柏秀葉

蕭榕年字霞村，號容山。福山人?！端臅髤R解》刊于乾隆甲午（1774年）。共十卷。其中《論語》引左匯解共七卷，涉及四十九人，《學(xué)》、《庸》一卷，涉及六人（含物，事典），《兩孟》兩卷，十五人（含物、事典）。在前有渤海王采珍序言：“何言乎引左，四書中記人記事分見與左氏者按次第編輯成帙，引人入勝。何言乎匯解，一人也而或數(shù)出，一事也而或迭見，前后匯合、詳略得宜而又不自為臆說，其有解者仍之。述左之意猶是述四書之意也。”也就是說這本書本不是為《左傳》敘事而作的改寫本，而是為四書服務(wù)的注釋本。

一.為科舉制藝而作，注重應(yīng)試教育

蕭榕年出身于清代福山官僚世家。自大清康熙至道光年間科甲相繼,先后有五人中進士，八人中舉，雖然遠不能和福山鼎鼎大名的王氏家族相較（二十七位進士，三十七位舉人）亦屬于清代比較典型的科舉大家族〔1〕18自順治十一年蕭文蔚中舉人開始，即有其侄孫蕭劼一系四人中進士，據(jù)《山東通志人物志卷一百六十七登州府》〔2〕5061記載：“蕭劼，福山人?？滴跻椅催M士，授高臺知縣。邑素貧瘠，番民難處，劼為辟草萊，創(chuàng)法制，開溝洫，興教化，民愛之如父母，終以不附郡守改鄒縣教諭，子?xùn)钅?，乾隆癸未進士，貴州仁懷廳同知，署大定知府。從字榕年，乾隆壬申進士，連州知州?！逼浜笫掗拍暝鴮O蕭銘卣，于道光二十七年（1847年）考中二甲第三十一名，改庶吉士，官刑部主事；另據(jù)民國《福山縣志選舉下》蕭文蔚之孫蕭潤，為乾隆元年進士三甲第一百八十二名，改知縣，官至河南儀封縣知縣。以上的成就對于一個明初自江西遷來山東，且本為武官出身，自清初始以科考制藝起家的家族來說實屬不易。因此可以看出蕭氏一家特重視對家族子弟的培養(yǎng)。

蕭氏《四書引左匯解》自序云：“是集專為幼學(xué)起見”、“原為子侄易于記誦”等語。據(jù)與蕭氏同在蜀為官的渤海王采珍記載，是書是蕭榕年卸任歸家之后，講學(xué)多年，“無書弗研究，四子書獨得心傳，而特慮后學(xué)不能引申旁通，無以由博之約也?！币虼吮緯鳛榭婆e制藝的兒童讀本其最大的特征即是“由博之約”，簡明易讀。

以對人名的注解為例，在卷一的“孔子”，相關(guān)事例中，首先記載了昭公七年，孟僖子臨終遺言介紹孔子身世與地位一事。孟僖子說，“我若獲歿，必屬說與何忌于夫子，使事之”，蕭氏此處分別用夾注和眉注的方式對南宮作了注解，眉注云：“南容，孟懿子”夾注云：“說，南宮敬叔；何忌，孟懿子，皆僖子子。”此處的南宮（適），在《論語》的《憲問》、《先進》、《公冶長》分別出現(xiàn)過，稱呼分別是“南宮適、南容、南容”，因此，蕭氏此處簡捷易明的加了兩處注解，說明同是一人。至于杜注所云南宮敬叔與孟懿子似為雙生子的話，則未提及。

同樣的例子見于如齊桓公事，莊公八年，鮑叔牙奉公子小白出奔莒，杜注云，“小白，僖公庶子”，蕭注則云“小白，桓公名”。對地名的解釋也是簡捷為主，如釋“絳”為“晉國都”，“時門”為“鄭城門”之類。

二.始于博物，終于立身

博物君子是蒙學(xué)的重要任務(wù)?！吨芤住っ韶浴ゅ柁o》日：“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之樨也?！弊皂n愈《師說》提出教師既要當(dāng)經(jīng)師，也要當(dāng)人師。經(jīng)師教學(xué)問，人師則教行為，教道德，教學(xué)生怎樣做人?！?〕因此，蕭氏此書以《左傳》故事敘四書人物與事物，最終歸于道德倫理教育。

1.注重博物教育?！端臅髤R解》中解釋事物的條目有上論的“八佾”、“告朔”、“韶舞”，下論的“盍徹乎注”“動四體注”、“伐冰”、“黿”“龍”“熊掌”“諱名”等十條。如對下卷的“龍”一詞，分別列舉了召公十九年鄭國發(fā)生洪水，龍斗于洧淵而子產(chǎn)止禳之事，同時又引用了昭公二十九年秋天，龍見于絳都魏獻子問于蔡墨，蔡墨給其講解龍的來歷一事。當(dāng)然，文中還會對一些特殊的事物進行夾注。如上卷的“孔子”一條記錄了哀公三年夏五月辛卯，桓、僖受到火災(zāi)一事，文中分別對“司鐸”（注：司鐸，宮名），“”桓、僖”災(zāi)（注解：二公廟也），“顧府”（注：顧府庫之藏），“校人”“巾車”（注：校人掌馬，巾車掌車）“象魏”（注：門闕）等事物進行了非常詳細的注解。

2.注重倫理教育和品德教育。如下卷單列“昭穆”一詞加以解釋，引僖公二十四年鄭人入滑一事，“管蔡郕霍……文之昭也”，加夾注曰：“十六國皆文王子”，在“邗晉應(yīng)韓，武之穆也”處加夾注曰“四國皆武王子”，至于十六國與四國今指何地，則毫不涉及。這一解釋不僅符合簡明易讀的科舉制藝入門之書的特征，也在“昭穆”的倫理表達中對子弟進行了教育。

注重倫理教育不僅表現(xiàn)在知識上，更多時候是為子弟樹立學(xué)習(xí)的模范和榜樣。在《四書引左匯解》中突出表現(xiàn)在對那些有德君子進行表揚，對品德有虧者則加以批評。這里面突出表現(xiàn)在對柳下惠的注釋中。柳下惠在《論語》中出現(xiàn)兩次，分別是《論語·衛(wèi)靈公》和《論語·微子》，前面已經(jīng)出現(xiàn)“臧文仲”一條，柳下惠可以附在其后，而且《左傳》中也沒有濃墨重彩的描述柳下惠之賢，蕭文卻單獨列出來，原因如下：僖二十六年夏，齊孝公伐我北鄙?！拐瓜碴麕?，使受命于展禽，最后展喜說服齊侯，“齊侯乃還”，雖然沒有明說，但是材料證明了柳下惠之賢，正是朱熹集注范氏云：“臧文仲為政于魯，若不知賢，是不明也；知而不舉，是敝賢也……”。進一步說明，柳下惠傳還是臧文仲傳不像齊桓公與管仲的關(guān)系，實在不能相附，如果不單獨拿出來而是隱藏在臧文仲之下，是不能說明《論語》中提到的柳下惠之賢以及他儒家文化中的重要地位。而且《論語·微子》篇柳下惠還提出了“直道事人”、“枉道事人”之論，正是對子弟進行人格教育的絕佳范本。

三.注重鑒賞與寫作指導(dǎo)

蒙學(xué)除了進行博物與倫理教育外，還特別重視語言與詩文教育。據(jù)《民國福山縣志·人物志》記載，蕭榕年叔父解組歸里后，“惟以詩書自娛，課子侄一遵禮法，常以朱文公家訓(xùn)馬援之戒子為勸勉”。蕭榕年在連州作知州時，曾重修當(dāng)?shù)孛麆傺嘞餐?，并作《重建燕喜亭白衣庵記》，降此舉與振興連州文化聯(lián)系起來：“顧余觀舊志，稱自唐大中而后，文人漸著，推文公為倡始，則茲亭之建尚翼州人士游詠其中，景仰前賢，以興起人文，是余之望也……”?！短旖驁D書館珍藏清人別集善本叢刊》收蕭榕年《西湖詠古》一卷，徐世昌編的《晚晴簃詩匯》卷八十一收其《雨后宿德州》一詩，“霽色明遙堞，停車欲暮天。虹收千樹雨，月破一溪煙。帆影斜侵岸，笛聲清在船。津亭尋舊館，回首幾經(jīng)年?！贝嗽娗傲浞謩e用流水對和正對手法寫出了雨后德州之景，“虹收千樹雨，月破一溪煙”一句氣魄雄大，尾聯(lián)的“津亭尋舊館，回首幾經(jīng)年”又在紀游中抒發(fā)淡淡憂愁，風(fēng)格清新。這種語言文字方面的高超技巧也同樣在《四十引左匯解》表現(xiàn)突出。其中著重表現(xiàn)在對材料的詳略得當(dāng)?shù)募舨煤徒Y(jié)構(gòu)的安排上。

1.詳略得當(dāng)。常用手法是將尾注作為省略掉的傳文的簡單說明。如下卷的“蘧伯玉”一條，蕭文引了襄公十四年，衛(wèi)獻公侮辱孫文子導(dǎo)致孫氏叛亂，蘧伯玉“從近關(guān)出”，且加尾注曰：“是年四月，公出奔齊”，省略掉衛(wèi)獻公派衛(wèi)三公子欲與孫子盟，皆被殺，后又殺子行，于是“公出奔齊”，正驗證了蘧伯玉的預(yù)言，但是如果全文引用又過于啰嗦，與傳主關(guān)系太遠，所以采用尾注的形式。

再如下論的“行人子羽”一條，蕭氏選取了昭公元年楚國公子圍聘于鄭且娶于公孫段氏事，只節(jié)選了“將入館，行人子羽與之言，乃館于外。將以逆之，子產(chǎn)患之，使子羽辭”一事，證明《論語·憲問》所說的子羽擅長外交辭令。至于此年有子產(chǎn)事，有行人子羽事，有子大叔（世叔）事，事件之間又有交叉，楚國公子圍事件中涉及子產(chǎn)和行人子羽，公孫黑事件中涉及子產(chǎn)和子大叔，子產(chǎn)到晉國探問晉平公病情時是子羽出來送他并議論子皙的情況，以何種原則進行選擇，具體如何操作，把本年發(fā)生的這些材料分列到不同的人物之下，本節(jié)是一很好的范例。

2.立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，使子弟在讀書中學(xué)會鑒賞與寫作。正如王采珍序言所說此書是“編示后學(xué)從入之門，凡有功四子書者皆作引作讀可也”，根本的出發(fā)點是為了更好地學(xué)習(xí)四書，寫作時文，因此，蕭氏在此書的編寫中體現(xiàn)了高超的結(jié)構(gòu)技巧。對于關(guān)系密切的如“三桓（合傳）”、“季桓子（陽貨傳附）”中正文中人物與眉注中人物互相補充，重復(fù)出現(xiàn)，將這段事件編織成復(fù)雜之網(wǎng)。將相關(guān)章節(jié)（人物）連綴在一起，組合成完整的敘事；對于二者關(guān)系相互對立的，如“臧文仲”與“柳下惠”則分列兩處；圍繞主要事件展開，個別需要補充的用注解，如“晉文公”條，僖公二十七年，記錄“楚子將圍宋”楚國事（子玉治兵）及“冬，楚子及諸侯圍宋”事，蕭文僅選楚子及諸侯圍宋事，因前事與晉關(guān)系疏遠；敘事自人物出場到人物卒，如死后事件則往往不再引入，如“齊桓公”條，莊公八年引文僅至“亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔?！?/p>

在清代乾嘉盛世漢學(xué)大熾、重在訓(xùn)詁名物的大環(huán)境下，蕭榕年《四書引左匯解》中既有典章制度、天文人倫，又有人物敘事、愛憎情感，且亦體現(xiàn)了清代中期四書學(xué)注重歷史研究的風(fēng)氣〔5〕68，又簡明易學(xué)，實是很好的蒙學(xué)入門讀本。

注 釋

〔1〕方芳.清代科舉家族地理分布的特點及原因〔J〕.山東：濟南大學(xué)學(xué)報,2009,(5)

〔2〕楊士驤孫葆田.山東通志人物志〔M〕.上海：商務(wù)印書館影印本

〔3〕（教育部副部長周遠清；1998《高等教育心理學(xué)》序言）

〔4〕徐世昌.晚晴簃詩匯卷八十一〔M〕.北京：中華書局,1989

〔5〕朱修春.試論清代中期四書學(xué)研究的歷史特色〔J〕.湖北：江漢論壇,2005,(3)