張志敏

葉永烈是當(dāng)今時代成就卓著的科學(xué)文藝作家,在科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科學(xué)家人物傳記、科學(xué)教育電影劇本等多個領(lǐng)域著述達(dá)千萬字,其作品數(shù)量之多、類別之廣、影響之大，同時代鮮有人能及。葉永烈同時也是一位科學(xué)文藝?yán)碚撗芯空撸谒麛?shù)十載的科學(xué)文藝創(chuàng)作生涯中，始終貫穿著對科學(xué)文藝?yán)碚摰难芯颗c思考。2016年，第二屆“王麥林科學(xué)文藝創(chuàng)作獎”頒予葉永烈，高度認(rèn)可他在科學(xué)文藝領(lǐng)域做出的突出成就和卓越貢獻(xiàn)。

2017年，《葉永烈科普全集》出版，這是對其從事科幻、科普文學(xué)創(chuàng)作幾十年作品的一次最完整的整理、匯集，包括科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科普讀物、科學(xué)家傳記、科普創(chuàng)作理論6類內(nèi)容[1]。其中，有5部著作涉及科普創(chuàng)作理論，分別是《主力艦沉沒》《寫給“小葉永烈”》《每一個孩子都能寫作》《科普創(chuàng)作札記》和《科學(xué)文藝概論》。前4部著作主要收錄與葉永烈科普科幻創(chuàng)作相關(guān)的回憶錄、談話、采訪、書信、札記等，以相對零散的方式體現(xiàn)了他在科學(xué)文藝創(chuàng)作方面的體會、觀點與思考，史料價值較高。而《科學(xué)文藝概論》是一本較為系統(tǒng)地闡述科學(xué)文藝創(chuàng)作原理的著作，并且基本囊括了散見于其他4部著作中的科學(xué)文藝創(chuàng)作相關(guān)理論，集中體現(xiàn)了葉永烈的科學(xué)文藝思想。

本文主要基于《科學(xué)文藝概論》的研究，闡述葉永烈科學(xué)文藝思想及其當(dāng)代價值。

葉永烈科學(xué)文藝思想的淵源

據(jù)葉永烈回憶，他1961年前后初嘗科學(xué)文藝創(chuàng)作理論短文寫作，1978年起開始參加科學(xué)文藝創(chuàng)作理論學(xué)術(shù)交流，寫了《科學(xué)文藝創(chuàng)作札記》《科學(xué)文藝漫筆》等文；至1979年春，應(yīng)上海師范大學(xué)中文系授課之約寫成科學(xué)文藝講稿的初稿。后來，葉永烈受邀在全國科普創(chuàng)作協(xié)會以及北京、上海等地科學(xué)文藝創(chuàng)作講座上發(fā)言，利用學(xué)術(shù)交流機會就科學(xué)文藝講稿廣泛征求業(yè)界人士的意見，寫成3萬字左右的《論科學(xué)文藝》初稿。經(jīng)過多次修改、補充之后，1980年6月，20萬字的《論科學(xué)文藝》由科學(xué)普及出版社出版，它是我國第一部較為系統(tǒng)地講述科學(xué)文藝創(chuàng)作原理的著作。時隔37年，在《論科學(xué)文藝》基礎(chǔ)上修訂擴充而成的《科學(xué)文藝概論》將葉永烈的科學(xué)文藝思想以更豐富、更成熟的姿態(tài)呈現(xiàn)出來。

葉永烈科學(xué)文藝思想的形成經(jīng)歷了一個長期的過程，有著深厚的歷史淵源和鮮活的現(xiàn)實源頭，體現(xiàn)了中西思想、古今文化的融會貫通，也包含著對自身創(chuàng)作實踐的反思和總結(jié)。

源于對蘇聯(lián)科學(xué)文藝思想的借鑒吸收

鄭文光曾認(rèn)為，科學(xué)文藝這個詞可能是高爾基首先使用的。把高爾基的理想從創(chuàng)作實踐上加以實現(xiàn)的是伊林，他創(chuàng)作了《五年計，刨故事》《人和山》等作品，這批優(yōu)秀的科學(xué)文藝讀物從20世紀(jì)30—50年代陸續(xù)被介紹到中國，在知識界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[2]。之后，伊林的科學(xué)文藝思想也陸續(xù)被譯介至中國，如中國青年出版社1953年出版了一個單行本《論兒童的科學(xué)讀物》；科學(xué)普及出版社1960年出版了伊林科學(xué)文藝論文選本《科學(xué)與文學(xué)》,收錄了伊林6篇科學(xué)文藝論文；科學(xué)普及出版社1983年出版了一個增訂本《科學(xué)與文學(xué)》,收錄了伊林科學(xué)文藝論著9篇[3]，這些都深刻影響了中國科學(xué)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。葉永烈出生于1940年，他成長和初試創(chuàng)作的年代正值那個時期，自然而然會受到以伊林為代表的蘇聯(lián)科學(xué)文藝思想的影響。因此，在對科學(xué)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作主體的探討中，葉永烈旁征博引，合理吸收借鑒了伊林、高爾基、別林斯基等科學(xué)文藝先驅(qū)的思想精髓，在繼承中合理發(fā)展。例如，葉永烈吸收了“高爾基號召科學(xué)家們走到文學(xué)領(lǐng)域中去，作家們則走進科學(xué)領(lǐng)域中去，科學(xué)和文學(xué)結(jié)成戰(zhàn)斗的同盟”[2]的觀點，提出科學(xué)文藝創(chuàng)作還有第三條路，是“科學(xué)家與文學(xué)家聯(lián)合創(chuàng)作”。

源于對中國古代文學(xué)思想的繼承發(fā)展

中國文學(xué)源遠(yuǎn)流長，一脈相承。一方面，博大精深的中國古代文學(xué)思想為葉永烈的科學(xué)文藝思想提供了滋養(yǎng)；另一方面，科學(xué)文藝在中國文學(xué)史上從來沒有間斷過，只是過去在對中國文學(xué)史的研究工作中，沒有很好地從這方面對它進行總結(jié)[4]。因此，葉永烈能夠充分汲取古代詩歌、小說、散文等文學(xué)的理論精髓并將其運用于科學(xué)文藝創(chuàng)作的理論建設(shè)中，豐富并充實科學(xué)詩、科學(xué)散文、科學(xué)小品等的創(chuàng)作理論。例如，他強調(diào)科學(xué)詩要有詩的意境、詩的語言、詩的激情，他評價高士其的科學(xué)詩是“詩中有科學(xué)，科學(xué)中有詩”，與唐代詩人王維的“詩中有畫，畫中有詩”恰好相通；又如，他在論述科幻小說不同于奇幻、玄幻小說時還以《封神演義》《西游記》為例證說明，等等。

源于對自身創(chuàng)作實踐的反思總結(jié)

葉永烈具有豐厚的科學(xué)文藝創(chuàng)作經(jīng)歷，也是一位善于思考的作家。透過《科學(xué)文藝概論》可以看到，他勤于總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗并不斷加以反思和檢驗。他還是一位活躍的科學(xué)文藝?yán)碚撗芯空?，?jīng)常參加學(xué)術(shù)研討，發(fā)表學(xué)術(shù)報告和論文。通過在創(chuàng)作中思考、在研究中提煉、在實踐中檢驗，葉永烈的科學(xué)文藝思想得以體系化并不斷豐厚。總之，在科學(xué)文藝這片沃土上，葉永烈筆耕不輟、思考不止，他有關(guān)科學(xué)文藝的創(chuàng)作思想也是在長期、不間斷地創(chuàng)作基礎(chǔ)上產(chǎn)生并逐步形成的，是作家角度的理論思考和智慧結(jié)晶。

葉永烈科學(xué)文藝思想的主要內(nèi)容

科學(xué)文藝的本質(zhì)：是文藝也是科學(xué)科學(xué)文藝是科學(xué)與文學(xué)結(jié)婚的產(chǎn)兒

葉永烈認(rèn)為，科學(xué)文藝是科學(xué)與文學(xué)結(jié)婚的產(chǎn)兒，它從文學(xué)中吸取文藝性，從科學(xué)中吸取科學(xué)性，融二者為一體。在科學(xué)文藝中，科學(xué)是內(nèi)容，文藝是形式；科學(xué)文藝就是用文藝形式來描寫科學(xué)，寓科學(xué)內(nèi)容于文藝形式之中，是把科學(xué)做藝術(shù)上的再創(chuàng)作。

科學(xué)與文學(xué)的相互滲透和靠攏在古今中外皆由來已久。葉永烈對科學(xué)文藝本質(zhì)的認(rèn)識，充分吸收了俄羅斯作家別林斯基和蘇聯(lián)作家高爾基、伊林對科學(xué)文藝的描述和觀點，并進行了更具體、深入的闡釋。同時，基于對科學(xué)本質(zhì)的這種認(rèn)識，葉永烈總結(jié)出科學(xué)文藝創(chuàng)作的路徑有三：一是科學(xué)家拿起文藝之筆進行創(chuàng)作；二是文學(xué)家闖進科學(xué)領(lǐng)域進行創(chuàng)作；三是科學(xué)家與文學(xué)家聯(lián)合創(chuàng)作。他將科學(xué)和文學(xué)視作科學(xué)文藝的源頭，認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)共同構(gòu)建科學(xué)文藝作者的修養(yǎng)。他還提出“科學(xué)之樹固然重要，科學(xué)之林也應(yīng)該讓人們看到”，提倡寫作綜合主題的科學(xué)文藝作品，呼吁科學(xué)文藝作者應(yīng)努力發(fā)掘新題材，普及新科學(xué)。

科學(xué)文藝是文藝作品，也是科學(xué)的一部分

葉永烈辯證地回答了當(dāng)時關(guān)于科學(xué)文藝本質(zhì)的三個有爭議的問題：什么是科學(xué)文藝作品？科學(xué)文藝究竟屬于文藝還是科學(xué)？科學(xué)文藝作品以文學(xué)為主還是科學(xué)為主？

他提出，一篇科學(xué)文藝作品須具備兩個條件：是文藝作品；有一定的科學(xué)內(nèi)容。一般的科普讀物雖然具有一定的文藝性，但不一定是科學(xué)文藝作品。他認(rèn)為，科學(xué)文藝是文藝作品，就這個意義上講屬于文藝；科學(xué)文藝擔(dān)負(fù)普及科學(xué)知識的任務(wù)，就這個意義上講也是科學(xué)的一部分；但科學(xué)文藝具有既不同于文學(xué)作品又不同于科學(xué)論文的特性，就這個意義上講，它又獨立于科學(xué)和文藝之外。他又指出，科學(xué)文藝作品可分為兩類：一類以文學(xué)為主；另一類以科學(xué)為主。提倡創(chuàng)作不同風(fēng)格、不同題材、不同形式、不同內(nèi)容的科學(xué)文藝作品，反對“抑文揚科”或“抑科揚文”。葉永烈對上述問題的辯證回答起到了解放思想的作用，讓更多作家能夠拋開顧慮、放開手腳去開展科學(xué)文藝創(chuàng)作。

大多數(shù)科學(xué)文藝作品屬于兒童文學(xué)范疇

科學(xué)文藝作品的讀者對象主要是少年兒童，大多數(shù)科學(xué)文藝作品屬于兒童文學(xué)范疇?？茖W(xué)文藝是用形象思維講述邏輯思維，啟示當(dāng)下的科學(xué)傳播要加上文藝要素，如有趣的故事、生動的語言、通俗的比喻和形象的描寫，才能夠使懂事不多的少年兒童樂于接受。

科學(xué)文藝作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)：思想性、科學(xué)性和文藝性為主

葉永烈將思想性、科學(xué)性和文藝性視作衡量和品評科學(xué)文藝作品的首要標(biāo)準(zhǔn)。

首先，他強調(diào)科學(xué)文藝的科學(xué)性事關(guān)重大，主張以科學(xué)的態(tài)度來寫科學(xué)文藝作品，并且應(yīng)當(dāng)像科學(xué)家寫作科學(xué)論文那樣嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)為科學(xué)文藝作品內(nèi)容的科學(xué)性與表現(xiàn)上的文藝性不會產(chǎn)生矛盾，因為幻想也好，夸張也罷，都建立在一定的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上，依據(jù)一定的科學(xué)事實。不過，葉永烈也意識到科幻小說的科學(xué)性不同于一般的科學(xué)文藝作品或者科普作品，不能用現(xiàn)實的科學(xué)尺度去衡量。其次，他認(rèn)為科學(xué)文藝作品的思想性在于主題思想，不應(yīng)將科學(xué)性凌駕于思想性之上，旗幟鮮明地反對“科學(xué)性是思想性的本源”說法。最后，他認(rèn)為科學(xué)文藝是文學(xué)中的一個獨立分支，科學(xué)文藝作品屬于文學(xué)范疇，正是文藝性使科學(xué)文藝區(qū)別于一般科學(xué)著作、教科書和通俗科學(xué)讀物。品評一篇科學(xué)文藝作品的高低優(yōu)劣，除了思想性、科學(xué)性外，主要取決于文藝性。

除此之外，葉永烈還提到科學(xué)文藝作品應(yīng)具有趣味性、啟發(fā)性和通俗性。他認(rèn)為科學(xué)本身就是富有趣味的，科學(xué)文藝作者必須善于發(fā)掘那些趣味盎然的材料，要善用文學(xué)的手段，避免枯燥的敘述；要以啟發(fā)式的筆調(diào)來寫作品，不應(yīng)把自己當(dāng)作知識的恩賜者。

科學(xué)文藝形式多樣，創(chuàng)作有規(guī)律可循

從論及的具體科學(xué)文藝形式看，葉永烈認(rèn)為文學(xué)、藝術(shù)都可以用來表現(xiàn)科學(xué)，形成包括科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)散文、科學(xué)詩、科學(xué)相聲、科學(xué)家傳記文學(xué)、科學(xué)漫畫、科學(xué)連環(huán)畫、科學(xué)寓言、科學(xué)謎語、科學(xué)文藝電影、科學(xué)快板在內(nèi)的科學(xué)文藝作品。

科幻小說：科學(xué)啟蒙，文學(xué)熏陶，啟迪幻想

科幻小說讓科學(xué)文藝崛起于世界文壇。葉永烈歸納出科幻小說的三個主要特點：首先，是小說，有構(gòu)思、情節(jié)、人物，在一定程度上塑造典型人物形象；其次，是幻想小說，不是描寫現(xiàn)實；最后，是科學(xué)幻想小說，其內(nèi)容有一定科學(xué)依據(jù)，符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律。他對科學(xué)幻想的理解是：現(xiàn)實的科學(xué)+合理的推理。他強調(diào)現(xiàn)實的科學(xué)是已知的科學(xué)，科學(xué)幻想小說的科學(xué)性就是科學(xué)幻想的合理性。他不贊同“科學(xué)幻想小說就只需故事曲折，情節(jié)緊張，寫成所謂情節(jié)小說，即為上品”這種說法。

葉永烈認(rèn)為科幻小說是科學(xué)文藝作品中啟發(fā)性最強的一類，適合走以情節(jié)取勝的道路。他還主張科學(xué)幻想小說盡管是幻想中的故事，但是一定要真實可信，才會產(chǎn)生感染讀者的魅力，《人的復(fù)制》是這方面的成功典范。葉永烈對科幻小說創(chuàng)作中的凡爾納派和威爾斯派表現(xiàn)出同等尊重，提倡科學(xué)幻想的不同流派、不同風(fēng)格。

依照幻想內(nèi)容與方式的不同，葉永烈將同樣具有幻想色彩和元素的科學(xué)幻想小說與科學(xué)童話進行了區(qū)分：科學(xué)童話的幻想主要體現(xiàn)在一些夸張、擬人手法的運用上，而科幻小說的幻想主要是科學(xué)技術(shù)方面的幻想。他還依照是否描寫現(xiàn)實的科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，在科學(xué)小說和科幻小說之間進行了區(qū)分，主張中國應(yīng)把科學(xué)幻想小說與科學(xué)小說加以區(qū)別。他認(rèn)為科學(xué)幻想小說和科學(xué)幻想故事之間也有區(qū)別，前者有小說的特點，要塑造典型人物形象，后者只是用故事來表達(dá)科學(xué)。此外，葉永烈還提到《西游記》《封神演義》等屬于奇幻、玄幻小說，不同于科學(xué)幻想小說。他的這些論述十分精練，寥寥幾句便厘清了很多困惑人們的問題，是對科學(xué)文藝?yán)碚摰臉O大豐富。

科學(xué)小品：縱橫交織知識網(wǎng)，鳳頭豹尾善比喻

科學(xué)小品是我國獨有、獨創(chuàng)的。葉永烈梳理考證了科學(xué)小品在中國的發(fā)端、發(fā)展，試圖還原歷史上文藝界對科學(xué)小品的種種論爭，揭示了科學(xué)小品作品中科學(xué)與文學(xué)的較量和最終融合。

那么，什么樣的科學(xué)小品算好呢？葉永烈給出的標(biāo)準(zhǔn)是：題材新穎、適時，深入淺出，文筆輕松，形象、活潑、生動，資料可靠，數(shù)據(jù)確鑿。實際上，這正是文藝性、科學(xué)性、思想性等在科學(xué)小品上的體現(xiàn)。

科學(xué)小品的創(chuàng)作自有其道：題目要有新意，切勿落舊套。正文由開頭、主體、收尾構(gòu)成。開頭應(yīng)如“鳳頭”般華麗多彩，有能抓住讀者的藝術(shù)魅力。主體是主要內(nèi)容所在，應(yīng)有層次、有條理，從淺入深，由遠(yuǎn)及近，要善用科學(xué)小史的縱線與科學(xué)基本原理之橫線巧編知識之網(wǎng)。結(jié)尾應(yīng)如豹尾，或展望，或點題，或總結(jié)，或留有余地，使人回味無窮。科學(xué)小品還要善用準(zhǔn)確、通俗、簡練的比喻，將讀者不熟悉的科學(xué)原理、專用名詞等疑團冰釋。

科學(xué)童話：重幻想與情節(jié)，善用擬人修辭

科學(xué)童話的讀者主要是兒童，集豐富的幻想、虛構(gòu)的情節(jié)、擬人化的手法、普及科學(xué)知識等特點于一身。他主張科學(xué)童話在介紹科學(xué)內(nèi)容方面必須十分嚴(yán)格，來不得半點夸張和虛假。葉永烈注意到，當(dāng)下科學(xué)童話多以生物為寫作主題，提出隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，應(yīng)更多關(guān)注非生物，反映現(xiàn)代科學(xué)。他認(rèn)為科學(xué)童話寫作可以靈活運用童話創(chuàng)作常用的“三段法”“反復(fù)法”“對比法”等，這也不會造成公式化、趨同化。

更為重要的是，葉永烈對科學(xué)童話本源的考證很有價值，他認(rèn)為1920年陳衡哲發(fā)表于《新青年》的《小雨點》是中國最早的科學(xué)童話，取代了此前曾提出的1937年董純才的《狐貍夫婦歷險記》。

科學(xué)詩：閃耀科學(xué)光芒的形象思維

科學(xué)詩首先是詩，要有詩的意境、詩的語言、詩的激情，要用形象思維來表達(dá)科學(xué)?？茖W(xué)詩可以分為兩類：一類是歌頌科學(xué)精神的；另一類是普及科學(xué)知識的。

葉永烈對科學(xué)詩在近代中國的發(fā)展進行了梳理和研究，認(rèn)為陶行知的《紀(jì)念牛頓與伽利略》是我國現(xiàn)代早期科學(xué)詩的開端；高士其的科學(xué)詩充滿愛國情懷、具有深刻的政治意義，在其帶動下，科學(xué)哲理詩得到發(fā)展；而把科學(xué)詩創(chuàng)作推向新高峰的是郭曰方。他還將中國科學(xué)詩分為硬科學(xué)詩和軟科學(xué)詩，是很新的提法。

科學(xué)文藝其他形式：文學(xué)藝術(shù)皆可為我所用

葉永烈認(rèn)為，科學(xué)文藝電影是科學(xué)、文藝、電影的結(jié)合，包括科學(xué)幻想電影、科學(xué)童話電影和科學(xué)家傳記電影，而科學(xué)普及片、教學(xué)片、技術(shù)推廣片和科學(xué)研究片這類一般的科教影片屬于通俗科普作品，不屬于科學(xué)文藝電影范疇。

他還認(rèn)為，科學(xué)散文分為寫情、寫景和敘事3種，科學(xué)小品屬于科學(xué)散文，科學(xué)游記是最常見的寫景科學(xué)散文；認(rèn)為科學(xué)雜文不以普及知識為主要任務(wù)，而是針對科學(xué)領(lǐng)域的各種問題發(fā)表議論，可采用短評、隨感、對話、隨筆等形式；認(rèn)為科學(xué)故事與科學(xué)小說不同，后者要塑造人物形象，而前者不必；認(rèn)為科學(xué)家傳記與科學(xué)小說不同，前者是真人真事的藝術(shù)加工，后者是虛構(gòu)的；認(rèn)為科學(xué)寓言是融思想性、知識性和趣味性于一體的。

此外，對科學(xué)文藝及其創(chuàng)作的長期實踐與關(guān)注，讓葉永烈充分關(guān)注各種文藝形式與科學(xué)的結(jié)合。他對科學(xué)漫畫、科學(xué)相聲都頗有見地，認(rèn)為插圖是科學(xué)文藝作品的組成部分，分為漫畫、寫實和裝飾3類，也對漫畫家及其作品如數(shù)家珍。他還探討了科學(xué)相聲的起源和發(fā)展，指出科學(xué)相聲是值得提倡的科學(xué)文藝形式，應(yīng)該從科學(xué)本身挖掘笑料、挖掘趣味，讓相聲的包袱來自科學(xué)本身。

葉永烈科學(xué)文藝思想的當(dāng)代價值

《科學(xué)文藝概論》是葉永烈科學(xué)文藝思想的載體，其史、論和寫作體會三結(jié)合的寫作方法，也正體現(xiàn)了葉永烈科學(xué)文藝思想對當(dāng)代科學(xué)文藝發(fā)展的理論奠基、史料積累和創(chuàng)作指導(dǎo)方面的價值。

中國科學(xué)文藝?yán)碚摻绲南葘?dǎo)

中國的科學(xué)文藝既有本土科學(xué)文藝形式，也包含西方舶來科學(xué)文藝形式。前者如科學(xué)小品、科學(xué)童話，后者主要指科幻小說。一方面，中國古代已有無意識的科學(xué)文藝創(chuàng)作，但現(xiàn)代缺少理論研究和總結(jié)；另一方面，西方科學(xué)文藝思想傳入中國經(jīng)歷本土化發(fā)展后，也需要理論層面的揭示和討論。在這樣的背景下，葉永烈的《論科學(xué)文藝》在1980年出版。它是中國第一部系統(tǒng)地講述科學(xué)文藝?yán)碚摰闹?。比較《論科學(xué)文藝》與《科學(xué)文藝概論》發(fā)現(xiàn)，葉永烈關(guān)于科學(xué)文藝的核心思想，包括科學(xué)文藝的本質(zhì)、功能、內(nèi)容與形式、衡量標(biāo)準(zhǔn)以及關(guān)于不同形式科學(xué)文藝的創(chuàng)作規(guī)律等，早在20世紀(jì)80年代已經(jīng)基本形成?！墩摽茖W(xué)文藝》之前，雖然文藝界對科學(xué)小品、科幻小說、科學(xué)童話等具體科學(xué)文藝形式進行過理論爭鳴，但一直沒有出現(xiàn)對科學(xué)文藝?yán)碚摰南到y(tǒng)論述?？梢哉f，是葉永烈首次構(gòu)建了中國科學(xué)文藝?yán)碚摰耐暾蚣埽谥袊茖W(xué)文藝創(chuàng)作的實踐之上，回答有關(guān)科學(xué)文藝本質(zhì)和創(chuàng)作規(guī)律等一系列重大問題。從這個意義上說，葉永烈是中國科學(xué)文藝?yán)碚摻绲南闰?qū)，葉永烈科學(xué)文藝創(chuàng)作的思想對于中國科學(xué)文藝思想的豐富和發(fā)展起到了引領(lǐng)作用。經(jīng)過完善和發(fā)展，時至今日，葉永烈的科學(xué)文藝思想在中國科學(xué)文藝界仍然能夠占據(jù)理論高地。

科學(xué)文藝研究的珍貴史料庫

葉永烈對科學(xué)文藝創(chuàng)作的觀點、認(rèn)識、體會等經(jīng)常穿插體現(xiàn)在相關(guān)科學(xué)文藝歷史研究中，豐富的史料和據(jù)實考證是葉永烈科學(xué)文藝思想的重要特色和支撐。這一點，在他對不同形式科學(xué)文藝的論述中體現(xiàn)得最淋漓盡致。這其中，又首推他對科學(xué)小品、科學(xué)童話在中國的起源和發(fā)展歷程的考證。

中國的科學(xué)小品是在怎樣的時代背景下應(yīng)運而生的？是借何契機得以蓬勃發(fā)展并達(dá)到高峰的？在解答這些問題的時候，葉永烈善于用當(dāng)事人的原話以及歷史資料細(xì)密地梳理、考證科學(xué)小品在中國的發(fā)端、發(fā)展，并試圖還原文藝界歷史上對科學(xué)小品的種種論爭，揭示了科學(xué)小品作品中發(fā)生的科學(xué)與文學(xué)的較量和最終融合。勁松曾評價：葉永烈對科學(xué)小品在我國的發(fā)展做了調(diào)查考證，是很有意義的。[5]葉永烈還基于史料研究將科學(xué)小品在中國的發(fā)展分為幾個階段，1934年至中華人民共和國成立為發(fā)端發(fā)展期；中華人民共和國成立后創(chuàng)作更加繁榮；“文化大革命”后的新時期科學(xué)小品得以恢復(fù)特色，走向正常發(fā)展。

葉永烈對中國科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科學(xué)詩的發(fā)展源頭都進行了十分有價值的考證，一定程度上還原了科學(xué)文藝的發(fā)展歷史。通過考證，他在《科學(xué)文藝概論》中對1980年版本中有關(guān)中國第一部科幻小說和科學(xué)童話的論斷進行了修正：將中國最早的科幻小說是1940年出版的顧均正的《和平的夢》改為1904年荒江釣叟寫的《月球殖民地小說》；將中國科學(xué)童話的創(chuàng)作歷史從1937年董純才的《狐貍夫婦歷險記》提前17年，認(rèn)定為1920年發(fā)表于《新青年》雜志上的陳衡哲的《小雨點》。正如他所講：為了確定“1904”這個被歷史淹沒的中國科幻小說的提示路標(biāo)，我曾經(jīng)有一段在“時光密林”中勘察的經(jīng)歷……在勘察的過程中，他對中國科幻小說先行者徐念慈、中國第一位科幻作家荒江釣叟其人其作品以及其在中國科幻小說創(chuàng)作中的地位和作用進行了解讀，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

在史料價值方面還有一點十分可貴，葉永烈作為中國科學(xué)文藝快速發(fā)展時期的親歷者，對中國科幻小說、科學(xué)童話、科學(xué)小品、科學(xué)漫畫、科學(xué)詩等領(lǐng)域的重點作家和主要作品都能夠如數(shù)家珍，為科學(xué)文藝?yán)碚撗芯糠e累了珍貴的史料。

科學(xué)文藝創(chuàng)作的實踐指南

葉永烈理論都是從他的創(chuàng)作實踐中總結(jié)而來，能夠深入淺出，通俗易懂，較少空洞的說教[6]。作為一位高產(chǎn)、多能的科學(xué)文藝作家，他熟諳科幻小說、科學(xué)小品、科學(xué)童話、科學(xué)家傳記創(chuàng)作的一般法則，也積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗和體會。他將這些內(nèi)容升華為科學(xué)文藝創(chuàng)作的方法和技巧，指導(dǎo)創(chuàng)作實踐。

首先，對科學(xué)文藝創(chuàng)作的具體形式有指導(dǎo)意義。例如，他總結(jié)了科學(xué)小品 “縱橫交織知識網(wǎng)，鳳頭豹尾善比喻”、科學(xué)詩“閃耀科學(xué)光芒的形象思維”、科學(xué)童話 “重幻想與情節(jié)，善用擬人修辭”的創(chuàng)作手法、特點和理念。又如，20世紀(jì)80年代，葉永烈創(chuàng)作了以公安偵查處長金明為主人公的系列偵探科學(xué)幻想小說。他對此進行理論總結(jié)，特別提到懸念在科幻小說中的運用。他認(rèn)為，在科學(xué)幻想小說中運用驚險小說常用的“提出懸念，層層剝筍，篇末揭底”的創(chuàng)作規(guī)律，可以使科幻小說情節(jié)波瀾起伏，緊緊抓住讀者。除了向驚險小說學(xué)習(xí)運用懸念外，還可以將驚險小說和科學(xué)幻想小說結(jié)合起來，創(chuàng)作驚險式的科學(xué)幻想小說。又如，他以《錢學(xué)森》為例，講出科學(xué)家傳記的三條原則：一是考證史實；二是傳承科學(xué)家的精神；三是讓科學(xué)家平實可信，不避諱對人物的爭議，用中肯如實的語言向讀者道明，不做裁判。葉永烈還提倡更加靈活的科學(xué)幻想作品創(chuàng)作，如科學(xué)幻想小品，同時探索將科學(xué)幻想與相聲結(jié)合起來。如此一來，更拓寬了科學(xué)文藝創(chuàng)作的思路。

其次，對科學(xué)文藝創(chuàng)作隊伍建設(shè)有指導(dǎo)意義。葉永烈總結(jié)出科學(xué)文藝創(chuàng)作的三個路徑：科學(xué)家拿起文藝之筆進行創(chuàng)作；文學(xué)家闖進科學(xué)領(lǐng)域進行創(chuàng)作；科學(xué)家與文學(xué)家聯(lián)合創(chuàng)作，這對今后科學(xué)文藝創(chuàng)作隊伍建設(shè)和創(chuàng)作人才培養(yǎng)仍然具有指導(dǎo)意義。時下，引導(dǎo)科研人員參與科普創(chuàng)作就是走的第一條路徑，而讓主流文學(xué)家關(guān)注科學(xué)文藝創(chuàng)作、科研人員與科學(xué)文藝作家結(jié)合創(chuàng)作正是今后要努力的方向。

結(jié)語

一言以蔽之，如上所述，葉永烈科學(xué)文藝思想對當(dāng)代科學(xué)文藝?yán)碚撗芯亢蛣?chuàng)作實踐均有重要意義。然而，任何事情都有不完美的一面，受時代和多種因素影響，葉永烈的科學(xué)文藝思想也存在一定的局限。

一方面，葉永烈科學(xué)文藝思想在宏觀層面的系統(tǒng)性較強，涵蓋了科學(xué)文藝的內(nèi)涵與外延。但是，在中觀和微觀層面，闡述的系統(tǒng)性、完整性略顯不足。例如，作者在科幻小說、科學(xué)小品、科學(xué)童話章節(jié)撰寫中，有些內(nèi)容寫作有隨筆傾向，深度和系統(tǒng)性都略顯不足。

另一方面，葉永烈的文藝思想中也不乏存在一些值得商榷的地方。例如，除了強調(diào)科幻小說的啟發(fā)功能、科學(xué)詩的科學(xué)精神感召功能外，他對科學(xué)文藝其他作品的功能主要表述為普及科學(xué)知識，而不提及科學(xué)思想、科學(xué)精神等，這與當(dāng)今時代科學(xué)普及與傳播“四科兩能力”的核心觀點有一定認(rèn)識差異。此外，他還認(rèn)為科學(xué)幻想小說的啟發(fā)性最強，認(rèn)為科學(xué)幻想小說的讀者主要是少年，科學(xué)童話的主要讀者是兒童。這一點還是值得商榷的。這要結(jié)合不同作品和不同的讀者對象來談，不能絕對論之。

總之，科學(xué)文藝?yán)碚撌侵笇?dǎo)科學(xué)文藝創(chuàng)作的法寶，它來源于實踐，最終也要運用到實踐中去。葉永烈科學(xué)文藝思想十分豐富，也很成熟，后來人如若能夠站在巨人的肩膀上繼續(xù)探索和前進，是能夠進一步推動中國科學(xué)文藝事業(yè)發(fā)展的。

[1] 葉永烈.科學(xué)文藝概論[M].成都：四川人民出版社，四川科學(xué)技術(shù)出版社，2017: 1.

[2] 鄭文光.科學(xué)文藝雜談[A]//作家論科學(xué)文藝（第1輯）.南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1980: 80.

[3] 余士雄.伊林及其科學(xué)文藝著作——為紀(jì)念伊林逝世三十周年而作[J].國外社會科學(xué)，1983(11): 61-66.

[4] 任福君，姚義賢.科藝史話——鄭公盾文集[M].北京：科學(xué)普及出版社，2013: 38.

[5] 勁松.“科學(xué)小品”源流再探[J].中國科技史料，1981(3): 108-112.

[6] 葉永烈.主力艦沉沒[M].成都：四川人民出版社，四川科學(xué)技術(shù)出版社，2017: 109.