淺論紹興師爺
2018-11-28 16:22徐嘉偉
文學(xué)教育 2018年22期
徐嘉偉
俗語(yǔ)云：“無(wú)紹不成衙，無(wú)湘不成軍，無(wú)徽不成鎮(zhèn)”?！盁o(wú)紹不成衙”，指的是官府衙門里紹興師爺最多。師爺，又稱作幕、幕僚、幕友、佐治或佐幕，是指在明清時(shí)期，由地方各級(jí)官吏自主聘請(qǐng)的一些無(wú)官職佐理人員來(lái)幫助自己處理刑名、錢谷等事務(wù)。其中因紹興籍人士入幕多、名氣大，故特稱紹興師爺。
一.紹興師爺?shù)漠a(chǎn)生與發(fā)展
“紹興師爺”中的“紹興”，即清代紹興府，含山陰、會(huì)稽、蕭山、諸暨、余姚、上虞、嵊縣、新昌八縣。此處山川秀美，人杰地靈，昔年為越國(guó)腹地。及秦漢統(tǒng)一后，老百姓安居樂(lè)業(yè)，“俗始尚文”、“俗始貴士”[1]。自西晉末年衣冠南渡之后，紹興因“俗尚風(fēng)流而多翰墨之士”[2]，漸成全國(guó)著名文化中心之一。書(shū)圣王羲之更是在會(huì)稽山陰之蘭亭留下了“天下第一行書(shū)”——《蘭亭集序》。再加上“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”[3]，騷人墨客多會(huì)于此，“俗好吟詠而多風(fēng)騷之才”[4]。及至元明，紹興形成了“好學(xué)篤志，尊師擇友，弦誦之聲，比屋相聞”[5]的局面與“下至蓬戶，恥不以詩(shī)書(shū)訓(xùn)其子”的風(fēng)氣[6]。而紹興出過(guò)的文武進(jìn)士，人數(shù)竟超過(guò)兩千。紹興師爺正是在這種人文熏陶下出現(xiàn)的，這也從側(cè)面反映出紹興師爺腹有才華。
明代第一才子徐渭更是被尊為紹興師爺之祖。袁宏道的《徐文長(zhǎng)傳》記錄了他的幕友生涯：“徐渭，字文長(zhǎng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國(guó)士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之，議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿，屬文長(zhǎng)作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計(jì)，皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略，好奇計(jì)，談兵多中”。而他的幕府經(jīng)歷，正是無(wú)數(shù)紹興師爺?shù)膶懻铡?/p>
幕府制度，是中國(guó)特有的一種用人行政制度?！澳桓弊钤缫?jiàn)載于《史記》?！妒酚洝だ钅羵鳌酚醒裕骸袄钅琳?，趙之北邊良將也，常居代、雁門，備匈奴，以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費(fèi)。”此中“莫府”，實(shí)為“幕府”的訛音。[7]至宋，人將“入幕之賓”稱為“幕僚”、“幕客”。至清，更是出現(xiàn)了“幕友”一稱。而“師爺”一詞，出于明清。本質(zhì)上“師爺”正是“入幕之賓”?？梢?jiàn)二千年來(lái)，雖稱謂各有不同，然這種謀士性質(zhì)的職業(yè)本身并無(wú)多大改變。這種人相當(dāng)于一種特殊的“吏”，其身份地位頗高，不僅于地方大員重要，對(duì)國(guó)家的地方政治和政治總體局勢(shì)都產(chǎn)生著重要的作用。他們調(diào)節(jié)著地方政治，使地方行政能順利、和諧地運(yùn)行，保障了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)作。此點(diǎn)，與那些地方郡望的作用頗為相似。
但隨著幕府制度的不斷發(fā)展，至清朝，由其發(fā)展出的幕友制度與之出現(xiàn)了巨大的不同。此前的幕府制度是封建統(tǒng)治行政管理體系的重要組成部分，“入幕之賓”屬于國(guó)家正式官員，享有俸祿，其“姓名達(dá)于臺(tái)閣，祿秩注于銓部”[8]。從春秋晉國(guó)的張孟談（后來(lái)辭去官職，退還封地，隱居負(fù)親丘）助韓氏、趙氏、魏氏結(jié)盟反攻智氏后獲官封土的例子中便已可見(jiàn)幕府、幕僚的性質(zhì)。至秦漢時(shí)，幕僚授官已成為規(guī)定，如蕭何拜為相、郭嘉擔(dān)任司空府軍師祭酒等。而郭嘉的這下職位更是直接表現(xiàn)出了他幕僚的這一身份。由“司空府（曹操府?。┸妿熂谰啤笨煽闯霎?dāng)時(shí)“入幕之賓”都有官職在身，哪怕官職不夠也要造出一個(gè)官職來(lái)（“軍師祭酒”一職本為曹操造出來(lái)的）。而清代的幕友制度則非隸屬于官僚行政體系。幕友無(wú)官職官俸，他們只是地方主管官吏聘請(qǐng)的私人顧問(wèn)、參謀或秘書(shū)，清代有名的師爺如鄔思道、秋桐豫、婁春藩等人，雖然名揚(yáng)天下、身價(jià)百萬(wàn)，甚至受到皇帝的關(guān)注，但他們很少親自涉足官場(chǎng)，僅待于幕中。
清代紹興師爺?shù)陌l(fā)展出現(xiàn)了兩次高潮。第一次高潮出現(xiàn)在雍乾時(shí)期，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，平定各地叛亂，招攬大量人才，紹興師爺藉此紛紛入幕，如上文提及的鄔思道正是此時(shí)的代表，在此不再贅述；而第二次高潮出現(xiàn)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門，新生事物層出不窮。為適應(yīng)此“三千年未有之大變局”，地方大員不得不廣收幕僚，這為紹興師爺進(jìn)一步壯大提供了新機(jī)遇。尤其在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)中，以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等為代表的地方大員多方收羅人才，廣招幕友，這為紹興師爺入幕提供了良機(jī)，也就出現(xiàn)了紹興師爺發(fā)展的第二次高潮。如曾國(guó)荃的師爺章士杰即為會(huì)稽人士；張之洞的師爺馬家鼎亦為會(huì)稽人士；左宗棠的師爺程塤為山陰人士。
當(dāng)此之時(shí)，紹興師爺也因其處事靈活、練達(dá)、圓通，深受地方大員重用。山陰縣婁春藩先后入幕為李鴻章、王文韶、榮祿、袁世凱的師爺，在其任李鴻章師爺時(shí)，專辦奏折、刑錢、河工、鹽務(wù)等公務(wù)，深得李鴻章賞識(shí)。紹興師爺深謀遠(yuǎn)慮，未雨綢繆，雖無(wú)“負(fù)手算盡天下事”的本事，但“權(quán)傾談笑變，妙計(jì)斂藏于袖”[9]的本領(lǐng)贊襄幕主，使其地位權(quán)勢(shì)得以，這在一定程度上為削弱中央權(quán)力，頗有漢末謀士遺風(fēng)。是時(shí)，紹興師爺勢(shì)力發(fā)展至巔峰。
然此后，尤其至清末，紹興師爺逐漸失勢(shì)。當(dāng)是時(shí)，清王朝推行“變法”、“新政”。1902-1906年間，清朝大量裁撤各級(jí)官吏，迫使大量紹興師爺離開(kāi)幕府。此舉大大弱化了紹興師爺?shù)挠绊懪c勢(shì)力。再者，1905年科舉制廢除，清政府興辦新式學(xué)堂、獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)。此后，辦學(xué)堂與出國(guó)留學(xué)蔚然成風(fēng)。國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂學(xué)生與各地海外留學(xué)生，構(gòu)成了一個(gè)新的群體。這一群體接受的新教育、新思想，在國(guó)內(nèi)逐漸取代了紹興師爺?shù)穆毼?，憑著他們學(xué)習(xí)的新手段，使紹興師爺刑名、錢谷兩大優(yōu)勢(shì)喪失，從而取得了政壇優(yōu)勢(shì)。而紹興師爺卻因這一變故而土崩瓦解、煙消云散了，其影響微乎其微，其勢(shì)力從此一落千丈、一蹶不振。
二.紹興師爺?shù)某梢?/h2>
紹興師爺雖然滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，奈何復(fù)雜的社會(huì)背景阻礙了他們的求官之路，從而將他們推至了幕友之路?？v觀紹興師爺?shù)某梢?，大致如下?/p>
1.人多地少，生計(jì)艱難。紹興地處江南，其地理特征為“三山六水一分田”，本就不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。再加上歷史上“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之難”等使得北方人口大量南遷，導(dǎo)致紹興人口急劇增加，加劇了人地矛盾。宋朝時(shí)，“四方之民，云集兩浙，百倍常時(shí)”[10]。據(jù)王振忠先生考究，“早在16世紀(jì)末，紹興府平原的開(kāi)發(fā)就已經(jīng)達(dá)到了極限”[11]。清代時(shí)，“水岸田畔，凡可資耕種者，幾無(wú)一隙之存”[12]。長(zhǎng)期的耕作，使得土地地力下降，糧食單位產(chǎn)量逐漸降低。再加上生產(chǎn)工具依舊較為落后（明清時(shí)生產(chǎn)工具幾無(wú)太大改變與創(chuàng)新），導(dǎo)致生產(chǎn)力并無(wú)多大發(fā)展，人民生計(jì)日發(fā)困窘。為了生存，只能另謀生路，放棄耕作，有的外出經(jīng)營(yíng)、有的為人作幕。
2.科舉艱難，競(jìng)爭(zhēng)激烈。紹興身為“名士鄉(xiāng)”，崇尚讀書(shū)、追求功名早就成為紹興風(fēng)尚。據(jù)《紹興士志》統(tǒng)計(jì)，從順治元年（1644年）至宣統(tǒng)三年（1911年），紹興“中舉人者二千三百六十一人次”。[13]從順治元年（1646年）至乾隆三十九年（1774年），紹興舉人多達(dá)656人，占全省15.5%，而本籍進(jìn)士也達(dá)505人，“居全國(guó)科甲排行榜的第六位”。[14]競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，紹興人中舉人、進(jìn)士無(wú)疑比別處要困難許多。就算高中，但官職畢竟有限，許多高中者只得先為人作幕，以待機(jī)遇（據(jù)載，清朝時(shí)有預(yù)備官員一生都未等到轉(zhuǎn)正的機(jī)會(huì)）。而那些落榜士子，有些人便放棄了科舉，也轉(zhuǎn)而作幕、經(jīng)商。雖然高中困難，但一旦高中，榮華富貴隨之而來(lái)，便會(huì)有更多人熱衷于讀書(shū)。如此，就形成了源源不斷的幕友來(lái)源。
3.前輩名揚(yáng)，上流賞識(shí)。紹興師爺之祖徐渭曾為胡宗憲“草表”，“表進(jìn)，世宗大悅，益寵異宗憲。宗憲以是益重渭”[15]。沈文圭被皇太極召見(jiàn)，沈提出一系列針對(duì)性策略且多被采納實(shí)施。鄔思道先以游幕為生，后為河南巡撫田文鏡“羅而致之幕下”[16]，助田文鏡名揚(yáng)天下，得圣眷。雍正曾在田文鏡請(qǐng)安折上朱批：“朕安，鄔先生安否？”使得以鄔思道為代表的紹興師爺更是身價(jià)百倍。后“鄔先生去大梁，他督撫聞鄔先生名，爭(zhēng)以厚幣聘之”。為紹興師爺廣泛入幕造就了一次契機(jī)，也使得更多紹興人為幕友之路所吸引。
4.各通聲氣，互相提攜。紹興人對(duì)鄉(xiāng)緣、血緣、師緣等親緣關(guān)系十分看重。紹興老鄉(xiāng)互相提攜、推薦，而遍布各地的紹興會(huì)館也具有“準(zhǔn)師爺之鄉(xiāng)”的性質(zhì)。甚至有的會(huì)館還開(kāi)設(shè)的相關(guān)的“訓(xùn)練班”專門培養(yǎng)師爺[17]。此外，師爺們還互通婚姻，加強(qiáng)彼此的聯(lián)系，一榮俱榮，一損俱損，頗有漢末“世家”的味道?！氨舜烁魍暁?，招呼便利”[18]，使得紹興師爺?shù)膭?shì)力和影響不斷發(fā)展壯大。
5.順應(yīng)時(shí)勢(shì)，把握機(jī)遇。第一，滿族在入關(guān)、統(tǒng)一全國(guó)中認(rèn)識(shí)到了漢族士子的重要性，這為師爺?shù)某霈F(xiàn)提供了國(guó)家政策的可能。第二，清朝時(shí)文字獄多發(fā)，科舉制僵化，科舉優(yōu)勝者不善處理政事，只能依靠文治武功雙全的幕僚。第三，西方列強(qiáng)入侵的危機(jī)、民族矛盾的加深、階級(jí)矛盾的激化，使得清朝統(tǒng)治動(dòng)蕩不安。為了應(yīng)付危局，各地官員不得不招攬更多師爺。第四，紹興素為文化之邦，紹興人精明能干，工于心計(jì)，善于言辭，具有處理各種政事的能力。
三.紹興師爺?shù)淖饔?/h2>
紹興師爺滿腹經(jīng)綸、才華橫溢，深諳謀士之道，不僅能力超群，擅舞文墨，而且城府極深。他們長(zhǎng)袖善舞，翻云覆雨，一字逆乾坤，一筆倒黑白，有“刀筆吏”之稱，因而在歷史上起到的作用不容小視。
1.謀已。紹興師爺入幕，首先謀得自身性命，修身養(yǎng)德，塑造良好的自我。萬(wàn)楓江在《幕學(xué)舉要·總論》有言：“大約主人信任一分，則勇往一分，可以任勞，可以任怨。若是主人有疑心隔閡，則退縮收斂，不必圖功，立身于無(wú)過(guò)而已”?！帮w鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”[19]，與功高震主的先例，焉知下一刻不會(huì)降臨在師爺身上？師爺律已立品，也是有防人忌恨敵視的一層因素在內(nèi)的。
2.謀人。師爺忠心事主，為主效忠。汪輝祖曾在《佐治藥言》中寫道：“歲修所入，實(shí)分官俸，亦在官之祿也。食人之食而謀之不忠，天豈有以福之？……而視其主人之休戚，漠然無(wú)所與于其心，縱無(wú)天譴，其免人謫乎？故佐治以盡心為本”。鄔思道窺破帝心，為助田文鏡得圣眷，以文鏡之名上疏參隆科多，事果成，“而文鏡寵遇日隆”[20]。另，康熙祭禹時(shí)，行禮中，浙江藩臺(tái)不慎將朝冠掉落，被前排與他有夙怨的將軍所參奏。此事由浙江巡撫查復(fù)。巡撫有心保全藩臺(tái)，但又不敢得罪這位滿籍高官將軍，遂密招眾多紹興師爺商議。一師爺擬出八個(gè)字：臣“列位在前，禮無(wú)后顧”，使此事不了了之。曾國(guó)藩的紹興師爺馬家鼎謄寫曾國(guó)藩請(qǐng)罪折時(shí)，將“我軍屢戰(zhàn)屢北”改為“我軍屢北屢戰(zhàn)”，使曾國(guó)藩反受咸豐夸獎(jiǎng)。
3.謀兵。兵者，國(guó)之大事。所以兵爭(zhēng)攻伐，是紹興師爺不得不研究領(lǐng)悟的。作為幕僚、謀士，尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，必須要學(xué)會(huì)謀兵，以助幕主更好地生存與發(fā)展，助天下百姓更好地安居樂(lè)業(yè)。《明史》載：“渭（即徐渭，字文長(zhǎng)）知兵，好奇計(jì)，宗憲擒徐海、誘王直，皆預(yù)其謀”。而在太平天國(guó)時(shí)期，知兵用計(jì)的師爺更是數(shù)不勝數(shù)。
4.謀天下。謀天下，在我看來(lái)，倒不如說(shuō)是謀民生、謀民族。師爺，與當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)的“士”、漢末的謀士有極大的相似。而真正的士、謀士、師爺并不是僅存著一已私心的人，而是愿以天下為已任者，以民族興亡為己任者。“居廟堂之高，則憂其民”[23]倒不如說(shuō)“居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)，皆憂其民”。方此才不枉一身抱負(fù)。如李鴻章的師爺婁春藩為治理永定河水患，進(jìn)行多次實(shí)地考察，終于制定出一個(gè)治水計(jì)劃。從此永定河水患大減，保住了北京城的繁榮與京都百姓的安樂(lè)。而在他主持總督府方案期間，直隸府竟無(wú)一冤獄發(fā)生。汪輝祖《佐治藥言》云：“法在必死，國(guó)有常刑，原非幕友所敢曲縱，其介可輕可重之間者，所爭(zhēng)止在片語(yǔ)，而出入甚關(guān)重大，此處非設(shè)身處世，誠(chéng)求不可，誠(chéng)求反復(fù)，必有一線生機(jī)，可以藉手?！贝送猓B興師爺?shù)那拜呉矠橹\天下民族興亡做了很好的注解。東漢末年，面對(duì)北方蠢蠢欲動(dòng)的烏桓，謀士郭嘉堅(jiān)持北伐，不顧身后劉備、孫策的威脅，終于取得白狼山大捷，威震異族一百年。為何要做師爺？為何要科舉？為何要為官？初心不為它，只為民耳。王朝的興衰遠(yuǎn)沒(méi)有人民、民族來(lái)的重要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，[24]自古是每個(gè)有識(shí)之士的抱負(fù)。雖然紹興師爺也造成了一些嚴(yán)重后果，如文牘主義、官僚主義之風(fēng)盛行，也在客觀上加強(qiáng)了地方割據(jù)，削弱了中央集權(quán)，破壞了國(guó)家的穩(wěn)定，但他們?cè)诳傮w上推動(dòng)了歷史的進(jìn)程，調(diào)節(jié)了中央與地方的關(guān)系，確保國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
縱觀歷史可知，紹興師爺初心為民，但由于種種原因，使得他們最終很無(wú)奈，只得長(zhǎng)袖善舞，四處周旋。如果可以在利益與百姓間做出選擇，他們中的大多數(shù)一定都會(huì)長(zhǎng)嘆一聲，選擇安民安天下。他們本不愿算計(jì)他人，出盡計(jì)謀，無(wú)奈政局水太濁，只得城府比人深。他們本可像其他讀書(shū)人一樣，孤高傲岸，出淤泥而不染。但，他們明白:
“出淤泥而不染，俗也?！?/p>
“既出淤泥，念蒼生之苦，染之?！?/p>
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