摘要：“靜以修身”中的“以”為介詞，為了強調(diào)賓語而將“靜”前置。

關(guān)鍵詞：以；介詞；賓語前置

人教版七年級語文教材上冊，選有諸葛亮的《誡子書》一文。對“靜以修身”中的“以”字，2016年版注釋為“介詞，引進(jìn)動作行為的目的”。“以”為介詞是對的，但此處錯在把 “靜”看作是“修身”的目的，或把 “修身”看作“以”的賓語。2017年印刷版又將“以”注釋為“連詞，表示后者是前者的目的”，這個解釋也是錯的，錯在對“以”的詞性判定有誤，且把 “修身”看作“靜”的目的，顯然使該句主觀性和強加的意味很濃，而“靜以修身”講的是一種客觀自然的狀態(tài)，強調(diào)的是修身的方式、途徑，對比“命子封帥車二百乘以伐京”（《鄭伯克段于鄢》），句中“以”為連詞，明顯表示“伐京”是“帥車”的目的，有很強的主觀目的性。實際上“靜以修身”中的“以”是介詞，只不過為了強調(diào)賓語而將“靜”前置了，“靜以修身”即“以靜修身”，“儉以養(yǎng)德”亦同此句。

古漢語中，介詞“以”的賓語需強調(diào)而前置的現(xiàn)象還是比較多見的。下面再略舉幾例：

①夜以繼日（成語）

②楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（《項羽本紀(jì)》）

③將子無怒，秋以為期（《詩經(jīng)·氓》）

④吾道一以貫之（《論語·里仁》）

⑤詩三百。一言以蔽之（《論語·為政》）

⑥晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴（《顏斶見齊宣王》）

上例中的“以”，都是介詞，其賓語也都前置，且有強調(diào)的意味。對比“靜以修身”中的“以”，其詞性、作用同上例。因此，“靜以修身”中的“以”應(yīng)該注釋為：介詞，引進(jìn)動作行為的方式、途徑，其賓語“靜”因需強調(diào)而前置。

作者簡介：脫正中（1950—），男，甘肅省原慶陽師范高級講師，主研方向為古代漢語教學(xué)。