盧秀平

摘 要：隨著新時代社會的變革和大學生價值觀的多元化，大學生學習動力在退化，高校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)。導生制最初是為了解決基礎教育階段“生多師少”的矛盾而出現(xiàn)的?；诟咝５掠膶嶋H，從拓展和延伸導生制的德育功能和意義出發(fā)，將導生制運用到高校德育之中，分析導生制在高校德育中的必要性和可行性，探索導生制的德育實踐模式，以期為高校德育工作提供一定的借鑒與參考。

關鍵詞：導生制；高校；德育；德育生活化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）09-0095-03

黨的十九大報告明確確立了習近平新時代中國特色社會主義思想，強調(diào)要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，實現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，為高等教育事業(yè)發(fā)展指明了方向。明確把“育人為本”作為教育工作的根本要求，立德樹人是社會主義教育事業(yè)的根本任務。然而由于高等教育的特殊性決定高校學生的學習多發(fā)生在課堂之外，這使得高校德育工作舉步維艱。導生制始于19世紀初的英國，最初是為了解決基礎教育階段“生多師少”的矛盾而產(chǎn)生的，在促進英國近代教育發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。本文分析當前我國高校德育中存在的問題，將導生制運用到現(xiàn)代高校德育中使其煥發(fā)新的生機，探討導生制在推進高校德育引領學生生活中的可行性和必要性，以此形成高校導生制德育新模式。

一、高校德育的現(xiàn)狀與問題

1道德教育力度不足，德育行政化色彩濃重

當前高校德育存在最突出的問題是道德教育不足，德育行政化色彩濃重。我國“德育”的外延最大，涵蓋政治教育、思想教育、道德教育等。在具體實施中，高校德育主要有馬克思主義理論課和思想品德課，《中國普通高等學校德育大綱》規(guī)定高校設置的課程中，政治教育、思想教育占了較大比重，而涉及學生的道德教育方面的課程主要是思想道德修養(yǎng)課程、法律基礎課程，在課程實施上，這兩門課程也合二為一了。雖然“兩課”以必修課的形式開設，并給予了學時和學分上的保障，但“兩課”畢竟在高度上更多地突出了政治性、理論性，是對學生政治思想和價值觀上的教育，而貼近學生生活實際的道德教育不足，學生學習動力下降。另外，高校德育行政化之風也不容忽視。我國高校德育工作主要是依據(jù)《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》《中國普通高等學校德育大綱》等行政指令展開的，強調(diào)服從與遵守，輔導員和班主任通常是開會多，走進學生少；政治思想教育多，道德教育少，出現(xiàn)德育工作忽視德育規(guī)律，依賴行政命令，重管理輕情感的現(xiàn)象[1]。這不但起不到道德教育的作用，還會引起學生對政治教育一定程度的反感。

2德育工作責權利分配不明，教師隊伍結構不符合實際

現(xiàn)行的教師評價機制，被清楚地定義在實現(xiàn)特定的課程目標和科研考核上。教師們?yōu)榱藨獙虒W、科研評估的嚴格考核，更沒有足夠的時間和精力投入到尚無明確責權利劃分的德育上。尤其是高校擴招后，大多數(shù)學校處于重教學輕學生事務管理的尷尬境地，教師與學生的關系松散，甚至有“辱師”“弒師”等情況的出現(xiàn)。在機構設置上，許多高校沒有獨立的德育工作部門，認為德育工作是務虛，走走過場而已，在面對學校質(zhì)量評估時只是拿些紙質(zhì)材料應付檢查。在德育隊伍上，輔導員是高校德育工作的主力軍，《普通高等學校輔導員隊伍建設規(guī)定》明確，高等學?？傮w上要按師生比不低于1∶200的比例設置本、專科生一線專職輔導員崗位。然而，在高等教育大眾化，高校普遍擴招的現(xiàn)實中，師生比很難達到規(guī)定的要求。就算是按1∶200的比例配備輔導員，輔導員往往是身兼多職，在這種以點對面的師生比狀況下，輔導員也很難在完成思想政治教育的同時，深入學生生活實際做好道德教育工作，成為學生的人生導師和健康成長的知心朋友。

3德育工作脫離生活，德育成理論熱谷，實踐戈壁

一直以來，德育工作都是一個研究熱點，有關德育的期刊雜志層出不窮，設有德育板塊的期刊更是數(shù)不勝數(shù)。檢索中國期刊網(wǎng)，以德育為主題、關鍵詞檢索，論文數(shù)量浩如煙海，德育理論研究不可謂不熱。然而德育實踐如何呢？近年來關于學生失信、教師失德、學校失范等的報道此起彼伏，“我們的德育怎么了？”的呼聲不絕于耳，“道德滑坡”的憂思日益加重。高等教育大眾化后，教師參與學生生活頻率變低已是一個不爭的事實，高校對學生生活學習的管理和引導以點對面，對學生的情感關懷蜻蜓點水，德育工作已經(jīng)脫離了實際，學生學習動力下滑。首先表現(xiàn)在德育內(nèi)容上，高校德育中思想政治教育占有較大的比重，而與學生個體社會化息息相關的社會公德、職業(yè)道德比重較小。近年來，不少學者對德育生活化提出了質(zhì)疑，原因之一就是德育生活化更多的是理論層面的探討，成了排列組合的文字游戲和大大小小的會議，深入學生生活的德育實踐并不多見。教育是教育者、學習者、學習過程共同構成的統(tǒng)一整體，是一個實踐活動過程，而德育生活化實踐上教育者通常處于缺位狀態(tài)，道德教育更多地依靠個體的社會經(jīng)驗和個人體悟自我建構，德育生活化華而不實，難以取得實際效果。在德育考評方面，德育是一個復雜的系統(tǒng)工程，很難通過定性和定量考核來劃分優(yōu)良中差，而目前的德育考評主要參考指標是道德認知方面的知識掌握程度，對道德行為的關注不夠，是一種典型的總結性評價。

總的說來，我國高校德育工作主要采用的是以思想政治教育為核心，以學生自我教育為主，教師引導為輔，重理論輕實踐的傳統(tǒng)模式。

二、導生制在高校德育工作中的意義與功能

威爾伯特·J.麥肯齊認為，最有效的教學方法是學生教學生，這樣也能促進教者的發(fā)展[2]。這與“導生制”有著相同的見解。導生制經(jīng)過多年的發(fā)展，已滲透到高校管理中來。所謂導生制，是指一些學習優(yōu)秀、能力出眾的高年級本科生（最好是黨員），在輔導員或者班主任的指導下，協(xié)助教師對學生（以低年級學生為主）進行日常事務的管理和教育引導工作的制度[3]。在導生制模式中，導生與普通學生的比例通常為1∶10，這樣每個個體的發(fā)展都能夠得到足夠的重視，獲得全方位的指導。在高校德育工作的實踐中，德育在這種小組氛圍和教學相長中取得的效果比較明顯。在導生制模式中，學校工作部門也不再是以管理學生為主，而是針對各項事務，為學生提供服務，是一種“教學+管理=服務”式的體系。

毫無疑問，現(xiàn)代大學的人才培養(yǎng)從行政本位逐步轉向學生本位，從重視預成和控制的科學管理模式轉向人本化的管理模式，更多地支持學生的自我建構和能動的生活實踐。在導生制模式中，導生既是管理者，又是學生的榜樣和重要他人，經(jīng)常以一名同齡人或同輩者的身份參與低年級學生的學習和生活實踐，能夠近距離把握學生個性，以最快捷的速度掌握學生德育動態(tài)，引領學生生活。將導生制運用到高校德育工作中，進一步開拓和創(chuàng)新德育教育功能，對豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式，優(yōu)化德育方法，提升德育實效性具有十分重要的現(xiàn)實意義。

1豐富德育工作內(nèi)容

傳統(tǒng)德育缺乏時代特色，德育內(nèi)容脫離生活實際，究其原因，是教育者不能深入學生生活，德育視角居高臨下，存在假大空的現(xiàn)象。而導生特殊性的身份，比教師更容易接近學生，更能獲悉和理解學生的心理需求和價值追求，在德育工作中，有利于加強學生在道德情感、道德意志和道德行為方面的培養(yǎng)，大大豐富和拓展了德育內(nèi)容。導生制的實施，將道德教育、心理健康教育融入德育之中，打破傳統(tǒng)德育僅注重思想政治教育的局限性，導生可以結合自身的學習、生活和成長經(jīng)歷現(xiàn)身說法，通過榜樣示范作用，引導學生的道德行為，幫助學生處理心理問題，指導學生應對生活上遇到的困難等，有助于培養(yǎng)學生的主體意識和自我管理能力，調(diào)動其學習興趣，使他們形成積極的生活態(tài)度和健康的人格。

2創(chuàng)新德育工作形式

傳統(tǒng)的高校德育形式主要依靠“兩課”的學習和學校的日常教育管理，局限于道德認知層面，導生制的實施可以有效分擔教師在學生教育管理工作中的壓力，解決高校德育工作所遇到的復雜性與力量薄弱的問題，將德育融入學生的學習生活中。導生與學生之間的互動，有效拓寬了德育渠道，把道德教育范圍加以擴展，由原來的教室延伸到生活社區(qū)、書院、寢室，在時空上覆蓋學生的學習和生活領域，全方位構建起德育工作網(wǎng)絡，使德育工作更具平等性、開放性。而且導生通過帶班，言傳身教，可以增強德育的實踐性，通過對道德現(xiàn)象的思考將道德規(guī)范內(nèi)化為主體的內(nèi)在需要和選擇。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論分析，導生制也實現(xiàn)了導生的社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)的需求。在帶班的實踐活動中，導生開闊了視野，增長了才干，拓寬了知識面。同時，他們的社交范圍不斷擴大，且社交需求進一步得到滿足，導生的尊重需求和自我實現(xiàn)的需求也從中得以實現(xiàn)。

3優(yōu)化德育工作方法

現(xiàn)在的大學生興趣廣泛、思想開放，易于接受新事物，思維具有創(chuàng)造性和批判性。但普遍存在浮躁情緒，以自我為中心，不服從管理，責任意識淡薄，這些給高校德育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)道德教育行政化色彩濃重，上級指導下級，在現(xiàn)實中，有些主管領導并不是德育方面的專家，這就導致學生個性特點被忽視，將德育工作化、行政化，“管”的多、“導”的不夠，德育方法簡單粗暴。在導生制模式下，導生既是管理者又是服務者，也是學生的親密朋友和伙伴，能夠做到教育、管理、服務的統(tǒng)一；導生本身也是學生，能夠充分了解學生的生活狀態(tài)，對學生的主體性容易把握，便于生生雙向互動，并在相互交往過程中通過榜樣示范、自我教育、實踐鍛煉、情感陶冶等方法擺脫單純道德說教，更有效地把德育工作滲透到學生生活的各個領域。

三、導生制在高校德育的實踐模式探索與思考

1發(fā)揮同輩群體效應，搭建德育生活化平臺

大學生這個特殊群體，具有高度的個性化，德育效果的好壞很大程度取決于對學生個性的把握程度。導生作為學生，憑借自己的經(jīng)歷和自身個性發(fā)展的了解，以及在時空上有著與低年級學生交流的便利，有利于引導、促進、規(guī)范低年級學生的發(fā)展，在潤物細無聲中滲透德育。以肇慶學院為例，該校積極探索研究大學生德育新模式，實施學生生活社區(qū)書院制，在書院管理中推行“導生制”，建立書院導生委員會，通過導生與學生的交往，將德育融入生活，發(fā)揮同輩群體的積極效應，德育工作成效顯著，生生之間的積極互動，使學生受到道德熏陶，將道德行為內(nèi)化，提高自我道德發(fā)展的意識和能力，形成積極的生活態(tài)度和健康的人格。在德育生活化的作用下成為有理想、有道德、有文化、守紀律的綜合性人才。

2指導學生學會學習，開展科研、科技創(chuàng)新實踐活動

高校是學術創(chuàng)作和科研創(chuàng)新的基地，長期以來人們只重視高校教師的學術創(chuàng)新能力而忽視了學生這一群體。華中科技大學Dian團隊以學生管理學生，學生指導學生的“導生制”創(chuàng)新了具有較大規(guī)模的項目制本科研究性學習模式，開發(fā)了本科生的科研、科技潛能，取得了驕人的成績。這從側面證明了低年級學生的科研、科技創(chuàng)新潛力。導生作為同專業(yè)或相近專業(yè)的高年級學生或研究生，在1∶10左右的比例控制下使得導生能夠較好地“因材施導”，對低年級學生進行學習和科研方面的引導，幫助學生完善知識結構，解決學習中遇到的問題，提升學生學習動力；引導學生端正學習態(tài)度、掌握科學的學習方法、養(yǎng)成良好的學習習慣。在這些實踐活動中，導生能以實事求是、開拓創(chuàng)新、不畏苦難、堅韌不拔的科研態(tài)度去感染人，做學生科研的模范、道德榜樣；做杜絕學術腐敗、學術造假，向不良之風宣戰(zhàn)的榜樣，為培養(yǎng)和提高低年級學生的創(chuàng)新和實踐能力創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

3指導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)

在全國倡導“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下，在對學生開展職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導的同時，適時進行職業(yè)道德教育，意義非常重大。對于剛踏入大學校門的大學生，對自己的職業(yè)志向進行計劃、準備、嘗試，這是大學生探索自己職業(yè)志向的第一步，也是其職業(yè)觀、人生觀、價值觀確定的開端。職業(yè)道德是社會對特定職業(yè)的人群提出的行為規(guī)范，是職業(yè)或行業(yè)內(nèi)部特殊的道德要求，職業(yè)道德的學習應貫穿職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導中。值得一提的是，我國的職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導在理論和實踐上比較薄弱，職業(yè)道德更是容易被教育者所忽視。在導生制實施過程中，很大程度上導生與所指導的學生是同一專業(yè)或相近專業(yè)，他們通過協(xié)助教師指導學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃，幫助學生樹立職業(yè)理想，充實專業(yè)知識，訓練專業(yè)技能，在指導低年級學生的過程中，把職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)道德要求等職業(yè)道德教育滲透于其中，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)。

道德教育應從道德認知、道德情感、道德意志和道德行為幾個方面展開。德育不是脫離實際的說教，實踐是道德修養(yǎng)的根本途徑。傳統(tǒng)德育較多關注道德認知層面，囿于低師生比的現(xiàn)實，難以深入體驗的學生道德情感，在學生道德意志的鍛煉以及道德行為的塑造方面更是鞭長莫及。導生制能夠彌補德育時間和空間上的不足，增強德育的實效性。當然導生制并不是萬能的，它只是高校德育工作的一部分，只有將導生制與其他德育方法共同配合實施，才能使其作用得到充分發(fā)揮，促進學生思想道德素質(zhì)的提升。我們要在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導下，不忘初心，牢記使命，教書育人，立德樹人，引領大學生在奉獻祖國和服務人民中實現(xiàn)遠大理想和人生價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

參考文獻：

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[3]丁云霞.導生制：歷史發(fā)展與概念界定[J].理工高教研究，2010（2）：39.

Abstract：With the social change in the new times and the diversified values of college students， college students learning motivation is weakening and the moral education is faced with more challenges in universities. Monitorial system was originally established to solve the problem that “there are so many students while teachers are not enough” in basic education. Based on the actual situation of university moral education， this paper first updates and extends the function and significance in moral education of monitorial system， transplants the monitorial system into moral education in universities， analyses the feasibility and necessity of monitorial system in universities， and explores the practice modes of monitorial system in order to provide reference for the moral education in universities.

Key words：monitorial system； university； moral education； life-theory-based moral education

（責任編輯：陳 樹）