段增勇 石燾

段增勇，四川省普通高中教育研究所語(yǔ)文教研員，在《語(yǔ)文建設(shè)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇，堅(jiān)持教育隨筆寫作，編著各類圖書多部，現(xiàn)為四川省教育科學(xué)研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，四川省普通高中課程改革語(yǔ)文學(xué)科專家組組長(zhǎng)，四川師范大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師，全國(guó)高考四川閱卷場(chǎng)語(yǔ)文學(xué)科指導(dǎo)委員。

石燾（東北師大附中朝陽(yáng)學(xué)校語(yǔ)文教師）：段老師，我讀過(guò)您的很多文章，我覺(jué)得您的語(yǔ)文教學(xué)思想的核心就是讓語(yǔ)文回歸，回歸到品味語(yǔ)言文字上來(lái)，這一點(diǎn)您能認(rèn)同嗎？如果您能認(rèn)同的話，我想了解您心目中的語(yǔ)文是什么？您覺(jué)得理想的語(yǔ)文應(yīng)該回歸到哪里？

段增勇：石燾老師好！感謝您的采訪。讓語(yǔ)文回歸，讓語(yǔ)文走向回歸之路，回歸到語(yǔ)言文字的家園，不能算是我的語(yǔ)文教學(xué)思想，只能說(shuō)是一點(diǎn)思考。而思考這個(gè)“回歸”，也是在自己的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐之路以及語(yǔ)文教研之路上漸漸明朗起來(lái)的。

回想起來(lái)，經(jīng)歷了三個(gè)階段。1985年，我走上語(yǔ)文教學(xué)之路，完整教完三年一屆的高中88級(jí)，又被安排接替別的老師教高中89級(jí)，隨后又被安排教高中90級(jí)補(bǔ)習(xí)班。也就是教高中90級(jí)補(bǔ)習(xí)班這一年，讓我發(fā)生了一些改變，這也是我的“回歸”思考的第一次起步，但是很朦朧。上個(gè)世紀(jì)八十年代中期，語(yǔ)法教學(xué)成為一種熱潮，更多言語(yǔ)形式或者言語(yǔ)結(jié)構(gòu)上的分析，讓學(xué)生感覺(jué)很枯燥，很乏味。我就在想，既然語(yǔ)法很重要，形式分析或者結(jié)構(gòu)分析又必須教，然而又如何能讓學(xué)生發(fā)生興趣，學(xué)有所獲，這很困惑我。我就想，一定得找個(gè)好的路徑，我就想到語(yǔ)法的形式或者結(jié)構(gòu)分析，多是從言語(yǔ)的外在形態(tài)入手，實(shí)質(zhì)上是為了理解內(nèi)容本身。因此，我就結(jié)合了言語(yǔ)內(nèi)容的理解分析判斷等等，來(lái)進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。結(jié)果，教學(xué)變得有趣味了，因?yàn)樗季S的含量豐富了，言語(yǔ)的品味也強(qiáng)化了。所以，我就開始了對(duì)修辭學(xué)的關(guān)注和引入，高中90級(jí)補(bǔ)習(xí)班，我就特別把修辭學(xué)的相關(guān)內(nèi)容引入到我的語(yǔ)文課堂教學(xué)中來(lái)。這也得力于1986年，我看了王德春教授的《修辭學(xué)探索》，書很薄，僅僅128頁(yè)，但是語(yǔ)境這個(gè)概念從此深入我心。1989年下半年開始，我像是著了魔一樣，開始了修辭學(xué)的學(xué)習(xí)，一邊學(xué)一邊引入課堂教學(xué)，即便是生吞活剝，也像是找到了帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入言語(yǔ)世界的金鑰匙，尤其是語(yǔ)境、語(yǔ)源、意源、語(yǔ)體、語(yǔ)思、語(yǔ)脈、語(yǔ)感等等一些概念也漸漸生根我心。

從此而后，陳望道的《修辭學(xué)發(fā)凡》，倪寶元的《修辭學(xué)習(xí)》，張弓的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》，王德春的《現(xiàn)代修辭學(xué)》，王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》，鄭遠(yuǎn)漢的《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭知識(shí)》，李裕德的《新編實(shí)用修辭》，宗廷虎的《修辭新論》以及新加坡學(xué)者鄭子瑜教授的有關(guān)修辭學(xué)的散論，只要是修辭學(xué)方面的有關(guān)著述或者文章，我總是貪婪吸納。還得感謝《修辭學(xué)習(xí)》這個(gè)雜志，零碎的散篇，對(duì)于我也是一種補(bǔ)養(yǎng)。1990年有關(guān)修辭學(xué)的學(xué)習(xí)和相關(guān)內(nèi)容引入教學(xué)，開啟了我對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的言語(yǔ)現(xiàn)象的關(guān)注和思考，開啟了我對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)由言語(yǔ)教學(xué)深入閱讀理解與寫作表達(dá)的一些探索。高中92級(jí)，高中93級(jí)送畢業(yè)后，我堅(jiān)決要求從高一年級(jí)教起，就是想擁有完完整整的屬于我自己的三年高中語(yǔ)文教學(xué)，這一年我對(duì)于教材也進(jìn)行了大膽取舍，對(duì)于教材開始了分門別類的整合，在一種類屬關(guān)系系統(tǒng)的建構(gòu)里，努力實(shí)踐魯迅先生所說(shuō)的“分類有益于揣摩文章”的主張?？墒牵?994年秋，我被行政部門硬性調(diào)離高中教學(xué)崗位，進(jìn)入行政管理行列和電大普專班的專職教師行列。

三年而后的1997年，我調(diào)到成都，從山區(qū)教育走向了都市教育，三年完整的都市高中教育，讓我繼續(xù)在我所執(zhí)念的“語(yǔ)文樣兒”和“語(yǔ)文狀態(tài)”方面進(jìn)行著我的語(yǔ)文教學(xué)追求，因?yàn)楦咧?0級(jí)所開始的一手抓分?jǐn)?shù)一手抓語(yǔ)文能力已經(jīng)讓我享受了嘗試性的成功，覺(jué)得是一條可走而且能走好的路。因此，1997年至2000年的高中2000級(jí)，在語(yǔ)文教學(xué)方面，沒(méi)有像更多老師那樣走分?jǐn)?shù)的路，走應(yīng)試的路，依然在廣泛閱讀和自由寫作的層面與學(xué)生互動(dòng)了語(yǔ)文生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而我被質(zhì)疑甚至被擔(dān)心的狀況時(shí)有發(fā)生，但是我的一些家長(zhǎng)，尤其是有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的家長(zhǎng)，常常在家長(zhǎng)會(huì)后特意表達(dá)他們的看法，要我堅(jiān)持走我的路。“陌生人，你溫暖了我的情懷”，這樣的感受就是來(lái)自家長(zhǎng)的信任和鼓舞。2000年高考結(jié)束的當(dāng)晚，我回想我15年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《語(yǔ)文教師回避尷尬和實(shí)現(xiàn)精彩的思考》，其中“語(yǔ)文教師，你的宿命在語(yǔ)詞的密林”成為我的一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)，這也是1990年后的十年來(lái)的困惑謎題的徹底破解，更加堅(jiān)信了言語(yǔ)根性的語(yǔ)文教學(xué)思考。

1990年的萌芽，2000年的生根，從此開始了有意識(shí)的追求，真正發(fā)生根本性改變和轉(zhuǎn)變的，則是2000年秋開始的語(yǔ)文教學(xué)課堂，這也許是我一生中最值得驕傲和沾沾自喜的語(yǔ)文課堂教學(xué)。不僅僅課堂教學(xué)形式格局發(fā)生了變化，而且課堂教學(xué)行為也發(fā)生了諸多變化。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容更豐富了，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的形式更多樣了，語(yǔ)文的內(nèi)在質(zhì)感更加鮮活了，學(xué)生在課堂上的積極主動(dòng)思考更見(jiàn)成效了。諸如課前三五分鐘的“唐詩(shī)鑒賞”，每周一次的“作文活動(dòng)課”，所有文言文和古典詩(shī)歌必須背誦，每周一篇隨筆，要求學(xué)生讀完整的書或者追蹤任何一個(gè)自己喜歡的作家讀下去，每學(xué)期至少讀二至三本原著，每學(xué)期至少持續(xù)性讀一位作家的著作，自己選擇話題和議題進(jìn)入研究性學(xué)習(xí)狀態(tài)并寫成研究性文章等等。成都市實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校所教過(guò)的三個(gè)年級(jí)，高中2000級(jí)，高中2003級(jí)，高中2004級(jí)，每個(gè)年級(jí)都有學(xué)生發(fā)表文章，尤其是高中2000級(jí)，不僅發(fā)表，還在大賽上獲獎(jiǎng)。高中2003級(jí)，雖只教學(xué)了一年，但是至今的傳說(shuō)還是那樣的生動(dòng)活潑。

2004年，我成為了省級(jí)高中語(yǔ)文教研員，面對(duì)一線教師的實(shí)際狀況，結(jié)合自己教學(xué)經(jīng)歷的思考，甚至專注于語(yǔ)文本體的思考，在全省范圍內(nèi)努力發(fā)出了自己的呼喊：“回歸語(yǔ)文本身”，回歸“言語(yǔ)根性”。當(dāng)然，不僅僅是就言語(yǔ)教言語(yǔ)，而是經(jīng)由言語(yǔ)的教學(xué)順理成章于思維訓(xùn)練，審美教育和文化浸潤(rùn)，因?yàn)檠哉Z(yǔ)活動(dòng)是人的生命活動(dòng)，是人的成長(zhǎng)和發(fā)展的一種奠基和支撐。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)于生活，對(duì)于生命，對(duì)于人的存在，富有支撐，富有提升，是奠基性的，也是發(fā)展性的。而這一切，盡都包孕于語(yǔ)言文字的內(nèi)里，蘊(yùn)藉于內(nèi)，出之為言，發(fā)之為聲，言為心聲，每一句話里都有一顆心靈，每一顆心靈都是一道風(fēng)景，生命的風(fēng)景，人文的風(fēng)景，文化和文明的風(fēng)景，思想品德的教育正也蘊(yùn)藉和涵養(yǎng)于語(yǔ)言文字的具體感受和深刻領(lǐng)會(huì)?？傊覀兊恼Z(yǔ)文教育，要回到學(xué)生本身，回到語(yǔ)文本身，回到教師本身，致力于三維一體的融合狀態(tài)的追求，回到中國(guó)傳統(tǒng)文化，回到現(xiàn)實(shí)生活，回到人的靈魂世界，充分彰顯語(yǔ)文學(xué)科富含的特質(zhì)和特殊魅力，沉潛涵蘊(yùn)在漢語(yǔ)言文字的美好，深刻開掘在“文字、文辭、文章、文學(xué)”所包孕的“文化、文明”的精髓。

縱觀前面的述說(shuō)，我的語(yǔ)文教學(xué)的回歸思考，經(jīng)歷了1990年的“萌芽”、2000年的“生根”和2004年后的“傳播”這樣三個(gè)階段。

至于說(shuō)“語(yǔ)文是什么”，這也是一個(gè)一言難盡而又不能不面對(duì)的問(wèn)題。在我看來(lái)，每一位語(yǔ)文教師的心中，都應(yīng)該有個(gè)“語(yǔ)文的樣兒”。無(wú)論這個(gè)樣兒是多么的千差萬(wàn)別，甚至于奇形怪狀，但它一定得是“語(yǔ)文的樣兒”，有語(yǔ)文的根性、特性、本性，有語(yǔ)文的特色、特征、特質(zhì)，有語(yǔ)文的魅力，有語(yǔ)文的美麗。剛剛做教研員的2004年，深冬時(shí)節(jié)，晚上11點(diǎn)了，突然接到一位老教師的電話，我滿以為有什么特別的事情，其實(shí)沒(méi)有，他剛下晚自習(xí)，走在回家的路上，就是向我問(wèn)候，還說(shuō)“你要為四川語(yǔ)文保重健康”。那一刻，我差點(diǎn)笑翻了，隨后我卻陷入了無(wú)比翻卷的心思中。因?yàn)槲以谧鳛榻萄袉T的第一次全省會(huì)議上，致敬所有參會(huì)教師，我說(shuō)了“無(wú)論我們來(lái)自何方，我們都是為了美好的語(yǔ)文和語(yǔ)文的美好；無(wú)論我們姓甚名誰(shuí)，我們都有一個(gè)共同的名字：語(yǔ)文人。讓我們，為語(yǔ)文干杯！為語(yǔ)文人干杯！”那個(gè)要我“為四川語(yǔ)文保重健康”的夜晚，我夜不能寐，寫下了我的“語(yǔ)文是什么”的思考和憧憬。這篇《語(yǔ)文是什么》，您是看到過(guò)的，我當(dāng)時(shí)也僅僅是一種描述性的筆法在談我所認(rèn)為和領(lǐng)會(huì)的“語(yǔ)文”，那個(gè)時(shí)候的“語(yǔ)文樣兒”在我的認(rèn)識(shí)和看法里，就是這樣的。

然而，語(yǔ)文究竟應(yīng)該是個(gè)什么樣兒？語(yǔ)文到底要回歸到哪里？在我看來(lái)，每一個(gè)人的思考和說(shuō)道，也都是一鱗半爪，也都是冰山一角，這也是我們當(dāng)今語(yǔ)文教師面臨的一種尷尬。但是，我們總不能一輩子在一種莫名其妙的狀態(tài)里，迷茫和迷失了自己作為語(yǔ)文教師的存在吧。所以，我們還是要努力去追求在我們的心中所能有的那個(gè)語(yǔ)文樣兒。毫不隱瞞地說(shuō)，在2017年版《課標(biāo)》的重建性修訂尚還處于討論時(shí)段，偶然得知語(yǔ)文的學(xué)科素養(yǎng)確定在“語(yǔ)言、思維、審美、文化”這樣的四個(gè)層面。那個(gè)北京的夜晚里，我莫名的熱血沸騰，我像是看到了一個(gè)較為清晰的方向了。我更為激動(dòng)的是，我一直在迷茫思考和混沌迷失的，甚至是相當(dāng)糾結(jié)的，終于能較為明朗了，因?yàn)槲医K于感覺(jué)到我近乎三十年來(lái)的隱隱約約的那些做法和呼喊，沒(méi)有白費(fèi)力，沒(méi)有喪失我自己，沒(méi)有丟失語(yǔ)文，沒(méi)有把語(yǔ)文的教學(xué)之路和研究之路走得很偏。也就是說(shuō)，我終于得到了一個(gè)求證，我沒(méi)有不務(wù)正業(yè)。

石燾：我對(duì)您的文章感興趣是從讀您的《語(yǔ)文是什么》一文開始的，覺(jué)得語(yǔ)文老師能寫出如此情感豐富，思想深邃，語(yǔ)言華美的文章很佩服，后來(lái)又讀到您品評(píng)賈志敏老師的課例，品評(píng)肖培東老師的課例，覺(jué)得您說(shuō)得很透徹，由技術(shù)上升到理念，我讀后獲益良多。就深深地“愛(ài)”上您的文章了。再后來(lái)知道您特別喜歡王尚文和孫紹振老師的文章，我也特別喜歡兩位先生的文章，就覺(jué)得我找到和自己理念相通的語(yǔ)文老師了。我和孫紹振老師也交流很多，見(jiàn)過(guò)20多次，他和我表?yè)P(yáng)您，說(shuō)是我學(xué)習(xí)的榜樣！所以現(xiàn)在對(duì)您更為敬仰了！

段增勇：謝謝石老師！我們算是有所謂“代溝”的人了，能承蒙您的喜愛(ài)，是一種福分。經(jīng)您這么一說(shuō)，我又有話說(shuō)了。任何一位語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐，都是在做一些準(zhǔn)備，都是在為進(jìn)一步的改變而做準(zhǔn)備。語(yǔ)文教學(xué)從來(lái)沒(méi)有“高峰”，以前我說(shuō)的一個(gè)詞，是“權(quán)威”。語(yǔ)文教學(xué)歷史上的“權(quán)威現(xiàn)象”，雖不那么嚴(yán)重，但也存在。而這，恰好是我覺(jué)得要警惕和清醒的。名師，明星教師，甚至于一些輿論上或者某些平臺(tái)上的集約狀態(tài)的推送和宣傳，尤其是青年教師，不要盲目跟風(fēng)，不要起哄狀態(tài)去趨從。要關(guān)注的，要思考的，要努力去解決的，則是如何把書教得更好，把語(yǔ)文教出語(yǔ)文的品質(zhì)來(lái)。這個(gè)好，就是有效果，有樂(lè)趣，有語(yǔ)文的滋味，有語(yǔ)文的美，有語(yǔ)文的功能意義。現(xiàn)今的語(yǔ)文業(yè)界，自?shī)首詷?lè)的各種主張很多，但是相互補(bǔ)益相互融合相互貫通的，少有。如果我們都能在語(yǔ)文的立場(chǎng)，相互欣賞，相互借鑒，相互融通，致力于語(yǔ)文課程的科學(xué)合理建設(shè)，語(yǔ)文的前景才會(huì)更好，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的某些缺陷也才會(huì)得到較好的改變。順便說(shuō)，語(yǔ)文這個(gè)群體狀態(tài)是有問(wèn)題的，自說(shuō)自話，我向取舍，“活力”沒(méi)有形成“合力”，相互的溝通和對(duì)話上，沒(méi)有更好的“融通”和“融合”，“論劍”比高低，“對(duì)話”說(shuō)是非，思想境界不高，或者說(shuō)立足點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)有偏差。

石燾：謝謝段老師的警醒之語(yǔ)。您說(shuō)到青年教師不要盲目跟風(fēng)，說(shuō)到了我心坎上。工作這幾年，我感覺(jué)現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)多、專家多、觀點(diǎn)多，青年教師在這種風(fēng)浪下，很容易迷失方向。葉圣陶先生曾說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)就是教學(xué)生閱讀和寫作的，我想這兩點(diǎn)應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)的根，抓住根本的方向應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)，您覺(jué)得對(duì)嗎？您覺(jué)得語(yǔ)文課的閱讀和一般讀者的閱讀本質(zhì)的區(qū)別在哪里？在閱讀教學(xué)中如何做到文本分析、“咬文嚼字”與體會(huì)思想情感統(tǒng)一起來(lái)的？

段增勇：石老師，您所言及語(yǔ)文業(yè)界的“三多”現(xiàn)象，表面看是一種繁榮景觀，事實(shí)上是一種急功冒進(jìn)，或者說(shuō)虛脫虛張，都是在急于表達(dá)，而沉潛于閱讀、思考和探究實(shí)踐方面的功夫嚴(yán)重不足，是另一種意義上的浮躁。當(dāng)然，浮躁這種時(shí)代病癥和社會(huì)性病癥，在每一個(gè)時(shí)代都有其表現(xiàn)狀態(tài)，我們每一位語(yǔ)文教師在這方面的警惕意識(shí)和辨別意識(shí)是很重要的，尤其是各種語(yǔ)文名義上的主張，都應(yīng)該在語(yǔ)文的根性問(wèn)題上去審視和接納，別為一時(shí)的新鮮和新奇而漠視了語(yǔ)文本身。即便是像對(duì)待葉圣陶先生的主張，總有兩個(gè)極端，一個(gè)是言必討葉，一個(gè)是言必稱葉，都沒(méi)有把葉圣陶先生的主張和看法放置在歷史性的背景以及現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題中來(lái)進(jìn)行科學(xué)而客觀的評(píng)價(jià)。說(shuō)到語(yǔ)文教學(xué)的閱讀和寫作，確實(shí)是語(yǔ)文教與學(xué)的側(cè)重點(diǎn)，也是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。傳統(tǒng)說(shuō)法上的“聽說(shuō)讀寫”，是一個(gè)很全面也很切中語(yǔ)文特色的主張。聽說(shuō)教學(xué)很薄弱，而讀寫教學(xué)都在抓，為什么總是抓的不很好呢？還是我們的“教”出了問(wèn)題。“語(yǔ)文課的閱讀”和“一般讀者的閱讀”的本質(zhì)區(qū)別，這個(gè)問(wèn)題提得好，這也許是多數(shù)語(yǔ)文教師不曾思考過(guò)的問(wèn)題，這是一種“燈下黑”的狀況。就我看，一般讀者的閱讀，是自主的自由的閱讀，隨意性很大，個(gè)人的偏愛(ài)很突出，大多是興趣性閱讀，或者是補(bǔ)養(yǎng)式閱讀，或者是跟風(fēng)性閱讀，而語(yǔ)文課的閱讀，是任務(wù)閱讀，是目標(biāo)閱讀，是帶著鐐銬的閱讀。很多年以前，錢理群先生主張“主體性的自由閱讀”，恰恰是語(yǔ)文教學(xué)閱讀上的一個(gè)缺失，很嚴(yán)重的缺失。語(yǔ)文教學(xué)上的規(guī)范化和訓(xùn)練態(tài)的閱讀，不僅沒(méi)有更好地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和養(yǎng)成學(xué)生的閱讀習(xí)慣，反而是敗壞；學(xué)生作為閱讀主體所具有的自主性和自由性被剝奪，甚或擠壓。如果不改變這種強(qiáng)制性閱讀和格式化閱讀狀態(tài)，語(yǔ)文課的閱讀仍然還是一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)今整本書閱讀引起一種近乎狂熱的關(guān)注，本是一件好事，但是不尊重學(xué)生和不尊重閱讀規(guī)律的現(xiàn)象已經(jīng)有所呈現(xiàn)，不符合學(xué)生的閱讀接受能力以及不切合學(xué)生的閱讀趣味，過(guò)高、過(guò)深、過(guò)偏的閱讀指導(dǎo)和閱讀設(shè)計(jì)，都是事倍功半的，甚至?xí)鸬椒聪蜃饔?。語(yǔ)文課的閱讀，要借鑒一般讀者的閱讀方面的良性經(jīng)驗(yàn)，也就是確保閱讀興趣的培育和養(yǎng)育，讓閱讀主體能自主自動(dòng)進(jìn)入閱讀狀態(tài)，重要的是讓閱讀行為真實(shí)發(fā)生，也就是讀起來(lái)，親近文字，親近文章，親近經(jīng)典，親近整本書。學(xué)生在閱讀上有了“親近感”，便會(huì)漸漸閱讀起來(lái)，體驗(yàn)起來(lái)，感受起來(lái)，思考起來(lái)。南京師大附中特級(jí)教師王棟生老師有個(gè)提醒，“聽說(shuō)讀寫，想更重要”，不論是語(yǔ)文課的閱讀還是一般讀者的閱讀，這個(gè)“想”即思考，是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的，不在于“教”，而在于提供足夠好的閱讀文本，而在于思想引領(lǐng)，而在于言語(yǔ)文字的情感張力以及思想張力的觸動(dòng)和牽引。這就涉及到“讀什么”的問(wèn)題，讀什么比怎么讀更重要。我們語(yǔ)文課的閱讀，多了怎么讀的指導(dǎo)和訓(xùn)練，少了“讀起來(lái)”“讀下去”的閱讀行為，要在閱讀內(nèi)涵和閱讀品質(zhì)以及閱讀行為上下些功夫。

再說(shuō)，文本解讀和文本細(xì)讀，已經(jīng)被注重很長(zhǎng)時(shí)間了。文本是閱讀教學(xué)的一個(gè)范本，一個(gè)例子，為什么對(duì)于范本和例子的解讀和細(xì)讀仍然還存在著不盡人意的問(wèn)題？文本分析雖然不能等同于咬文嚼字，但一定得對(duì)文本的言語(yǔ)品味起來(lái)，這恰恰是文本分析上的一個(gè)瓶頸。也就是說(shuō)，言語(yǔ)品味，不是浮于表皮，便是牽強(qiáng)附會(huì)，甚或失之偏差。一切情感的含蘊(yùn)，無(wú)不滲透浸透深透于言語(yǔ)之中，讀要讀到言語(yǔ)的內(nèi)里，這種功夫是綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。比如巴金《小狗包弟》，很多教學(xué)設(shè)計(jì)，無(wú)不是從“藝術(shù)家的狗”講到“小狗包弟”并結(jié)合文革時(shí)期的諸多社會(huì)性悲劇，來(lái)看一個(gè)非人性的時(shí)代。甚至于文章結(jié)尾一句“我懷念包弟，我想向它表示歉意”也會(huì)是濃墨重彩的講析?？墒菫槭裁淳筒辉趺搓P(guān)涉“我想念過(guò)去同我一起散步的人”這樣一句呢？就因?yàn)檫@樣的話語(yǔ)——“……我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”未能引起教學(xué)者的特別深思，作者巴金那“人生如夢(mèng)”的生命感懷，以及“創(chuàng)傷”記憶和“煎熬”感受，沒(méi)有被教學(xué)者深刻領(lǐng)會(huì)。解讀或者細(xì)讀也就是分析《小狗包弟》沒(méi)有關(guān)涉到巴金對(duì)于妻子蕭珊的痛徹心扉的懷念，整篇文章的感情理解和分析，不僅缺失，更是弱化，從動(dòng)物到人，都不能幸免，那個(gè)時(shí)代的悲劇何其慘烈！

所以，文本分析和思想感情理解都離不開“咬文嚼字”，也就是語(yǔ)言品味。這個(gè)功夫，可不是一兩天就能形成的，要日積月累，要注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要注重修辭學(xué)習(xí)，要注重語(yǔ)感培養(yǎng)，要注重閱讀和相關(guān)理論的吸納，要注重言語(yǔ)理論和言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

補(bǔ)充一點(diǎn)，關(guān)于語(yǔ)言品味，最值得借鑒和深刻領(lǐng)悟，并還能付諸行動(dòng)于言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的，則是曾國(guó)藩所談到的“涵泳”問(wèn)題。朱熹有“虛心涵泳，切己體察”之精言妙道，曾國(guó)藩?jiǎng)t對(duì)“涵泳”進(jìn)行了生動(dòng)闡發(fā)，雖是一種描寫性的“涵泳”境界呈現(xiàn)，但對(duì)我們語(yǔ)文課的閱讀及其教學(xué)也是一種深刻的啟示。在我的理解，所謂“涵”，追求的是“浸潤(rùn)，滲透”；所謂“泳”，追求的是“和暢，悅樂(lè)”。如果“涵”上下了功夫，而“泳”則也有了深致。沉潛砥礪有深致，涵泳工夫興味長(zhǎng)。

石燾：謝謝段老師細(xì)致的回答。您結(jié)合課例來(lái)談，讓我對(duì)這個(gè)理念的理解更加清晰了。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的另一條“根”即寫作，我想向您請(qǐng)教的是，精彩的作文課與平時(shí)學(xué)生的隨筆、周記等內(nèi)在的關(guān)系。作為青年教師，我們非常想上出幾節(jié)精彩的作文課，我發(fā)現(xiàn)對(duì)學(xué)生寫作能力的提高關(guān)鍵還在平時(shí)的積累，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象您怎么看？

段增勇：隨筆和周記，都是自由作文，都是些放膽文，具有開放性和靈活性，作為一種日常練筆，是一種很好的方法。我曾經(jīng)在一線就力主學(xué)生寫隨筆，而且還有一些特殊要求。諸如，要有文章意識(shí)，要有生活積累，要有生命體驗(yàn)和生命感懷，一定要寫自己心里的話和有思考的話等等，至于“想怎么寫就怎么寫”都要統(tǒng)領(lǐng)在“文章”的體式和規(guī)范之下。也曾遭遇某些同行大肆宣揚(yáng)“過(guò)分注重隨筆寫作不利于高考考場(chǎng)作文”等等言論，而我深知他們是因?yàn)榕碾S筆很是一件苦惱的事情，我依舊堅(jiān)持自己所為。事實(shí)的結(jié)果，學(xué)生的隨筆寫作出現(xiàn)了許多精彩之作，前面說(shuō)到的在報(bào)刊上發(fā)表和獲得全國(guó)各大作文獎(jiǎng)項(xiàng)，都是隨筆文章。力主隨筆寫作，也深受于光遠(yuǎn)先生和王富仁先生的觀點(diǎn)啟發(fā)。于光遠(yuǎn)先生說(shuō)“隨筆即自由之筆，自由而自在”，王富仁先生說(shuō)“只有真實(shí)的表達(dá)才有健康的人格”。而且隨筆文體可以包羅萬(wàn)象，寫作素材很豐富，而且多種表達(dá)方式的訓(xùn)練，也可經(jīng)由隨筆寫作來(lái)完成。文無(wú)定體，但有定格，這個(gè)“格”就是文章的格式和格局，這個(gè)必須遵從。

至于說(shuō)“精彩的作文課”，這很讓我無(wú)語(yǔ)。實(shí)在的，有效用的，能開啟學(xué)生有興趣參與寫作活動(dòng)中的教學(xué)行為，能讓學(xué)生在寫作中獲得快樂(lè)感和成就感的寫作教學(xué)，都是精彩的。在我的感覺(jué)里，前面提到的王棟生老師，他的寫作教學(xué)就是精彩的，若想知道精彩何在？可以讀讀他的著作，《王棟生作文教學(xué)筆記》，此外，我沒(méi)有看到所謂的更多的精彩。讀這樣的書，可以讓一線教師找到寫作教學(xué)的信心。

關(guān)于寫作積累，這個(gè)太關(guān)鍵了。積累什么？怎樣積累？積累不是知識(shí)儲(chǔ)備，積累不是累積疊加，思想和情感可以積累嗎？為了積累而積累，卻不能進(jìn)一步深入到“積淀”，積累的效用不會(huì)很大，過(guò)度積累反而導(dǎo)致消化不良。這個(gè)假期帶學(xué)生參加“共飲一江水·問(wèn)學(xué)蘇東坡”主題研學(xué)活動(dòng)，有位學(xué)生說(shuō)到“寫作便秘”問(wèn)題，這是生理上的不消化而聯(lián)想到心理上的不消化，也就是不理解，沒(méi)感覺(jué)，沒(méi)覺(jué)悟，自然是囫圇的，梗結(jié)的，阻塞的。沒(méi)有內(nèi)化的積累，沒(méi)有理解的積累，沒(méi)有撥動(dòng)心弦的積累，沒(méi)有走向積淀狀態(tài)的積累，在一種“隔”的狀態(tài)，都不可能對(duì)寫作產(chǎn)生良好的作用。在閱讀狀態(tài)的過(guò)程性積累，也才會(huì)內(nèi)化為一種精神養(yǎng)分和思想養(yǎng)分，這就是審美享受，這就是文化積淀。

石燾：再來(lái)說(shuō)說(shuō)讀書吧，我知道您喜歡讀書，想請(qǐng)您談?wù)務(wù)Z文教師應(yīng)該怎樣讀書，尤其是青年語(yǔ)文教師，請(qǐng)您結(jié)合自己的讀書經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)劊?/p>

段增勇：說(shuō)到讀書，有很多美好記憶，這也僅僅是個(gè)人的生命經(jīng)歷中的一些際遇罷了。讀書是講究一個(gè)緣分的，書等有緣人，這也是我2000年才深刻覺(jué)悟的。這之前，我就自己教導(dǎo)自己“勤起早看天，閑來(lái)讀書忙”，事實(shí)上做的很不好，很慚愧。從我自身的經(jīng)歷看，這也是一個(gè)教訓(xùn)，讀書不能懶惰，讀書的面不能太窄，不能僅僅囿于教學(xué)實(shí)用，還要多讀一些具有養(yǎng)分的書，哲學(xué)的、歷史的、名物的、文化的、思想的等等。讀書要有眼光，還要有眼界，伽達(dá)默爾的“視野融合”對(duì)于讀物的選擇和閱讀的拓展，就是一個(gè)很好的啟迪。真正意義上的教育，不是一個(gè)速度問(wèn)題，也就是不要太急，太快，欲速則不達(dá)，而是要看能走多遠(yuǎn)，能走多高。半途而廢者很多，曇花一現(xiàn)者也多，一葉障目者更不少。讀書開眼界，也開胸襟，更能養(yǎng)人情性，養(yǎng)人精神，養(yǎng)一種文化人的氣質(zhì)。氣質(zhì)是什么？是格局和境界，是情懷和信念?！坝肋h(yuǎn)的學(xué)習(xí)者”（王棟生）當(dāng)是語(yǔ)文教師和所有教師的最有價(jià)值的角色定位，學(xué)習(xí)者、思考者、創(chuàng)造者，也就是這樣一線貫穿的。

石燾：段老師，我還想在您這里明確一下“語(yǔ)文的樣兒”，這個(gè)話題不僅有趣味，也很有意義。

段增勇：語(yǔ)文，本來(lái)就有語(yǔ)文的樣兒，我們的教學(xué)追求和研究思考莫非就是找到、還原“語(yǔ)文的樣兒”，甚至修飾和打扮“語(yǔ)文的樣兒”?？蓡?wèn)題就出現(xiàn)在“修飾和打扮”上。語(yǔ)文的樣兒，在紛紜囂嚷的聲音里，被混亂了，被迷失了。一百多年來(lái)，語(yǔ)文被各式各樣的涂抹和翻轉(zhuǎn)，成為了一個(gè)任人打扮和裝扮的孩子，語(yǔ)文至今也還沒(méi)有長(zhǎng)成一個(gè)較為成型、成熟的樣兒。從知識(shí)教學(xué)到能力教學(xué)，到如今倡導(dǎo)的素養(yǎng)教學(xué)，這也是一個(gè)尋找和探究的過(guò)程，總算是明朗起來(lái)了。但是在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐上，還需要慢慢走，慢慢改?，F(xiàn)今有很多有價(jià)值的探究性教學(xué)走向，比如思辨讀寫、思維訓(xùn)練和思辨力的培養(yǎng)得到了注重。于漪老師說(shuō)：“以前我們說(shuō)知識(shí)就是力量，今天我們要說(shuō)思維才是力量。”因?yàn)橐仓挥兴季S，才能讓掌握的知識(shí)發(fā)生結(jié)構(gòu)性作用，任何知識(shí)不能在一種結(jié)構(gòu)性狀態(tài)呈現(xiàn)自己的面貌，無(wú)不是一盤散沙的堆積，也只有通過(guò)思維讓知識(shí)經(jīng)過(guò)梳理、篩選、重組，在一定的方向，在一定的路徑，在一定的方式方法的規(guī)整下，自成體系，自主結(jié)構(gòu)，自由生發(fā)。其實(shí)，知識(shí)的力量就是經(jīng)由思維的力量、觀念的力量和思想的力量才能得以呈現(xiàn)和存在。語(yǔ)文課程的學(xué)理建構(gòu)，語(yǔ)文課程的學(xué)術(shù)探求，語(yǔ)文課程的科學(xué)合理走勢(shì)，十幾年來(lái)的基礎(chǔ)教育課程改革，也是在努力完成這樣的使命。雖有改觀，卻不盡人意。這也說(shuō)明，關(guān)于語(yǔ)文，關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)，關(guān)于語(yǔ)文教育，關(guān)于語(yǔ)文測(cè)評(píng)，在一些根子性問(wèn)題上還沒(méi)有探索出規(guī)律性的路徑；更還說(shuō)明，關(guān)于語(yǔ)文和語(yǔ)文的方方面面，存在著巨大的探索空間，還有許多未知領(lǐng)域，還有許多鮮活天地，還有許多值得我們?nèi)ジ倪M(jìn)和改善的方面。

我們的語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)對(duì)于文字的咀嚼，對(duì)于語(yǔ)言的品味，對(duì)于思想情感的析取，對(duì)于價(jià)值理念的發(fā)現(xiàn)，從而積累和積淀文化的合理內(nèi)核，促成生命的優(yōu)良發(fā)育，在人類良性情感的熏陶、潛移默化里，形成人的優(yōu)秀品質(zhì)，這也就是文化所能凝聚和釋放的再生能力和創(chuàng)生能力。

我們的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該致力于一種文化的力量的尋找和發(fā)現(xiàn)，致力于文化的精神力量對(duì)于生命的喚醒和催生，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承、傳播和創(chuàng)新，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活以及當(dāng)代精神的共鳴、互動(dòng)、互助、互補(bǔ)和共生，致力于民族文化所蘊(yùn)藉的民族精神和民族氣節(jié)的弘揚(yáng)和振興。文化和生命同在，文化和美好同在，文化和未來(lái)同在，文化和語(yǔ)文同在。

在我看來(lái)，“語(yǔ)文的樣兒”像一棵樹，語(yǔ)言是這棵樹的“根”，思維是這棵樹成長(zhǎng)過(guò)程中的“開枝散葉”狀態(tài)，審美則是對(duì)于“花”的培育和潤(rùn)養(yǎng)，文化則是這棵樹上的“果實(shí)”。我們語(yǔ)文教師就是要用這些“果實(shí)”去潤(rùn)育和養(yǎng)育正在成長(zhǎng)的生命，奠精神之基，播發(fā)展之種，讓學(xué)生成為“有文化的人”。我們要好好研習(xí)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版），語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的四個(gè)層面當(dāng)成為我們今后語(yǔ)文教育的一個(gè)方向，我們要致力于此，努力于此。這四個(gè)層面上的有機(jī)整合和融合，定能讓語(yǔ)文長(zhǎng)成語(yǔ)文的樣兒，讓語(yǔ)文別開生面，別有氣象，別有洞天。

石燾：謝謝段老師細(xì)致耐心地解答我的疑問(wèn)。您的解說(shuō)讓我對(duì)很多語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵問(wèn)題有了撥云見(jiàn)日般理解，我定會(huì)在平時(shí)教學(xué)中好好落實(shí)。相信很多像我這樣的青年教師讀后也會(huì)獲益良多的。再次謝謝段老師！