丁玥琨

多模態(tài)文本是綜合了語言、視覺圖像、聲音等多種模態(tài)的語篇，其隱喻意義的表達(dá)要比單模態(tài)文字隱喻內(nèi)涵更加豐富。Forceville(1996，2008)將單純的文本型概念隱喻研究拓展到多模態(tài)研究領(lǐng)域，提出了多模態(tài)隱喻的概念。Forceville對(duì)多模態(tài)隱喻的定義是:“目的域和源域完全或很大程度上是由不同模態(tài)實(shí)現(xiàn)的隱喻。”該理論重點(diǎn)研究不同的隱喻如何體現(xiàn)于各種符號(hào)實(shí)踐，作用于人的認(rèn)知語境，影響人們的認(rèn)知理解。研究更加關(guān)注模態(tài)之間互動(dòng)的價(jià)值和意義、隱喻與轉(zhuǎn)喻的動(dòng)態(tài)構(gòu)建過程、隱喻的問題維度等。多模態(tài)隱喻能把現(xiàn)實(shí)生活中很難理解和感知的抽象概念和思維，通過多種模態(tài)的搭配以生動(dòng)可感的形式表征出來，或強(qiáng)化或補(bǔ)充或通過有層次的排序，給接收者多重感官刺激，傳達(dá)出文字隱喻無法傳達(dá)的視角和情感。較概念隱喻而言，多模態(tài)隱喻具有敘事性、動(dòng)態(tài)性和情感互動(dòng)性的特征。

一.多模態(tài)隱喻的視角分析電影《少年派的奇幻漂流》

《少年派的奇幻漂流》不只是海上漂流存活的故事，它是一部充滿隱喻的人生寓言，電影中隱喻的運(yùn)用也是全方位的。影片中，導(dǎo)演借助多模態(tài)手段完成了他對(duì)人生、信仰、心靈等的隱喻。

1.少年派和老虎

少年派和老虎是整部影片中最醒目的一對(duì)隱喻。這一隱喻中源域是老虎，目標(biāo)域是少年派。老虎的一系列特性都映射到派身上。一方面，老虎這一源域含有兇殘，獸性，食肉的欲望，內(nèi)心的惡等屬性。影片中，導(dǎo)演把派設(shè)置在茫茫大海這樣一個(gè)兇險(xiǎn)危急的生存環(huán)境，在強(qiáng)大的本能驅(qū)使下，人的動(dòng)物本性也暴露無疑，即使最不可觸碰的道德禁忌也會(huì)被突破。就像派所說的，“饑餓能改變一切，即使你以為你了解自己”，因而派這個(gè)素食主義者甚至后來吃了人肉。當(dāng)派目睹母親被廚子殘殺自身也將受到威脅時(shí)，弱肉強(qiáng)食徹底擊垮了派的道德底線，派的動(dòng)物本性迸發(fā)。他像影片中的老虎那樣一躍而起殺掉了道德敗壞的廚子。

另一方面，影片中的老虎是派勇氣、理性和求生意志的象征。派小的時(shí)候，他對(duì)身邊的事物充滿了好奇，偷喝圣水和偷喂老虎，身上體現(xiàn)出了虎一樣特有的勇氣和自信；在海難后，船上只剩下派和老虎，他們共同度過了孤獨(dú)的漂泊日子。派馴服了猛虎，經(jīng)歷了食人島，即將結(jié)束這段海上旅程的時(shí)候，派說理查德·帕克（老虎）是我忍受折磨時(shí)的伴侶，激起我求生意志的猛獸，在關(guān)鍵的時(shí)刻“不讓我過多的想我的家人和我的悲慘境況”，這時(shí)虎代表了絕境中生存的希望和精神支持。正如英國詩人西格弗利·薩頌的名詩所言：“我心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，審視我的心靈吧，親愛的朋友，你應(yīng)戰(zhàn)栗，因?yàn)槟遣攀悄愕谋緛砻婺俊！比诵跃哂袃擅嫘?，從派的身上我們仿佛看到了我們自己，找到了發(fā)現(xiàn)最初自我的方式，它給我們提供了獨(dú)特的想象和價(jià)值觀，讓我們看到世界之外的另一種可能，讓我們?nèi)ヌ骄空嬲淖约骸?/p>

2.母親與蓮花

長期以來，蓮花是最常用來作為宗教和哲學(xué)象征的植物，代表神圣、女性的美麗純潔、復(fù)活、高雅等意象。印度是佛教的發(fā)祥地，蓮花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。佛教認(rèn)為蓮花出淤泥而不染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生，又從生死煩惱中開脫，故有“蓮花藏世界”之義。

在本影片的隱喻關(guān)系中，源域是蓮花，目標(biāo)域則是母親和宗教的象征。

印度古詩人曾用古梵文描寫他的愛人道：“卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕?！鄙徎ㄊ桥悦利惣儩嵉南笳?。電影中蓮花與母親之間的關(guān)系有過幾次顯著暗示。一次是在開頭，母親蹲在地上畫一朵巨大的蓮花給派看。另一次是母親在河邊放蓮花燈。另一次是在食人島上，派俯瞰海底透過亦真亦幻的海底，看到了蓮花和母親的臉龐。這里蓮花既代表了母親的善良與仁愛，又有派對(duì)母親思念的隱喻。

其次，蓮花又有宗教和信仰的象征。在印度傳說中，毗濕奴是印度宗教地位最高的神，蓮花是毗濕奴善良與仁愛的象征，他有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。傳說毗濕奴躺在大蛇身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天開始創(chuàng)造世界，而一劫之末又毀滅世界。毗濕奴反復(fù)沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環(huán)、更新。神佛從蓮中誕生，永遠(yuǎn)端坐在圣潔蓮花之上供人信仰。

影片中，派的母親信仰佛教，正如母親所說，科學(xué)只能改變外部世界、無法拯救我們的內(nèi)心。對(duì)母親來說，她舍棄家庭跟隨父親，宗教信仰是她與過去唯一的聯(lián)系，所以母親又是宗教的象征。

3.大海和“齊姆楚姆”(Tsimtsum)號(hào)航船

Tsimtsum是希伯來字，意為“回歸，放逐”。它是來自16世紀(jì)的猶太教神秘哲學(xué)家艾薩克.盧里亞宇宙論學(xué)說中的核心概念?！褒R姆楚姆”的目標(biāo)域是信仰的回歸。這一隱喻深刻地關(guān)系到影片情節(jié)的發(fā)展和主題的揭示。從派踏上“齊姆楚姆”(Tsimtsum)號(hào)航船開始的227天注定了他的這場(chǎng)漂流是一場(chǎng)從大海求生過渡到一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的自我放逐、自我探索的靈魂之旅。正如神要收縮自身以創(chuàng)造世界，影片的最終“齊姆楚姆”亦回歸于大海,而派依靠信仰的力量，克服重重困難成為了航行最終惟一的幸存者。在某種意義上，派的漂流之旅是信仰讓他在迷途中踏上征途，是信仰指引他在苦難中前行，是信仰使他在地獄中看到了無上的美景。

二.概念整合視角分析電影《少年派的奇幻漂流》文化及背景介紹

（一）文化背景

導(dǎo)演李安有著多重文化的背景，出生于臺(tái)灣屏東，祖籍江西德安。23歲之前在臺(tái)灣接受正統(tǒng)的東方教育，之后便前往美國紐約研修電影并生活至今?？梢哉f中西方多重文化的沖突與交融是李安的文化特征，正如他坦言“就好像我左腦是中國思考模式，右腦是美國思考模式，當(dāng)兩種思維方式并存,我的想法就一定與眾不同”。在這種多元文化背景下，李安一直試圖通過電影的形式找尋自我的存在及自我身份的認(rèn)同，這種迷茫、探索與認(rèn)定構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作一貫的動(dòng)力。

從電影父親三部曲《推手 》《飲食男女》和《喜宴》開始，自我的精神信仰和自我身份的認(rèn)同成了李安電影一貫的主題。影片中的人物總是常常表現(xiàn)出兩難的矛盾狀態(tài)。不難看出，李安借電影試圖調(diào)和東西方文化之間的沖突。同樣，在《少年派》這部作品中，也處處體現(xiàn)出東西方文化交融又碰撞，理性與感性對(duì)抗又和諧的玄機(jī)。例如，在影片中派的父親是名商人，是理性的代表，迷戀自然科學(xué)。而派的母親則信仰宗教，是感性的代表?？梢哉f，對(duì)于多元文化和信仰的思考構(gòu)成了李安電影的一大特征。

（二）創(chuàng)作意圖

歷經(jīng)三年半時(shí)間打造完成的《少年派的奇幻漂流》，可以說拍攝過程也是一個(gè)傳奇。在談到對(duì)影片的理解時(shí)，李安說拍這部電影是他認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的過程。這次他拍的是人和神的關(guān)系，是人在自然中、孤獨(dú)中和自己的對(duì)話。

談及對(duì)創(chuàng)作意義的理解時(shí)，他不愿觀眾局限到一個(gè)方面，只是說“我覺得這部影片不只是海上漂流存活的故事，更是對(duì)人生的隱喻。這個(gè)旅程是比較抽象的東西，結(jié)尾有一個(gè)反轉(zhuǎn)，有一個(gè)思索，一個(gè)討論，這個(gè)東西才是片子的主題。我要講的其實(shí)是在心靈上的追求?！?/p>

（三）個(gè)性特征

人如其名，導(dǎo)演李安個(gè)人氣質(zhì)溫柔隨和、隨遇而安，身上有一種難得的沉穩(wěn)和堅(jiān)忍。然而，“安”只是表象，李安的大多數(shù)電影都在闡述同一類主題，即每個(gè)人在人生中面對(duì)最多的考驗(yàn)并不在于外在世界的世事紛擾，而來自于內(nèi)在的沖突。在追尋藝術(shù)的道路上李安不斷探索，體現(xiàn)在他的電影上就是他具有的冒險(xiǎn)精神，懷疑精神和勇于超越自我的精神。透過影片“少年派”中的派，我們似乎也找到了李安的影子，偷喝圣水，與老虎為伍，“需要冒險(xiǎn)才能感覺到我們活著。拍電影是我一輩子的冒險(xiǎn)?！庇掠诿半U(xiǎn)，樂于冒險(xiǎn)，李安在電影的世界里闡釋著他的人生觀。

三.結(jié)語

通過對(duì)電影《少年派的奇幻漂流》幾對(duì)隱喻的深入分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演李安以他特有的東西方文化背景，用瑰麗的視覺影像、虛實(shí)相間的電影手法為我們構(gòu)筑了一個(gè)關(guān)于信仰，關(guān)于人生的故事，用多模態(tài)隱喻的方式呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)性和審美價(jià)值，發(fā)人深省，引人深思。