◎陳安妮 浙江省柯橋中學(xué)高二（1）班

蘭德先生有言：“我與誰(shuí)也不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我也不屑……火萎了，我也準(zhǔn)備走了?！彼膹娜莸戳钊诵懒w、敬佩，但時(shí)下人們卻將這種“不爭(zhēng)”演變?yōu)橐粓?chǎng)生活心態(tài)的浪潮，讓人啼笑皆非。我以為，需要謹(jǐn)慎辨析“佛系心態(tài)”，切莫以“佛系”之名，行“懶惰”之實(shí)。

誠(chéng)然，“佛系心態(tài)”的出現(xiàn)有其合理之處，快節(jié)奏的生活，雞湯、毒雞湯、喪文化的泛濫，無(wú)所不在的壓力，讓本該青春飛揚(yáng)的90后疲乏、困窘、厭倦，被迫轉(zhuǎn)向“佛系”，這些都事出有因，情有可原。而且“佛系心態(tài)”并沒(méi)有妨害他人，影響別人，加以鞭撻、斥責(zé)肯定有失偏頗。

然而，問(wèn)題的另一方面是，“佛系心態(tài)”平庸、懶怠。試想，“佛系青年”染了暮氣，就失了朝氣；“佛系”購(gòu)物維權(quán)意識(shí)淡??；“佛系心態(tài)”在公共事務(wù)中，只會(huì)讓惡人變本加厲，逐漸囂張。

何以“佛系心態(tài)”能在如今大行其道呢？

竊以為，安逸的生活腐蝕了他們的進(jìn)取之心，“甘脆肥醲，腐腸之藥”，從小在物質(zhì)富足的環(huán)境中成長(zhǎng)，父輩的奮斗反而讓他們安享其成?！敖?jīng)驗(yàn)的無(wú)法傳承，始終是人類社會(huì)最教人灰心的事實(shí)?！笨柧S諾一針見(jiàn)血，當(dāng)代人不懂得“暴霜露，斬荊棘”之艱辛創(chuàng)業(yè)，在安樂(lè)窩里談“佛系”，在求不得處談不爭(zhēng)，豈不可笑？

如是我言，莫讓“佛系”蛻變?yōu)椤皯邢怠保瑪[脫似是而非的“佛系”，方能成器！

《伶官傳序》中說(shuō)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”古往今來(lái)，縱使有“沒(méi)有絲毫奮斗的痕跡”的尼采，據(jù)木心調(diào)查，也能發(fā)現(xiàn)筆記本上的密密麻麻的筆記和心得。大多英才，皆心懷高志，勤以養(yǎng)德成才。

君不見(jiàn)仲尼即便身處“陳蔡之厄”，仍不忘天命所在，弦歌不絕；君不見(jiàn)子瞻雖然被貶海南，卻仍然補(bǔ)注《周易》；君不見(jiàn)喬布斯離職多年，卻仍能強(qiáng)勢(shì)歸來(lái)；君不見(jiàn)鐘揚(yáng)教授援藏十六載，最終鑄就超亮種子殿堂。他們身處困境，原本可以“理直氣壯”地宣揚(yáng)佛系心態(tài)”，然而，他們拒絕了“佛系”：仲尼得以走出困厄，走向遠(yuǎn)古；喬布斯得以高海拔崛起，改變世界；鐘揚(yáng)得以成就情懷與夢(mèng)想。可見(jiàn)，拒絕“佛系”，方能成器，切莫讓“佛系”遮蔽雙眼。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們可喜地看到有許多陳獨(dú)秀所謂“刃新發(fā)于硎”的青年不染“佛系”之懶怠。從“冰花男孩”到“羅德學(xué)者”李雨晗，從希望工程背后的攝影師解海龍到“大眼睛”女孩回報(bào)社會(huì)，我們可見(jiàn)他們蓬勃的朝氣，有佛系”之從容，卻無(wú)“佛系”之怠惰，他們是力爭(zhēng)上游的少年，是心懷天下的青年，讓我們看到朝氣蓬勃的未來(lái)。

佛道互補(bǔ)，自古有之，若能以從容大度的佛心道骨，立經(jīng)世致用之志向，莫讓“佛系”遮蔽雙眼，迷惑心智，必能達(dá)到“少年強(qiáng)、則國(guó)強(qiáng)”之欣欣向榮的氣象。

點(diǎn)評(píng)

此文得分為50分。文首即亮出自己的基本立場(chǎng)：切莫以“佛系”之名，行“懶惰”之實(shí)。之后，馬上回防：承認(rèn)其存在的部分合理性；進(jìn)而論述其危害，探究其原因；講道理之后擺事實(shí)，并且點(diǎn)例與繁例配合，相得益彰；然后放眼當(dāng)下、針砭時(shí)弊；最后重申觀點(diǎn)。層次逐步推進(jìn)，材料逐漸豐厚，觀點(diǎn)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，是一篇層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的佳文。