作為教師的孔子，絕不是高踞廟堂之上，接受萬千人朝拜的千古一圣。“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”的極高評(píng)價(jià)，對(duì)于作為教師的孔子而言，不是一種崇高榮譽(yù)，而是一種捧殺。它將原本有血有肉、有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的一位個(gè)性教師，僵化成了不食人間煙火的至圣先師，也就徹底割除了孔子作為教師所應(yīng)有的那份親和與可愛。其實(shí)，作為教師的孔子，實(shí)在有太多的東西值得我們學(xué)習(xí)。

孔老師首先值得我們學(xué)習(xí)的，當(dāng)然是不以成績(jī)論英雄。他不以學(xué)生讀書時(shí)的成績(jī)論英雄，即使在學(xué)生畢業(yè)若干年后，也不以他們?nèi)〉玫墓I(yè)成績(jī)論英雄。孔老師評(píng)價(jià)學(xué)生，有他自己的一套評(píng)價(jià)體系。在孔老師的評(píng)價(jià)體系中，財(cái)富、地位永遠(yuǎn)臣服于品德?？桌蠋熡肋h(yuǎn)不會(huì)以某某諸侯、某某將相曾經(jīng)聽過自己的課為自豪,他傾心贊賞的，是顏回那樣雖清貧卻矢志不渝地追求理想的學(xué)生。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔老師“賢哉，回也”的慨嘆，將他對(duì)顏回這個(gè)學(xué)生無法掩飾的欣賞和鐘愛表達(dá)得淋漓盡致。

這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在兩千多年后的今天，似乎早已難覓。當(dāng)下的教師，還有多少人會(huì)為一個(gè)無權(quán)、無勢(shì)、無錢的學(xué)生發(fā)出這樣的贊嘆？我們?cè)缫蚜?xí)慣了宣揚(yáng)自己教出了多少個(gè)考取清華、北大的學(xué)生，習(xí)慣了炫耀某某學(xué)生做了局長(zhǎng)、廳長(zhǎng)，某某學(xué)生成了億萬富翁……更有甚者，還以為這樣的成績(jī)是來自我們對(duì)學(xué)生靈魂的健康塑造，是素質(zhì)教育的輝煌成果。跟孔老師相比，我們著實(shí)應(yīng)該羞愧萬分。

孔老師的這種“評(píng)優(yōu)”標(biāo)準(zhǔn)，在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中也有很好的體現(xiàn)。當(dāng)孔老師要求學(xué)生們談?wù)勛约旱睦硐胱非髸r(shí)，面對(duì)子路、冉有、公西華的“鴻鵠之志”，孔老師并沒有盲目欣賞，而是看到了壯志背后的性格缺陷?？桌蠋熣f：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔老師就是先批評(píng)子路說話不謙虛，再批評(píng)冉有和公西華在過分謙遜中欠缺自信心?？桌蠋熥鹬貙W(xué)生的理想，卻不容忍學(xué)生的品德和性格有缺陷。

曾晳描繪的那副其樂融融的理想國(guó)畫面，顯然比較切合孔老師的理想價(jià)值訴求：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！边@圖景，無論是理解成王道禮制之下的太平盛世景象，還是解讀成步入老年之后的孔老師“道不行，乘桴浮于?！?，其獨(dú)善其身的道德追求，彰顯的都是內(nèi)在情感與外在生活方式的高度和諧。只有在這樣的生活中，個(gè)體的生命才能體會(huì)到情感、精神、思想以及心靈的快樂，才能超越于無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)之外，另構(gòu)一份體驗(yàn)生活、享受生活的王道樂土。因此，孔老師對(duì)曾晳的話很是贊同，不禁喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”孔老師用對(duì)待子路的“哂之”，對(duì)待冉有與公西華的不置可否，跟對(duì)皙的“喟然嘆曰”形成鮮明的對(duì)照，有意無意間，將自身的價(jià)值訴求，化作了對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。

在另一場(chǎng)有關(guān)理想追求的討論中，孔老師對(duì)自身理想的描述同曾晳的追求有異曲同工之妙，可以看作孔老師對(duì)曾晳描繪的畫面的理論提煉：

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》

在孔老師的志向中，“我”是一個(gè)擁有絕對(duì)的人格道德力量的長(zhǎng)者。只有這樣的長(zhǎng)者，才有能力讓老老少少樂于追隨在自己的身旁。曾晳描繪的圖景中，也同樣有著這樣一位長(zhǎng)者。而這兩個(gè)長(zhǎng)者，其實(shí)又高度重合在孔老師身上。試想，孔老師將三千子弟聚集在自己身邊，讓這些學(xué)生安安心心、心悅誠(chéng)服地追隨自己，不正是“老者安之，朋友信之，少者懷之”的最好注釋嗎？

孔老師第二值得學(xué)習(xí)的，是他主張從興趣出發(fā)讀書，反對(duì)為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度。孔老師深知“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的為學(xué)之道，把學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)作為育人的首要任務(wù)。也正因?yàn)槿绱耍桌蠋煵艜?huì)根據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，將一干弟子分為德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)（指熟悉古代文獻(xiàn)）四大類型?？桌蠋煻酱僦勇?、冉有這類熱心政事的人積極研究治國(guó)之道，也鼓勵(lì)著顏回等熱衷個(gè)性修為的人勤修心靈。

孔老師的學(xué)習(xí)興趣注定是超越常人的，在常人感覺不到快樂的地方，孔老師可以輕松地獲取學(xué)習(xí)的快樂。比如，孔老師就聲明說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”老先生把永不停歇地復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)當(dāng)作學(xué)習(xí)的快樂境界來追求。我想，他自己覺得這樣很快樂，也會(huì)要求他的學(xué)生這樣去獲取快樂。

在司馬遷的《史記·孔子世家》中，記載了這樣一段故事：

孔老師曾向師襄子學(xué)彈琴，學(xué)了一段時(shí)間，師襄子說：如今您已學(xué)會(huì)彈琴了，可以彈另一首曲子了?？桌蠋熣f：我還沒有掌握彈琴的技法。過了一段時(shí)間，師襄子說：您已經(jīng)掌握了彈琴的技法了，可以彈另一首曲子了?？桌蠋熣f：我還沒有掌握樂曲的旨趣。又過了一段時(shí)間師襄子說：您已經(jīng)掌握了樂曲的旨趣，可以彈另一首曲子了?？桌蠋熣f：我還沒有弄清楚作者是一個(gè)怎樣的人。又過了一段時(shí)間，孔老師陷入沉思，表現(xiàn)出志向高遠(yuǎn)的樣子，眺望遠(yuǎn)方，說：我大體明白作者的為人了。他面色較黑，身材高大，志向遠(yuǎn)廣，使地方同歸于一，除了周文王，誰還能做出這樣的樂曲呢？

孔老師能從樂曲中彈奏出周文王的具體形象，當(dāng)然離不開他“溫故而知新”的目標(biāo)追求和“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的為學(xué)態(tài)度，但倘若沒有“樂之”做支撐，還真無法解讀。

孔老師還主張讀書來完善自我，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人重要的是有真才實(shí)學(xué)，而無須在乎外在的名聲和遭遇?？桌蠋煆?qiáng)調(diào)做學(xué)問應(yīng)該“知之為知之，不知為不知”，倡導(dǎo)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的自我反思精神，這些都確實(shí)值得后來者認(rèn)真領(lǐng)悟、消化，并融入血液中。

孔老師第三值得學(xué)習(xí)的，是他的真性情。無論是因宰予晝寢而激發(fā)出的“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”的責(zé)罵，還是因顏回病逝而生發(fā)出的“有慟乎？非夫人之為慟而誰為”的悲傷，體現(xiàn)的都是孔老師的真實(shí)個(gè)性。正是這樣的氣惱和哀傷，才使他擁有了作為人所必備的喜怒哀樂，也才使他擁有了作為教師所必備的人格魅力與追求。

曾經(jīng)有許多學(xué)者，從各種路徑上考證出孔老師對(duì)宰予的這段評(píng)價(jià)并非是責(zé)罵，有人甚至從漢字的筆畫上考證出這里的“晝”乃是篆文“畫”的衍字。我對(duì)這樣的考證并不欣賞，我更傾向于這個(gè)句子表達(dá)的就是孔老師在面對(duì)上課睡覺的學(xué)生時(shí)爆發(fā)出的一腔憤怒，只有這樣，孔老師才更像一個(gè)真實(shí)的教師，而不至于成為城府深于大海的圣人。

孔老師當(dāng)然有充足的理由痛罵宰予。面對(duì)著“不舍晝夜”流逝而去的時(shí)光，孔老師希望所有的學(xué)生都能珍愛光陰，發(fā)憤學(xué)習(xí)。孔老師的時(shí)代，還沒有教育局紀(jì)檢科，宰予也不會(huì)到某個(gè)行政機(jī)構(gòu)投訴自己的老師。所以，孔老師就痛痛快快地罵一嗓子，既罵給宰予聽，也罵給其他學(xué)生聽。

當(dāng)然，孔老師是個(gè)重情感、有修養(yǎng)的人，這樣的罵，《論語(yǔ)》中僅此一次。更多的時(shí)候，孔老師對(duì)學(xué)生充滿了慈愛。當(dāng)聽說自己的學(xué)生伯?；剂瞬恢沃Y后，孔老師立刻帶著一干人趕過去，隔著窗戶拉著伯牛的手，痛楚欲絕地發(fā)出最無助的呼號(hào)：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”可以想象，孔老師當(dāng)時(shí)一定是老淚橫流。

孔老師第四值得學(xué)習(xí)的，是他對(duì)知識(shí)和理想永無止境的追求?？桌蠋熒钗颉叭诵?，必有我?guī)熝伞钡恼嬉?，不但樂于向正面形象學(xué)習(xí)，而且善于從反面形象中發(fā)現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，并以此作為自己的人生警戒?？桌蠋煵幌窈笫赖挠行┤?，對(duì)于不同于自己的人或言行，總喜好采用“殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊”的手段?？桌蠋熥非蟮?，是“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這一點(diǎn)，跟“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”異曲同工。

作為教師，孔老師還時(shí)刻注意更新自己的“桶中之水”，將自身的“業(yè)務(wù)進(jìn)修”推演到了極致?？桌蠋煒芬庥谙蛞磺腥藢W(xué)習(xí)，從有特長(zhǎng)的人身上學(xué)習(xí)其特長(zhǎng)，從無特長(zhǎng)的人身上吸取失敗的教訓(xùn)。孔老師學(xué)韶樂而“三月不知肉味”，學(xué)彈琴而“未得其為人也”絕不停歇。如果沒有這種精益求精的學(xué)習(xí)精神，孔老師如何確立他多方面的成就，如何能夠贏得三千弟子的信服？

近幾年，我常常思考這樣一個(gè)問題：孔老師生活的時(shí)代，并沒有多少可以閱讀的書籍，他是如何能夠成為中國(guó)兩千多年來最偉大的教育家、思想家？連帶著，又一個(gè)問題緊隨而出：當(dāng)代的中國(guó)，各種教育教學(xué)理論著作汗牛塞屋，為什么卻產(chǎn)生不了孔老師這樣的人？

我想，當(dāng)下社會(huì)的學(xué)者們或許并不缺乏孔老師的勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，但卻不見得具備孔老師的兼容并包，更不見得能像孔老師這樣，向一切可以學(xué)習(xí)的人或事學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中隨時(shí)感悟出全新的意義。

說到孔老師的過人悟性，還有一個(gè)小故事：孔老師問道于老聃時(shí)，老聃只是張開嘴巴，讓孔老師看了看他的脫落將盡的牙齒和依舊健康紅潤(rùn)的舌頭，便閉目不再說話。返回的路上，學(xué)生們紛紛抱怨，只有孔老師捻須大笑?？桌蠋煾嬖V學(xué)生，老聃已經(jīng)將大智慧傳授給我了?。∷嬖V我，牙齒雖然堅(jiān)硬，卻經(jīng)常以硬碰硬，時(shí)間長(zhǎng)了，受到的損傷就大；舌頭雖軟，卻在和牙齒的幾十年相處中以柔克剛，沒有絲毫損壞。

我們無法考證這個(gè)故事的真?zhèn)危矡o法考證老聃想要表達(dá)的作者意義和孔老師的讀者意義是否吻合。但是，孔老師的解讀，顯然符合事理，經(jīng)得起推敲?？桌蠋熅褪沁@樣，從一切學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)生活的新感覺、新思考，直至思想豐盈成滋養(yǎng)一個(gè)國(guó)家兩千年的“萬世師表”。

孔老師第五值得學(xué)習(xí)的，是他無時(shí)不在的自我反省意識(shí)?？桌蠋熚帧暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”，于是終日惴惴于自身品德的修煉?？桌蠋熞蛉獠话匆?guī)矩切割便堅(jiān)決不吃，席位不正便堅(jiān)決不就座，在有喪事的人旁邊吃飯便從來沒有吃飽過。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨楸澈?，體現(xiàn)的恰恰是孔子作為教師所努力踐行的“克己”精神。

初中教材《〈論語(yǔ)〉十則》中，摘錄了孔老師的學(xué)生曾參的一段語(yǔ)錄。這段話，雖非孔老師之言，卻也可以看作孔老師的自我反省意識(shí)在學(xué)生身上的延續(xù)。曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾參每天從為人、交友、學(xué)習(xí)三個(gè)方面對(duì)自身行為進(jìn)行全方位立體化地掃描，目的當(dāng)然是為了發(fā)現(xiàn)不足之處，并及時(shí)改正。

有一次，孔老師不知何故而發(fā)出感慨：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”這段話的大致意思是“正人君子要做到三個(gè)方面，我是做不到的：仁愛的人不會(huì)有憂慮，有智慧的人不會(huì)迷惑，勇敢的人無所懼”。撇開謙遜的品德不看，單從自我反省的角度審視孔老師，便可發(fā)現(xiàn)這感慨背后，孔老師對(duì)自身的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

后世常用竹的“未曾出土便有節(jié)，縱使凌云仍虛心”來贊美那些品德高潔之士。倘若將這里的“節(jié)”故意理解為不停歇地自我總結(jié)反省，便可發(fā)現(xiàn)孔老師的“凌云”高度，正在于這不間斷的自我省察。人生其實(shí)就是這樣，總盯著自己的光彩一面，就會(huì)被光彩花了眼，進(jìn)而喪失了客觀看待世界的本領(lǐng)。只有學(xué)會(huì)從各個(gè)角度反思自我，才能正視優(yōu)點(diǎn)和缺陷，為自己找到合理的定位。

孔老師第六值得學(xué)習(xí)的，是他“人不知而不慍”的豁達(dá)品性。無論是面對(duì)學(xué)生的不理解，還是世人的冷嘲熱諷，孔老師始終堅(jiān)持“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”的人生追求。孔老師堅(jiān)守著“不患人之不己知，患不知人也”的達(dá)觀品性，將伯夷、叔齊一類“不降其志，不辱其身”的上古高士視作自己的人生導(dǎo)師，在數(shù)十年的追求路上，始終以一顆坦然的心，迎接著八面風(fēng)雨，成就著自身修為。

孔老師當(dāng)然也需要他人的認(rèn)同和接納，這是人之常情?？桌蠋煾钪熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是”的道理。因此，孔老師在面對(duì)不理解時(shí)，除非事關(guān)公正和人品，便不會(huì)臉紅脖子粗地爭(zhēng)辯，更不會(huì)惱羞成怒，拔刀相向。

有一個(gè)問題，孔老師看得特別透徹。當(dāng)子貢向孔老師請(qǐng)教“鄉(xiāng)人皆好之，何如”和“鄉(xiāng)人皆惡之，何如”時(shí)，孔老師立刻以“未可也”做出態(tài)度明確的回答?？桌蠋熣J(rèn)為，無論是鄉(xiāng)親們都喜歡他，還是鄉(xiāng)親們都討厭他，都不是值得追求的為人目標(biāo)。正確的目標(biāo)應(yīng)該是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”。想來，孔老師也正是因?yàn)槊髁肆怂嗽u(píng)價(jià)中的主觀隨意性，才會(huì)對(duì)種種的“不知”坦然一笑。

六方面的品質(zhì)支撐起鮮活的人。這種建立在“人”的品行基礎(chǔ)上的孔老師形象，才是真正值得我們學(xué)習(xí)的萬世高標(biāo)。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，就應(yīng)該從一則則語(yǔ)錄中，讀出孔老師的睿智、通透與仁愛，并以其作為自身成長(zhǎng)的養(yǎng)分。如此，才對(duì)得起孔老師，對(duì)得起傳承了兩千余年的文化。