jì)符號(hào)，并結(jié)合舊船板、鐵絲網(wǎng)等材質(zhì)將其運(yùn)用到滑板區(qū)場(chǎng)地的各類(lèi)要素中，使地域文化符號(hào)能夠有機(jī)融入到創(chuàng)意園的功能區(qū)中，體現(xiàn)出明顯的地域文化特色（如圖5、6、7）。

在利用園區(qū)邊角空間改造的休閑區(qū)設(shè)計(jì)中，將完整的沙坡尾漁船形象繪制于墻壁上，并在局部采用船木板拼接，形成平面和立體相結(jié)合的視覺(jué)效果，同時(shí)，在環(huán)境座椅設(shè)計(jì)上也同樣施以漁船圖案裝飾，但替換了顏色，讓符號(hào)在環(huán)境中既保留原始特色，又呈現(xiàn)出一些新意。

結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，同時(shí)也是文化傳承最受重視的時(shí)代。地域性符號(hào)的運(yùn)用將會(huì)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和文化支持，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于傳承與發(fā)展優(yōu)秀地域文化具有重要意義。文創(chuàng)園環(huán)境的核心價(jià)值取向在于空間的時(shí)尚創(chuàng)意性，這就決定了地域性符號(hào)必須突破傳統(tǒng)的歷史形象，只有堅(jiān)持在符號(hào)創(chuàng)新中傳承地域文化，達(dá)到取其“形”，延其“意”，繼而傳其“神”之意，才能在保護(hù)舊工業(yè)遺存、歷史文化與時(shí)尚創(chuàng)新中取得平衡，從而滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)文創(chuàng)園環(huán)境的多元需求，此外，地域文化豐富的內(nèi)涵，也要求符號(hào)創(chuàng)新不僅要關(guān)注物質(zhì)文化符號(hào)的創(chuàng)新，還要重視非物質(zhì)文化符號(hào)的創(chuàng)新，符號(hào)的來(lái)源應(yīng)擴(kuò)展到地域文化的各個(gè)層面，同時(shí)有機(jī)融合到文創(chuàng)園環(huán)境的各類(lèi)要素中，才能為新時(shí)期的文創(chuàng)園環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作開(kāi)闊新思路。