思想政治理論課，在教學(xué)效果上并不是很理想，一提起這門課，一些同學(xué)產(chǎn)生逆反心理，學(xué)習(xí)積極性不高。但是也有的同學(xué)喜歡這門課，說這門課很受益。這說明任課教師還沒有很好地掌握這門課的授課方式，沒有正確把握這門課的性質(zhì)。下面就談一下對這方面的粗淺認(rèn)識(shí)。

一 思想政治理論課教學(xué)的性質(zhì)

（一）觀念性教學(xué)

這門課教授的是思想觀念，也就是世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人是最復(fù)雜的動(dòng)物，亞里斯多德說，“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，若果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物?！笨梢?，道德觀念教育的重要性。自由法治的觀念，平等博愛的觀念，民主集中的觀念，公平正義的觀念，文明進(jìn)步的觀念，和平幸福的觀念是一個(gè)人應(yīng)該正確理解并接受的社會(huì)觀念。當(dāng)代一些恐怖組織成員以及極端的犯罪分子都是思想觀念走偏了，沒有跟上時(shí)代發(fā)展。也就是對于社會(huì)的觀念出了問題。政治觀念往往決定一個(gè)國家的和諧穩(wěn)定、繁榮富強(qiáng)以及長治久安。有了正確的政治觀念，才能做好一個(gè)公民或者公仆。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀教育進(jìn)程中，政治理論課教學(xué)則是對大學(xué)生教育的主渠道。

觀念性教學(xué)并不是簡單地說教。要從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等方面，深入淺出地講解道德規(guī)范的依據(jù)。比如誠信這一道德范疇，可以大大節(jié)約社會(huì)成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，簡化社會(huì)生活。而公平正義有利于經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定。反過來，還要用道德去詮釋經(jīng)濟(jì)和政治政策，例如精準(zhǔn)扶貧是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能夠以犧牲道德文化為代價(jià)。政治的文明不能缺少政治家的政治道德和廣大民眾的公民意識(shí)。

思想政治觀念并不具有純粹的客觀性，不同的國家，階級(jí)和階層站在不同的立場上，就會(huì)有不同的思想政治觀念。在現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，各種思想觀念的傳播和碰撞是不可避免的。這就增加了授課的難度和深度。這就要求教師不能夠簡單、蜻蜓點(diǎn)水、武斷否定某種觀念，一定要以理服人。

（二）情感性教學(xué)

人是情感的動(dòng)物，人的行動(dòng)是依靠情感來推動(dòng)的。人與人之間的交往是少不了感情因素的，而教學(xué)除觀念的灌輸之外，還伴隨強(qiáng)烈的情感灌輸。思想觀念就像藥，而情感就像糖衣或者水。沒有人喜歡接受赤裸裸的觀念灌輸，除非你用感情感染他。沒有情感的灌輸，觀念不會(huì)發(fā)生作用，對學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生行為影響。這是每一位教師都有體會(huì)的。道德好像天然的與人的感情相互關(guān)聯(lián)，道德行為無時(shí)不表現(xiàn)出情感性。正是這種情感才推動(dòng)人們采取合乎道德的行動(dòng)。沒有情感的教學(xué)，學(xué)生學(xué)到的是死的教條，不會(huì)付諸行動(dòng)，他們行動(dòng)就會(huì)脫離思想，這是一種人格分裂。有時(shí)候，情感本身就是一種理由。情感的灌輸，會(huì)激起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。例如講到以色列國民對自己祖國的熱愛時(shí)，很多移居國外的以色列人飛回本國，下了飛機(jī)就趴下來親吻故土。我國歷史上有無數(shù)愛國志士，屈原、蘇武、文天祥、岳飛、方志敏以及無數(shù)抗日英雄。把這些人物列舉出來講授愛國主義，具有強(qiáng)烈的感染力。還有很多詩人對祖國的贊歌，例如艾青《我愛這土地》，可以在課堂中朗誦，往往會(huì)喚起學(xué)生共鳴的激情。

（三）知識(shí)性教學(xué)

在觀念和情感的灌輸中，必須用知識(shí)作為載體。這種知識(shí)偏重于情感方面。主要介紹一些道德模范和政治領(lǐng)袖，以及那些殉道者，以此增加感情色彩。知識(shí)的傳播不是目的，只是起到鋪墊作用。在進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教學(xué)中，就可以列舉破壞環(huán)境造成的后果，通過知識(shí)的講解，讓同學(xué)們了解水污染，空氣污染和土地污染帶來的災(zāi)難性的后果，增強(qiáng)說服力。在講授“毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”課過程中，很多歷史人物的個(gè)人經(jīng)歷，很有意思，對于每個(gè)同學(xué)具有啟發(fā)性。還有很多歷史事件的背景和真相分析，細(xì)節(jié)講述，可以增強(qiáng)講課的趣味性、真實(shí)性和生動(dòng)性。這些講述可以使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到歷史的規(guī)律性的發(fā)展，歷史人物的重要作用以及在歷史的真實(shí)背景下，歷史人物的真實(shí)心態(tài)，認(rèn)識(shí)人性的豐富性和復(fù)雜性，從而有利于樹立正確歷史觀念和人生觀念。在法律基礎(chǔ)課中，很多法律知識(shí)，憲法、刑法、民法、公司法、勞動(dòng)合同法以及訴訟法知識(shí)都是同學(xué)們應(yīng)該了解掌握的。這些與生活密切相關(guān)。講課時(shí)可以利用案例分析的方法，使課堂生動(dòng)起來。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)課程中，商品貨幣的形成和來源、供給和需求均衡理論、資本理論、地租理論、競爭和壟斷理論，成本利潤、貨幣政策理論、市場管制理論等都有很強(qiáng)的知識(shí)性。在講述哲學(xué)中，可以講一些哲學(xué)史以及哲學(xué)家，使抽象的哲學(xué)范疇具體化，還可以講講現(xiàn)代的高能物理學(xué)成果，讓同學(xué)理解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的辯證法；講講古代社會(huì)的知識(shí)以及人類的文明史，使同學(xué)們理解歷史唯物主義的道理。

二 思想政治理論課教學(xué)的方法

（一）講述

講述是最基本的教學(xué)方法，也是政治理論課的教學(xué)方式。講述的知識(shí)是要經(jīng)過篩選和準(zhǔn)備的。教師往往要準(zhǔn)備好多相關(guān)的知識(shí)，還要結(jié)合當(dāng)前的形勢與政策、法律法規(guī)的修改，以及發(fā)生的事件來備課。

講的立場正確，這是基本的。不然就背離思想政治理論課的宗旨。就是要宣傳正能量，弘揚(yáng)積極上進(jìn)的觀念?？梢蕴岬缴鐣?huì)的一些問題，但是提問題的目的是為了解決。問題提出了要么當(dāng)堂解決，要么留給同學(xué)思考。當(dāng)然講課過程也不是完全按照備課時(shí)準(zhǔn)備好內(nèi)容和步驟講下去。因?yàn)檎n堂要互動(dòng)，學(xué)生要提問，這必然會(huì)打亂以前的教學(xué)設(shè)計(jì)。這個(gè)時(shí)候就要隨機(jī)應(yīng)變，駕馭課堂，及時(shí)拓展，引導(dǎo)課堂向高潮發(fā)展，以取得最佳效果。但是要保證授課任務(wù)的完成，要放得開，收得住，不是無節(jié)制地拓展。學(xué)生有興趣的話可以下去討論，或者專門組織課堂討論。

另外，在講述中要注意從新的角度來闡述，這樣更有啟發(fā)性和吸引力。比如，講到青年應(yīng)追求理想時(shí)，引出一首歌詞，“生活不止眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方”。“詩與遠(yuǎn)方”代表什么？理想！為什么是理想？其實(shí)“詩與遠(yuǎn)方”代表的都是永恒！詩是藝術(shù)，藝術(shù)是永恒的；而遠(yuǎn)方是永恒的。追求永恒是生命的本能。怎樣使生命得以永恒？那就要有理想，讓我們一生中留下一些值得紀(jì)念的東西，推動(dòng)社會(huì)向更文明發(fā)展。

講述中，一定要舉一些事例。特別是道德和法律課，比較抽象，光講理論，理解不透，學(xué)生不喜歡聽。哲學(xué)課不舉事例，學(xué)生無法理解哲學(xué)范疇。即使形勢與政策課，也需要舉大量事例，講課過程中可以插播視頻，增加一些情景片段。

（二）討論

這也是重要的教學(xué)方法。在美國，討論式已作為基本的教學(xué)方式，討論教學(xué)占的比重很大。在我國討論只是一種輔助方法。討論有兩種：其一，組織專門的討論課。像大學(xué)生婚戀可以專門組織討論課。討論大學(xué)與戀愛、愛情與婚姻、婚姻與事業(yè)以及大學(xué)生在校期間結(jié)婚的利弊等，通過討論樹立正確的婚戀觀。專門討論課的選題應(yīng)該與同學(xué)們生活密切相關(guān)，能夠有一定認(rèn)識(shí)，而且還存在一些模糊觀念的問題。太難的問題，學(xué)生討論不起來；太容易的沒有討論的必要，沒有積極性。其二，課堂隨機(jī)討論。這種討論根據(jù)課堂內(nèi)容設(shè)定。目的是啟發(fā)學(xué)生思維，吸引學(xué)生注意力。例如幸福是什么？幸福和享樂有什么區(qū)別？這些問題有一定深度。但是這也是學(xué)生不容易回答的問題。一節(jié)課的討論不宜太多，兩次為宜，一般不要超過三次，一次不要超過五分鐘。否則會(huì)打亂課堂的節(jié)奏，變得破碎和拖沓。

討論課不是辯論課。辯論是一種學(xué)生集體活動(dòng)，不是思想政治理論的學(xué)習(xí)活動(dòng)，討論與辯論性質(zhì)是不同的。辯論需要教師指導(dǎo)，需要演練，其實(shí)是一種表演，否則就辯論不起來。辯論一般是學(xué)生會(huì)組織，請教師指導(dǎo)，鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)精神、知識(shí)水平、邏輯思維和口才等方面的能力。而討論則是一種學(xué)習(xí)與探索，需要嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，并且事先教師不專門指導(dǎo)的。討論時(shí)每個(gè)學(xué)生都可以發(fā)言，是不講發(fā)言順序的。思政課上有些教師開展辯論賽其實(shí)是一種照搬，效果并不好，不建議采用。

（三）啟發(fā)

應(yīng)該說，啟發(fā)貫穿整個(gè)課堂教學(xué)過程的。教師在課堂設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)啟發(fā)因素，講授過程中，要有啟發(fā)性，案例分析也要有啟發(fā)性，還有作業(yè)設(shè)計(jì)中也要有啟發(fā)性。比如,養(yǎng)父母和養(yǎng)子女解除收養(yǎng)關(guān)系后能不能結(jié)婚？公公能不能和前兒媳結(jié)婚？狗狗該不該有繼承權(quán)？這樣打開學(xué)生的思維，有利于倫理思維觀念的培養(yǎng)。特別的在思想政治課堂中啟發(fā)學(xué)生的信念，追求高尚的人格境界，追尋美好精神家園。課堂互動(dòng)是啟發(fā)教學(xué)的重要方法。教師可以向?qū)W生提問題，學(xué)生受到啟發(fā)，也可以向教師提問題，從而也啟發(fā)了教師，達(dá)到教學(xué)相長的效果。

（四）觀賞

思想政治教育完全可以使用一些影視片段來教學(xué)。短視頻的教學(xué)可以隨時(shí)用，特別是形勢與政策課。有些專題片也是可以專門播放的，也就是電教課。這需要專門的課時(shí)，是需要組織的，也可以利用業(yè)余時(shí)間觀組織觀看。這是思想政治教學(xué)的一部分，不應(yīng)該完全否定，如果教師在場應(yīng)該記入教師的工作量。這些專題片，讓學(xué)生具有一個(gè)完整的感受，往往可以改變對一門課的看法，激發(fā)興趣。特別是“中國近代史綱要”和“概論”兩門課，需要看一些專題片。

[1]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭，譯.北京:商務(wù)印書館,1965.

[2]孟德斯鳩.論法的精神[M].北京:商務(wù)印書館,1961.

[3]列寧.列寧全集(第 35 卷)[M].北京：人民出版社，1985.