□ 羅元珊

內(nèi)地西藏班是我國民族教育內(nèi)地辦學(xué)的特殊教育模式。內(nèi)地西藏班（校）的學(xué)生大多在12～13歲時，獨自前往內(nèi)地城市的學(xué)校求學(xué)和生活，此時學(xué)生的身心發(fā)育尚不成熟，獨立生活能力并未完全形成。同時，內(nèi)地與學(xué)生群體原先的生活環(huán)境，如地域特點、文化風(fēng)俗、生活習(xí)慣等方面，都存在著巨大的差異。因此，對于內(nèi)地西藏班學(xué)生群體而言，內(nèi)地求學(xué)的過程即是跨文化心理適應(yīng)的過程。

學(xué)生在跨文化心理適應(yīng)的過程中，心理健康方面的問題日漸凸顯。有心理健康篩查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地西藏班學(xué)生心理問題的檢出率明顯高于本地學(xué)生，而內(nèi)地西藏班學(xué)生的文化適應(yīng)對心理健康有一定的預(yù)測作用［1-3］。因此，有針對性地對內(nèi)地西藏班學(xué)生開展心理健康教育工作非常重要，心理健康教育工作者應(yīng)該根據(jù)學(xué)生在跨文化心理適應(yīng)中的心理狀態(tài)和特點，思考如何將跨文化心理適應(yīng)教育融入學(xué)校心理健康教育工作中。

涵化理論是西方跨文化心理適應(yīng)領(lǐng)域中最具代表性的理論，對于內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育工作極具啟發(fā)性。因此，本文嘗試以涵化理論為指導(dǎo)，思考如何將涵化的概念和理論引入到內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育工作的實踐中，以期更好地讓內(nèi)地西藏班學(xué)生融入內(nèi)地學(xué)校，提升該群體學(xué)生的心理健康品質(zhì)。

一、涵化理論

涵化又稱作文化適應(yīng)，跨文化心理學(xué)家berry認(rèn)為，涵化是指兩個或兩個以上文化群體成員因接觸而發(fā)生文化和心理變化的雙重過程［4］。具體地說，涵化包括兩個層面：一是文化或群體層面，指文化接觸的群體在社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治組織等方面發(fā)生的變遷；二是心理或個體層面，也稱心理涵化，指卷入文化接觸的個體在言談、衣著、飲食、價值觀等方面發(fā)生的變化［5］。Berry認(rèn)為在心理適應(yīng)的各個過程中個體所面臨的壓力也不同，在異文化接觸的準(zhǔn)備階段，心理壓力較低，初步接觸后壓力顯現(xiàn)，在個體感受到兩者之間的文化沖突和危機階段，心理壓力達到最高，此期最易發(fā)生心理適應(yīng)障礙［4］。

有心理學(xué)家針對跨文化適應(yīng)的過程提出了相應(yīng)的涵化理論。其中，Drew.Nesdale和Anita S.Mak根據(jù)個體的跨文化適應(yīng)過程提出了相應(yīng)的涵化理論［6］，他們指出對于處于涵化情境中的個體而言，一般要經(jīng)歷涵化的四個階段：第一，欣快階段。個體以一種新鮮好奇的眼光和心態(tài)來看待異文化。第二，文化休克階段。個體逐漸認(rèn)識到文化之間的差異，這種差異感促使個體產(chǎn)生一系列心理不適，如憤怒、敵意、挫折、過敏、疏離等，甚至還會引起個體的生理疾病。第三，反常階段。個體體驗到了一種沉重的文化壓力，同時，開始承認(rèn)兩種文化在思維方式和情感表達上的差異。這個時期的個體有一種游子的感覺：一方面他們感覺自身與母體文化沒有太深的聯(lián)系；另一方面他們又感覺自己不能很好地適應(yīng)異文化。第四，適應(yīng)階段.個體越來越熟悉異文化，先前由于異文化引發(fā)的不適感在他們身上慢慢消失，并開始在新異環(huán)境中塑造和發(fā)展新的自我。

二、涵化理論在學(xué)校心理健康教育中的應(yīng)用與啟示

根據(jù)涵化理論的相關(guān)研究，結(jié)合自身在內(nèi)地西藏班學(xué)生心理健康教育工作中的經(jīng)驗，筆者思考如何結(jié)合學(xué)校心理健康教育的不同途徑，如何結(jié)合涵化理論于內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育中，通過幫助學(xué)生良好地實現(xiàn)跨文化心理適應(yīng)，減少其在內(nèi)地學(xué)校的心理疏離感，從而整體提升內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康素質(zhì)，提升其在內(nèi)地學(xué)校的生活質(zhì)量。這對于中小學(xué)心理健康教育工作具有重要的價值。

（一）開設(shè)專題心理健康教育課程

1.將跨文化心理適應(yīng)納入內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育中的必要性

學(xué)校心理健康教育課程是學(xué)生心理健康教育的主要途徑之一，內(nèi)地西藏班（校）由于西藏生群體的特殊存在，更應(yīng)該有針對性地、結(jié)合內(nèi)地西藏班（校）學(xué)生的文化特點，并整合涵化理論的概念及基本觀點，為內(nèi)地班西藏班（校）的學(xué)生開設(shè)專題的心理健康教育課程，其中跨文化心理適應(yīng)的內(nèi)容應(yīng)該成為該群體學(xué)生心理健康教育的重要內(nèi)容。

2.跨文化心理適應(yīng)教育課程設(shè)置應(yīng)遵循涵化理論的階段特征

在開設(shè)跨文化心理適應(yīng)的相關(guān)課程時，必須以涵化理論為專業(yè)指引，參考涵化過程中不同的時間階段，及每個階段學(xué)生的心理狀態(tài)而開設(shè)相關(guān)的跨文化心理適應(yīng)課程。例如在涵化的欣快階段，跨文化適應(yīng)可以集中在多元文化背景介紹，積極心態(tài)的教育，適應(yīng)教育，及相應(yīng)的生活指導(dǎo)等方面，引導(dǎo)學(xué)生為涵化過程做好心理準(zhǔn)備；而在文化休克階段，心理健康教育課程的核心內(nèi)容在于結(jié)合內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理狀態(tài)和現(xiàn)實需求，側(cè)重于具體的心態(tài)調(diào)整方面的方法指導(dǎo)。

將涵化理論應(yīng)用于內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育課程，就是要遵循不同涵化階段的學(xué)生群體的心理特征，能夠精準(zhǔn)地匹配學(xué)生的心理需求，通過心理健康教育課程的積極教育與適時引導(dǎo)，保障內(nèi)地西藏班學(xué)生的身心積極、健康地成長。

（二）學(xué)生心理咨詢與輔導(dǎo)

1.關(guān)注學(xué)生跨文化心理適應(yīng)過程中滋生的各種心理不適

為學(xué)生提供心理咨詢與輔導(dǎo)是學(xué)校心理健康教育的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校心理輔導(dǎo)老師的重要工作內(nèi)容之一。內(nèi)地西藏班的學(xué)生在跨文化適應(yīng)的過程中，由于各種原因，容易出現(xiàn)各種不良心理和行為，例如抑郁、壓抑、自卑、孤獨、挫敗感、攻擊行為及各種偏差行為等；同時，劇烈的文化沖突如未得到適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育，也容易滋生學(xué)生對于主流文化及群體的敵意和疏離。因此，針對內(nèi)地西藏班的學(xué)生，心理咨詢與輔導(dǎo)工作必不可少。

2.促進學(xué)生發(fā)展整合的涵化策略，幫助其完成自我身份的建構(gòu)

Berry將涵化策略區(qū)分為四種：整合、同化、分離與邊緣化［4］。有研究表明，在涵化過程中持整合策略的個體，在情緒 、生活滿意度等方面要優(yōu)于其他三種策略［7］。由此可見，在內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理輔導(dǎo)中，如何通過各種技術(shù)的引導(dǎo)，幫助來訪者發(fā)展整合的涵化策略是跨文化適應(yīng)心理輔導(dǎo)的主要目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生處于涵化過程的反常階段時，內(nèi)地西藏班學(xué)生和原有文化脫離，又無法在主流漢族文化中體驗到歸屬感，可能會出現(xiàn)諸多類似于“我到底是誰”的困惑，輔導(dǎo)老師應(yīng)該幫助來訪者理解生活經(jīng)歷對個體的塑造，引導(dǎo)學(xué)生辯證看待跨文化的生活經(jīng)歷，發(fā)揮個人主觀能動性應(yīng)對生命中的影響。

另外，心理輔導(dǎo)老師在對內(nèi)地西藏班學(xué)生進行各種形式心理咨詢與輔導(dǎo)的過程中，應(yīng)注意不斷提升自身的文化敏感性。輔導(dǎo)者既要考慮到學(xué)生的個人層面，也要考慮到其獨特的文化背景，思考如何有效為學(xué)生提供一個探討的話語空間，共同探索和創(chuàng)造新的整合方法，以協(xié)助學(xué)生在新的環(huán)境中，既能繼續(xù)保持對原有文化忠誠感，同時又能夠吸納主流文化中的積極因素。

三、學(xué)生志愿服務(wù)小組

學(xué)校心理健康教育可以進一步調(diào)動內(nèi)地西藏班學(xué)生的互助意識，成立專門由高年級內(nèi)地西藏班學(xué)生組成的內(nèi)地西藏生學(xué)生志愿者服務(wù)小組。對這些學(xué)生志愿者進行相關(guān)的心理服務(wù)的培訓(xùn)，讓他們在校內(nèi)以經(jīng)驗分享沙龍、朋輩互助小組、個別咨詢等形式，對低年級的學(xué)生提供生活技巧、學(xué)習(xí)方法，和心理困惑等方面的朋輩輔導(dǎo)，以實現(xiàn)學(xué)生互助的目的。

四、校園生活滲透

內(nèi)地西藏班學(xué)生都寄宿在學(xué)校，這意味著學(xué)習(xí)和生活的主要范圍均是在校園之中，因此，學(xué)校應(yīng)注重資源整合，為內(nèi)地西藏班的學(xué)生構(gòu)建友好、接納的校園人際環(huán)境。將校園生活作為滲透心理健康教育的平臺具有重要的影響力，能夠直接影響學(xué)生跨文化心理適應(yīng)的進程。

在實際的工作中，筆者發(fā)現(xiàn)部分內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理不適與人際環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，甚至可能成為引發(fā)學(xué)生對立和矛盾的主要導(dǎo)火索。學(xué)校心理健康工作可以依托校園的各種平臺，例如校園廣播、宣傳板、文化展演、校園心理劇等多途徑來提升主流文化群體對西藏文化及生活的了解，增進不同民族間學(xué)生和師生間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生對于文化差異的接納和包容心，減少由于缺乏溝通所造成的人際隔閡；同時，也應(yīng)該重視為內(nèi)地西藏班的學(xué)生創(chuàng)設(shè)文化展示的平臺和機會，增強學(xué)生在內(nèi)地學(xué)校生活中的參與感，同時讓主流文化群體可以了解他們本身的優(yōu)秀文化，從而提升內(nèi)地西藏班學(xué)生在跨文化心理適應(yīng)進程中的自信心。

五、小結(jié)

本文在跨文化心理適應(yīng)的背景下，初步分析了涵化理論在學(xué)校心理健康教育中的應(yīng)用途徑和方法，并提出內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育工作應(yīng)重視跨文化心理適應(yīng)教育。涵化理論在學(xué)生心理健康教育的各個途徑中有著良好的指導(dǎo)作用，可以幫助心理健康教師理解個體在跨文化適應(yīng)中，處于不同階段時的心理特征，有利于針對該群體的學(xué)生在進行教育和輔導(dǎo)。因此，心理輔導(dǎo)教師可嘗試將涵化理論應(yīng)用于內(nèi)地西藏班學(xué)生的心理健康教育中，引導(dǎo)該群體的學(xué)生完成跨文化心理適應(yīng)的各個階段，優(yōu)先發(fā)展整合的涵化策略，降低因跨文化心理適應(yīng)不良而引發(fā)的心理問題的風(fēng)險，從而提升內(nèi)地西藏班學(xué)生群體的心理健康素質(zhì)。