文 / 菠蘿Dyna

作為一個建筑學的門外漢，買這本書純粹是為了增加一點鑒賞能力，以后游山玩水的時候除了站在名勝前比個剪刀手，還能多一點看山不是山，看水不是水的看點。懷著增長建筑物知識、提升鑒賞能力的心理下了單。周末兩天下雨，一鼓作氣看完。合上書本，帶給我的是滿滿的驚喜。

本書作者蕭默，建筑大師梁思成的弟子，清華大學建筑學博士，曾任建筑藝術研究所所長。曾著有《敦煌建筑研究》《隋唐建筑藝術》等。寫作本書時，已近80歲高齡。但是文字間流露的淵博知識和清晰的思路，絲毫沒有古稀老人的影子。

序言里，蕭默先生一連串的發(fā)問就立刻吸引了我：為什么西方建筑以教堂成就最高，而中國建筑最高成就是宮殿？為什么前者用石頭建造，后者是木結構為本位？為什么前者強調向高處伸展，幾乎窮盡了石頭材料所能達到的極限，后者卻注目于橫向延伸？為什么前者的內部空間迷離變幻、幽深莫測，后者的內部空間卻只是一座簡單的六面體？

對呀，看了太多的山山水水，我怎么沒想過這些問題呢？這么多的為什么，也正是我想要知道的呀。

整本書側重于中西方的建筑特點比較。主要是從以下4個方面來展開的：

1.中國的木結構特點和西方的石結構特點。木結構較輕，加工容易，橫梁中部可以略向下彎轉而不致折斷。所以，木結構梁架主要為抬梁。屋面多為凹曲面，含蓄內斂，與西方的凸起圓頂形成對比。西式建筑由于石材料抗壓不抗彎，所以梁之間的間距不可過寬，如希臘的帕特農(nóng)神廟；后來逐漸發(fā)展成更能體現(xiàn)石材受力特性的券，拱和穹隆結構，如羅馬萬神廟的穹頂，圣索菲亞大教堂的集中式穹隆，科隆大教堂的哥特式尖頂?shù)取?/p>

2.中西方建筑外部空間的比較。中國的建筑強調群，以院落的方式橫向發(fā)展；西方的建筑則是一個個整體獨立存在。體現(xiàn)了中西方文化上注重集體或個人的差異。中國的建筑，以宮殿為集大成者，保存最完整的，莫過于明初的紫禁城即現(xiàn)在的故宮。全長2500米，分為三節(jié)，圍繞著渲染皇權，前后呼應，由天安門廣場開始，途經(jīng)端門、午門、太和門、太和殿、乾清門、乾清宮、御花園，以景山（又作鎮(zhèn)山）收尾，一氣呵成。紅墻黃瓦白欄，莊重肅穆。而西方在很長時間里，只是注重單獨的建筑，并沒有想過創(chuàng)造外部空間。后來的圣彼得大教堂、美國國會大廈等，才有了外部空間的布置。

3.中西方園林的特點。中式園林如皇家園林頤和園、承德避暑山莊，私家園林如蘇州園林等，多崇尚自然，“雖由人作，宛若天開”。而西方的園林則強調工整和幾何對稱，如凡爾賽宮、圣彼得堡夏宮。反映出來的是中國人對待自然是順從和尊重，而西方則為征服和改造。

4.中西方城市的比較。中國歷史上有名的極大都城是唐長安、元大都、明清北京城，規(guī)劃四四方方，略呈長方形，每面開三門，有鐘樓鼓樓，東市西市。歐洲中世紀，教會擁有至高無上的權力，出現(xiàn)了以主教堂為中心和最高建筑物的城市，如維也納、佛羅倫薩。

蕭默先生博士主修建筑藝術歷史與理論研究。本書也可看出他淵博的歷史知識和極高的文學修養(yǎng)，對于中外建筑物產(chǎn)生的歷史背景，應景的古詩詞，他信手拈來，表達得確切妥帖。如他描述華北和江南的塔，“華北的塔，雄健渾厚，若趙燕戰(zhàn)士作易水悲歌；江南的塔，秀麗輕靈，似姑蘇秀女唱江南竹枝，實在就是‘胡馬秋風塞北’與‘杏花春雨江南’意境的外化”。真的是惟妙惟肖。字里行間也流露出對于中國文化的深深認同，和對中國幾千年建筑成就的自信與驕傲。

還有他信手畫的建筑手繪，張張都是不可多得的藝術品。

更多的贊美，我已不能表達，期待著你也去讀一讀，再來與我分享。