辛遠

李大釗是中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。同時，他還是一位學識淵博的著名學者、才華橫溢的詩人，曾在不同的歷史時期寫了很多詩歌。這些詩歌和他寫的“大智若愚能解惑，微言如閃首傳真”（老一輩革命家吳玉章為1959年出版的《李大釗選集》題詩中的一句）的雄文一樣，曾被魯迅先生譽為“革命史上的豐碑”。現(xiàn)把李大釗所寫的一些詩歌類說如下，以饗讀者。

憂國憂民，用詩抒發(fā)心聲

1908年，李大釗在“筑聲劍影樓”寫了兩首七律《登樓雜感》?！爸晞τ皹恰笔抢畲筢撛诒毖蠓ㄕｉT學校時自用的齋名。筑聲，出于戰(zhàn)國時代高漸離以筑擊秦始皇的故事。李大釗將自己讀書寫作的小樓命名為“筑聲劍影樓”，表現(xiàn)了當時他憂國憂民、崇尚俠義、立志推翻清王朝腐朽統(tǒng)治的強烈愿望。這兩首感慨悲歌的七律詩是李大釗的最早詩作，其一為：“荊天棘地寄蜉蝣，青鬢無端欲白頭。拊髀未提三尺劍，逃形思放五湖舟。久居燕市傷屠狗，數(shù)覓鄭商學販牛。一事無成嗟半老，沉沉夢里度春秋?！逼涠椋骸案锌厝A似水流，湖山對我不勝愁。驚聞北塞馳胡馬，空著南冠泣楚囚。家國十年多隱恨，英雄千載幾荒丘。海天寥落閑云去，淚灑西風獨倚樓?！睂戇@兩首七律詩時，19歲的李大釗正在天津北洋法政專門學校二年級讀書。此詩表達了他對時局的感嘆，以及對自己快到弱冠之齡卻不能為國赴難的急切之情。

1909年冬，李大釗因想念友人寫了兩首五律《歲晚寄友》。“友”即指蔣衛(wèi)平。

蔣衛(wèi)平1883年1月17日生于河北灤縣。1905年在永平府中學堂與李大釗結識。后到東北從事革命宣傳工作，積極投身抗俄運動。1910年在黑龍江省黑河擔任中方主要代表，與俄談判四十八旗屯與紅夢河金礦歸屬事宜。8月5日在赴俄談判歸國登船時，被俄國西伯利亞總督戈畢莎爾密令士兵開槍殺害。

此時的蔣衛(wèi)平，正在東北的長春任鼓吹捍衛(wèi)國權、抨擊清朝政府所謂“立憲”的《長春日報》編輯?！稓q晚寄友》其一為：“江山依舊是，風景已全非。九世仇堪報，十年愿未違。遼宮昔時燕，今向漢家飛。歲晚軍書急，行人歸未歸？”其二為：“幾載不相見，滄桑又一時。廿年余壯志，千里寄新詩?？犊纪豆P，艱難未去師。何當驅(qū)漠北，遍樹漢家旗?！贝嗽娛且晃粦n國憂民的反帝愛國志士所抒發(fā)的真實情感，字里行間飽含著異常惦念摯友之情。此詩后在天津的《言治》月刊1913年4月1日出版的第一期發(fā)表，署名“李釗”。

1910年，李大釗得悉蔣衛(wèi)平慘遭殺害的消息后極為悲痛。他懷著哀惋的心情寫就《哭蔣衛(wèi)平》詩兩首。其一為：“國殤滿地都堪哭，淚眼乾坤涕未收。半世英靈沉漠北，經(jīng)年骸骨冷江頭。遼東化鶴歸來日，燕市屠牛漂泊秋。萬里招魂竟何處，斷腸風雨上高樓?！逼涠椋骸褒埳撑f是傷心地，憑吊經(jīng)秋只劫灰。我入平山遲一步，君征絕塞未曾回。玉門魂返關山黑，華表入歸猿鶴哀。千載胥靈應有恨，不教胡馬渡江來。”1913年9月1日，《言治》月刊第四期刊出《哭蔣衛(wèi)平》，署名“筑聲劍影樓剩稿”。

以史為鑒，用詩鞭策自己

1913年6月，李大釗與好友筱舫（原名尼鼎云，河北任縣尼家莊人）、壽山（原名劉錫齡，河北灤縣古冶王輦莊人）等在天津北洋法政專門學校畢業(yè)。北京政府陸軍總部派尼鼎云、劉錫齡等用大車運送一批軍火前往科布多。兩人臨行前，李大釗賦詩一首相贈，這首題為《筱舫、壽山將往阿爾泰，詩以贈之》的七絕詩曰：“一聲笳咽一腔淚，萬里城環(huán)萬仞山。最是多情今夜月，共君猶自出邊關。”后又寫一首《前意未盡更賦一律》贈之，詩曰：“策馬玉門關，不為兒女顏。悲歌辭易水，壯志出天山?！贝嗽妼Ψ纯箯姳┑膫b客義士給予充分的肯定，并以戰(zhàn)國末年易水河畔燕國志士殺身成仁的壯舉，作為同學間互相勉勵的精神支柱，鞭策自己和好友反對強暴，扶危濟貧，舍生取義，以利天下。此詩發(fā)表于1917年4月1日《言治》季刊第一期。

1913年6月，李大釗由北洋法政專門學校畢業(yè)后，去北京住在中國社會黨北京支部陳翼龍創(chuàng)辦的平民學校里。這次的北京之行，李大釗寫了如下的四首詩：

第一、第二首詩的總題目為《夕陽影里，笳鼓聲中，同友人陟高岡，望圓明園故址，只余破壁頹垣，殘峙于荒煙蔓草之中，唏噓憑吊，感慨系之》（被后人改為《吊圓明園故址二首》），是李大釗與友人憑吊圓明園故址時，面對破壁頹垣，回顧當年屈辱，悲痛至極，唏噓不止所作。其一為：“圓明兩度昆明劫，鶴化千年未忍歸。一曲悲笳吹不盡，殘灰猶共晚煙飛?！逼涠椋骸坝耜I瓊樓委碧埃，獸蹄鳥跡走荒苔。殘碑沒盡官人老，空向蒿萊撥劫灰?！眱墒自娦蜗蟮孛枥L出了當時圓明園的悲慘狀況。中國社會黨北京總部主辦的機關刊物《公論》第四期（1913年7月15日出版）發(fā)表了這兩首詩。

第三首詩是《玉泉流貫頤和園墻根，潺潺有聲，聞通三海禁城等處，皆溯源于此》（被后人改為《詠玉泉》）。此詩是李大釗感慨帝王奢華和平民艱難之作，詩曰：“殿閣嵯峨接帝京，阿房當日苦經(jīng)營。只今猶聽宮墻水，耗盡民膏是此聲?！庇袢侵副本┪鹘加袢缴狭飨聛淼娜?，泉水流經(jīng)頤和園。序中的“三?！敝副本┏莾?nèi)的中南海（即中海、南海）和北海而言。“三?！钡乃际菑挠袢鬟^來的。禁城：紫禁城，即故宮。詩中的“殿閣”指頤和園內(nèi)的宮殿樓閣。“阿房”：秦始皇窮奢極侈建筑阿房宮，浪費了無數(shù)人力物力。這是指清末慈禧太后做壽時，把建設海軍的經(jīng)費拿去建筑頤和園削弱了中日戰(zhàn)爭時中國的海軍力量，這是當時中國在海戰(zhàn)中潰敗的原因之一。此詩發(fā)表于1913年《言治》月刊第六期。

第四首詩是1913年秋，李大釗在赴日本留學之前，給友人天問寫的一首詩，題為《南天動亂，適將去國，憶天問軍中》（被后人改為《贈天問》），詩曰：“班生此別意何云？破碎神州日已矄。去國徒深屈子恨，靖氛空說岳家軍。風塵河北音書斷，戎馬江南羽檄紛。無限傷心劫后話，連天烽火獨思君。”此詩發(fā)表于1913年《言治》月刊第六期。

立志報國，用詩表達理想

1913年冬，李大釗前往日本留學。來到日本后住進東京牛込區(qū)戶冢町520番地的基督教青年會，開始學習日語和英語。1914年9月考入早稻田大學政治學部。

1916年1月底，為了參加反對袁世凱的運動，李大釗由日本的橫濱市乘船返回上海，途經(jīng)太平洋時，因為對于竊國大盜袁世凱的賣國行徑無比憤慨，所以就揮筆寫了一首題為《乙卯殘臘，由橫濱搭法輪赴春申，在太平洋舟中作》（被后人改為《太平洋舟中詠感》）的五言古風，詩曰：“浩渺水東流，客心空嘆息。神州悲板蕩，喪亂安所極？八表正同昏，一夫終竊國。黯黯五彩旗，自滋少顏色。逆賊稽征討，機勢今已熟。義聲起云南，鼓鼙動河北。絕域逢知交，慷慨道胸臆。中宵出江戶，明月臨幽黑。鵬鳥將圖南，扶搖始張翼。一翔直沖天，彼何畏荊棘？相期吾少年，匡時宜努力。男兒尚雄飛，機失不可得?！痹娭械摹鞍迨帯敝刚只靵y，社會不安?！对娊?jīng)》有板、蕩兩篇，皆詠周厲王無道；“八表”猶言八方；“一夫”指袁世凱；“五彩旗”指辛亥革命后的中華民國國旗，有紅、黃、藍、白、黑五色；“義聲”指云南起義，1915年12月25日蔡鍔等在云南通電反對袁世凱稱帝，組織護國軍討袁；“鵬鳥”語出《莊子》，此處指南方革命勢力的興起。此詩面對太平洋“浩渺水東流”，借用大鵬鳥“徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的典故，表達了自己及當時愛國人士的雄心壯志，即不達目的，誓不罷休。此詩于1917年4月1日在天津的《言治》季刊第一期刊出。

1916年春，在日本寫了一首《丙辰春，再至江戶，幼蘅將返國，同人招至神田酒家小飲，風雨一樓，互有酬答。辭間均見風雨樓三字，相約再造神州后，筑高樓以作紀念，應名為神州風雨樓。遂本此意，口占一絕，并送幼蘅云》（被后人改為《送別幼衡》）的七絕詩，詩曰：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓?！痹娭械摹包S龍府”：指金國的京城（故城在今吉林省農(nóng)安縣），南宋岳飛率兵抗金，對部下說：“直搗黃龍，于諸君共飲?！边@里指消滅了竊國大盜袁世凱，痛飲祝捷。幼衡即福建人劉以芬。此詩前兩句首先指出這次送別是壯別，是去實現(xiàn)商量好的宏圖大業(yè)，故一掃離愁別恨和凄清的調(diào)子。次句抒發(fā)理想抱負，直搗反動派老巢，痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓。全詩對取得革命的最后勝利滿懷信心，充滿著激昂豪邁的戰(zhàn)斗情懷。此詩于1917年4月1日在天津的《言治》季刊第一期刊出。

李大釗送別幼衡后不久，又一友人相無（貴州人劉明×）與他分手，于是他寫了一首五律《幼蘅行未久，相無又去江戶，作此送之》（被后人改為《相無去江戶》），詩曰：“逢君已恨晚，此別又如何？大陸龍蛇起，江南風雨多。斯民正憔悴，吾輩尚蹉跎。故國一回首，誰堪返太和？”詩中的“大陸”指中國；“龍蛇起”指各地討袁軍的興起；“風雨多”指戰(zhàn)事頻繁，當時討袁軍和袁世凱的反動軍隊正在南方作戰(zhàn)；“斯民”即“這里的人民”；“憔悴”指饑餓貧困；“蹉跎”指自己報國的志愿沒有實現(xiàn)，又白白錯過時機的感嘆；“太和”即“太平”。作者在日本寫此詩，旨在感嘆祖國的軍閥戰(zhàn)亂，渴望祖國人民奮起旋轉(zhuǎn)乾坤，使祖國回復太平。此詩于1917年4月1日在天津的《言治》季刊第一期刊出。

托物言志，用詩描繪山景

1908年至1924年，李大釗曾先后七次在河北省昌黎縣境內(nèi)的五峰山（距樂亭縣李大釗出生地大黑坨村36公里）山居（在韓文公祠）和政治避難，并先后寫了七首白話詩。

1918夏天，李大釗第四次到五峰山避暑時，將在五峰山的感受寫成了白話詩《山中即景》（三首），其一為：“是自然的美，是美的自然。絕無人跡處，空山響流泉?！逼涠椋骸霸圃谇嗌酵猓嗽诎自苾?nèi)。云飛人自還，尚有青山在。”其三為：“一年一度果樹紅，一年一度果花落。借問今朝摘果人，憶否春雨梨花白？”前兩首后在1919年9月15日出版的《新青年》第五卷第三號發(fā)表。第三首則從未發(fā)表過，只是在友人的日記中幸有記載。第一首詩在清幽、邈遠、闊大的背景中謳歌了大自然的美。頭兩句詩，全用口語，在倒裝句中回環(huán)，看似平常，實則頗有深意。第二首詩更在山姿云色的描繪中寫出自己的襟懷。起首兩句，出現(xiàn)了屹立的青山、飛動的白云和登高的健兒三種形象，它們?nèi)珉s技中的疊椅以一定的角度和力點而疊加。第三首則依稀可見與果農(nóng)促膝相談。

1919年10月，李大釗攜其十歲的長子李葆華第五次來到五峰山。此次山居，李大釗除集中精力寫了與胡適論戰(zhàn)的公開信《再論問題與主義》外，還寫了《悲犬》《嶺上的羊》《山峰》《山中落雨》四首白話詩。

《悲犬》的“悲”，既在輕松中點化了詩的嚴肅主題，又彰顯了作者鮮明的立場?！叭彪m“可悲”（看大門，搖尾乞憐），但那些政治舞臺上的成了主子幫兇的人更“可悲”。作者不妥協(xié)的斗爭精神溢于言表。詩曰：“我初入山，犬狂吠門前；我既入山，犬搖尾乞憐：犬哉犬哉！何前倨而后斂！”此詩發(fā)表于1919年9月15日《少年中國》第一卷第三期。

《嶺上的羊》通過目睹攀援于云山霧嶺之上的羊群，耳聽天際傳來的山羊的叫聲，利用擬人化手法，表達了對善良的弱小者的深切同情，蘊藉著對邪惡的強暴者和壓迫者的斥責和仇恨。詩曰：“我在古寺門前站立，山羊的聲音，來自天際?？窗?！嶺上的羊，白的摻著黑的。一個一個的爬上山去。羊??！我細聽你的聲音里：纖弱帶著仁慈，悲哀含著戰(zhàn)栗，你不曾傷過別的東西，你不曾害過你的伴侶；天天只傍著那山水，吃些草葉或草子；只有你怕人，沒有人怕你；我不但不怕你，而且憐你；我不怕你，并且憐你，就是你的勝利！”此詩發(fā)表于1919年9月15日《少年中國》第一卷第三期。

《山峰》是一首托物言志的短詩，描寫的是云遮霧掩的山峰頭，上面長著幾顆松樹。片片白云停留時，它沒；白云飛移時，它現(xiàn)。表現(xiàn)了青山堅韌不拔的形象和性格。正是通過這樣簡單的景物描寫，抒發(fā)和流露出對祖國山水的熱愛和頌揚，表達了作者堅定的志向與博大的襟懷。詩曰：“一個山峰頭，長著幾棵松樹。片片的白云，有時把它遮住。白云飛來便去，山峰依然露出?！?/p>

《山中落雨》運用象征手法，抒發(fā)了作者在山中風雨中的心情：高山煙雨，飛云流瀑，象征了紛繁復雜的斗爭環(huán)境。前山后山，“不知有多少樵夫迷了歸路”，寄寓了對勞動人民熱切關懷和血肉相連的深情厚誼，并借此告誡廣大人民群眾在風雨中莫要迷失了政治方向。詩曰：“忽然來了一陣煙雨，把四山團團圍住，只聽著樹里的風聲雨聲，卻看不清云里是山是樹？水從山上往下飛流，頓成了瀑布。這時前山后山，不知有多少樵夫迷失了歸路？”此詩發(fā)表于1919年9月15日《少年中國》第一卷第三期。

歡迎戰(zhàn)友，用詩表示喜悅

李大釗和中國共產(chǎn)黨另一重要創(chuàng)始人陳獨秀（1879—1942）是在1918年1月開始共事的，二人都在北京大學任教。同年12月，二人創(chuàng)辦了《每周評論》，熱情謳歌十月革命和社會主義，大造革命輿論，積極領導了五四運動。

1919年6月11日晩，陳獨秀到北京前門外、新世界商場散發(fā)由他起草的《北京市民宣言》傳單時，遭北洋政府逮捕入獄。這件事引起知識界、教育界的極大震驚，各界人士紛紛譴責，要求保釋陳獨秀。陳獨秀9月16日獲釋后，李大釗于11月1日在《新青年》第六卷第六號發(fā)表《歡迎陳獨秀出獄》一詩，詩曰：“你今出獄了，我們很歡喜！他們的強權和威力，終究戰(zhàn)不勝真理。什么監(jiān)獄什么死，都不能屈服了你；因為你擁護真理，所以真理擁護你。你今出獄了，我們很歡喜！相別才幾十日，這里有了許多更易：從前我們的‘只眼忽然喪失，我們的報便缺了光明，減了價值；如今‘只眼的光明復啟，卻不見你和我們手創(chuàng)的報紙！可是你不必感慨，不必嘆息，我們現(xiàn)在有了很多的化身，同時奮起；好像花草的種子，被風吹散在遍地。你今出獄了，我們很歡喜！有好多好青年，已經(jīng)實行了你那句言語：‘出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室。他們都入了監(jiān)獄，監(jiān)獄便成了研究室；你便久住在監(jiān)獄里，也不須愁著孤寂沒有伴侶。”這首詩也是李大釗一生中寫的最后一首詩。

1920年2月，李大釗為了被保釋出獄的陳獨秀避免再遭拘捕的危險，親自護送陳獨秀化裝乘騾車離開北京，去天津轉(zhuǎn)赴上海，返回了相對安全的南方。據(jù)說，在由北京去天津的途中，兩人共同商議了組建中國共產(chǎn)黨的大計，從而為黨史留下了“南陳北李，相約建黨”的佳話。

責任編輯 / 陳 洪