段宗秀 華梅

摘 要：隨著“一帶一路”建設(shè)工作的不斷推進(jìn)，泰國(guó)作為“海上絲綢之路”的沿線重要國(guó)家，在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面有許多獨(dú)特之處，尤其是特別重視“顏色文化”方面，蘊(yùn)涵著深刻的文化基礎(chǔ)。本文旨在以泰國(guó)的服飾色彩意識(shí)為例，論述我們應(yīng)在推動(dòng)“一帶一路”中所關(guān)注的文化作用，同時(shí)與中國(guó)的色彩意識(shí)進(jìn)行比較，使更多有關(guān)人士了解和尊重泰國(guó)文化，更好地促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的和諧健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：泰國(guó) 服飾 色彩 一帶一路

2013年10月，習(xí)近平主席提出了加強(qiáng)同東盟國(guó)家海上合作的愿望，以共同建設(shè)“海上絲綢之路”。在東盟眾國(guó)家中，泰國(guó)是最早響應(yīng)中國(guó)倡議的國(guó)家之一，為促進(jìn)兩國(guó)間的發(fā)展起到了重要作用。泰國(guó)是一個(gè)“佛教之國(guó)”，不但重視禮儀，而且特別注重顏色的使用。泰國(guó)人在星期一至星期日每天都有對(duì)應(yīng)的幸運(yùn)色與禁忌色，雖然現(xiàn)在這一規(guī)定有所淡化，但是作為外國(guó)人與泰國(guó)人交往，還是要尊重其風(fēng)俗習(xí)慣，以更好地與其進(jìn)行交流，推動(dòng)“一帶一路”的發(fā)展。

一、 泰國(guó)地理、文化概述

公元1238年，湄南河上游以素可泰為中心建立了泰國(guó)人第一個(gè)中央集權(quán)王國(guó)——素可泰國(guó)。此后，在泰國(guó)歷史上先后經(jīng)歷了大城王朝（1350-1767）、吞武里王朝（1767-1782年）和曼谷王朝。泰國(guó)位于亞州南部，中南半島中心。絕大多數(shù)地區(qū)屬于熱帶季風(fēng)氣候，終年炎熱，全年溫差不大，所以泰國(guó)傳統(tǒng)服飾——筒裙（本國(guó)人稱(chēng)其為帕·弄），通常較為寬大，在方便行走的同時(shí)還符合泰國(guó)人對(duì)涼爽舒適的需求。（見(jiàn)圖1）

泰國(guó)共有三十多個(gè)民族，其中在泰國(guó)北部擁有大批山地民族，包括：蒙族（與中國(guó)苗族同源）、木色（與中國(guó)拉祜族同源）、勉（與中國(guó)瑤族同源）等。他們的服飾大多是以黑色為主，有些民族還以服飾的顏色作為民族分支的標(biāo)準(zhǔn)，如栗朔（與中國(guó)傈僳族同源），服裝以黑色為基調(diào)的被稱(chēng)為黑栗朔，白色的為白栗朔，以紅、黃、綠、藍(lán)為主的被稱(chēng)為花栗朔。以顏色為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)的事物在泰國(guó)屢見(jiàn)不鮮，對(duì)泰國(guó)人民的身份起到了重要的標(biāo)識(shí)作用。

二、 色彩在泰國(guó)服飾中的重要性描述

色彩可以揭示特定地域的文化屬性，以及當(dāng)?shù)鼐用袼赜械膬r(jià)值觀。例如中國(guó)對(duì)服飾的選擇是有民族性和時(shí)代性的。漢族民間常有“紅白事”之說(shuō)，即是以顏色來(lái)區(qū)別喜事與喪事。在春節(jié)、婚禮等喜慶場(chǎng)合慣用紅色。在死者逝去辦白事時(shí)，一般使用白色。除了“紅、白”兩色有標(biāo)識(shí)性的對(duì)立反差之外，其他的顏色選擇也因民族和時(shí)代不同而有所差異。

在泰國(guó)，顏色是對(duì)任何事物的重要考量標(biāo)準(zhǔn)，星期一至星期日每天都有對(duì)應(yīng)的幸運(yùn)色，即星期一為黃色，星期二為粉紅色，星期三為綠色，星期四為橙色，星期五為淡藍(lán)色，星期六為紫紅色，星期日為紅色。雖然現(xiàn)在這一規(guī)定對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)有所弱化，但是對(duì)于王室成員、公務(wù)人員要求依然嚴(yán)格。與幸運(yùn)色相對(duì)應(yīng)的還有禁忌色，星期一至星期日的禁忌色分別是：紅色、黃色、白色、粉色、紫色、黑色、深藍(lán)、綠色、藍(lán)色。這樣的習(xí)俗據(jù)傳是來(lái)自于印度神話，印度教在過(guò)去對(duì)中南半島的影響深遠(yuǎn)，雖然現(xiàn)在多數(shù)泰國(guó)人信奉佛教，但實(shí)際上小乘佛教在公元前后就已經(jīng)傳入柬埔寨等中南半島，印度教長(zhǎng)期與佛教并存。泰國(guó)的“顏色文化”有本國(guó)的文化內(nèi)涵，因而又對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦姆椛蔬x擇起到了一定的制約作用。

三、 色彩在時(shí)間上的限制

在中國(guó)，漢代以前已制訂了完備的服飾色彩制度，這在《周禮》、《儀禮》、《禮記》中記得清清楚楚。唐代開(kāi)始禁止除皇帝以外的任何人穿著正黃色服飾，這一制度一直延續(xù)到清代。封建制退出歷史舞臺(tái)后的中國(guó)，服飾色彩在選擇上基本保持自由狀態(tài)，只是在特定階層、特定時(shí)間、場(chǎng)合里仍有一些不成文的共識(shí)。

在泰國(guó)，顏色的意義有時(shí)會(huì)隨著時(shí)間而發(fā)生變化。如紫色在泰國(guó)起初代表公主的顏色，現(xiàn)今卻有了很多明顯的標(biāo)識(shí)意義。泰國(guó)已故國(guó)王普密蓬·阿杜德出生在星期一，他的幸運(yùn)色為黃色，所以當(dāng)時(shí)與國(guó)王相關(guān)的顏色都是明黃色調(diào)。2013年12月5日國(guó)王生日時(shí)，全國(guó)更是形成了一片黃色的海洋。（見(jiàn)圖2）這一點(diǎn)與中國(guó)不同。中國(guó)皇帝有專(zhuān)用服色，老百姓不能用，而泰國(guó)國(guó)王有特殊服色時(shí)，老百姓卻以穿國(guó)王的幸運(yùn)色服裝為榮耀吉祥。2016年10月13日，國(guó)王普密蓬去世，舉國(guó)傷悲，泰國(guó)進(jìn)入了為期一年的國(guó)喪期，所有公務(wù)員、政府行政機(jī)構(gòu)人員必須穿黑衣服孝，普通公民可自愿服孝。由于國(guó)際交往日漸頻繁，所以其他國(guó)家的人在這一特殊時(shí)期進(jìn)入泰國(guó)，也應(yīng)該在服裝顏色上予以關(guān)注。因?yàn)檫@時(shí)的服裝顏色不是單純的穿著問(wèn)題，有泰國(guó)人的情感因素在內(nèi)，這是文化。

四、 色彩在空間上的限制

服飾作為一種標(biāo)志性物件，肯定代表著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，有時(shí)還會(huì)作為派別、民族之間區(qū)分的標(biāo)志。在中國(guó)古代一部重要兵書(shū)《尉繚子》中有：“七曰五章，謂彰明行列，始足不亂也?！敝袊?guó)古人將衣服上的紋樣也喚作文章，因而這里的“章”有指服裝紋樣顏色的意思，即提到了用五種顏色標(biāo)記以區(qū)別行列，可以保持部隊(duì)始終不亂。現(xiàn)代軍隊(duì)中也有以軍服的一致顏色壯軍威并便于統(tǒng)一行動(dòng)意識(shí)與具體規(guī)定。

在泰國(guó)，2006年前總理他信被政治推翻，自此全民還有形成了兩派，支持他信的一方被稱(chēng)之為“紅衫軍”，持反對(duì)態(tài)度的為“黃衫軍”?！包S衫軍”主要由中產(chǎn)階級(jí)組成，選擇了象征著王權(quán)的黃色作為代表色，宣稱(chēng)擁護(hù)泰國(guó)王室。“紅衫軍”主要居住在泰國(guó)北部，經(jīng)濟(jì)實(shí)力與受教育程度較低，他們認(rèn)為紅色與黃色具有強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，且紅色可以壓制黃色，因此“紅衫軍”選擇紅色作為標(biāo)志色。被賦予了政治色彩傾向的兩色，使日常民眾在服飾色彩選擇上有了很大的局限性，如在有人群示威游行期間不敢隨意穿著兩色中的任何一色，以避免造成不必要的傷亡。

在世界范圍內(nèi)，因政治傾向不同導(dǎo)致兩派相爭(zhēng)的國(guó)家不計(jì)其數(shù)，但很少出現(xiàn)像泰國(guó)以服飾顏色作為對(duì)立的形式。這與泰國(guó)國(guó)情有著直接的關(guān)系。自大城王朝就已經(jīng)形成的色彩標(biāo)志意識(shí)，利用顏色對(duì)事物、態(tài)度、政治傾向加以區(qū)分，已經(jīng)成為了泰國(guó)的一種文化習(xí)慣或說(shuō)是信仰使然。

五、顏色在心理上的限制

沒(méi)有人能否認(rèn)色彩所具有的強(qiáng)大表現(xiàn)力，但是這種強(qiáng)大的表現(xiàn)力被很多人認(rèn)為是來(lái)自于人們對(duì)顏色的聯(lián)想。關(guān)于中國(guó)與泰國(guó)在顏色認(rèn)知方面，下文將以黃、白、綠色為代表，分析兩個(gè)國(guó)家對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)、使用與意義。

1. 黃色

特定的文化背景會(huì)影響到人們對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)。黃色在中泰兩個(gè)國(guó)家都有象征權(quán)威的意思，但是其原因與意義存在明顯不同。在中國(guó)，《易經(jīng)》中有：“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的說(shuō)法，龍是君主的象征，黃色漸漸與君主有了直接聯(lián)系。而且在中國(guó)人傳統(tǒng)意識(shí)中黃色代表皇家的思想早已根深蒂固?！兑捉?jīng)》中還提到：“天玄而地黃”，古代陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)中講究五色與五方、五行相配，黃色就是五色之一，象征著大地的顏色，是正色。在五行中屬土，在五方中處于居中位置，最為尊貴（見(jiàn)圖3）。泰國(guó)尚黃的原因，首先因泰國(guó)歷史上，查庫(kù)里王朝、拉瑪四世兩個(gè)朝代都將黃色作為皇家旗幟的顏色。并且前國(guó)王普密蓬的幸運(yùn)色為黃色，所以在泰國(guó)重大國(guó)家節(jié)日以及與國(guó)王有關(guān)的日子里，泰國(guó)人身穿黃色服裝來(lái)表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)王的尊敬與愛(ài)戴。在泰國(guó)，黃色除了“權(quán)威”之意，還有吉祥、溫柔的意思。另外，泰國(guó)男人有一生中一段時(shí)間在寺院中出家的習(xí)俗，因此大街上滿(mǎn)目都是穿黃色僧衣的僧人。盡管黃色有杏黃和土黃以及深淺的不同，但是黃衣著裝者隨處可見(jiàn)。當(dāng)人們深知泰國(guó)是信仰佛教國(guó)家的同時(shí)也稱(chēng)泰國(guó)為“黃衣之國(guó)”。（見(jiàn)圖4）

綜上所述是黃色的褒義，在日常生活中，很多時(shí)候黃色還存在一種貶義。如“臉色蠟黃”、“黃臉婆”等?，F(xiàn)在黃色還被用來(lái)形容一些不健康、不雅觀的書(shū)籍、網(wǎng)頁(yè)、視頻等，這是國(guó)際交往的結(jié)果。

2.白色

世界上大部分國(guó)家的醫(yī)院、衛(wèi)生組織等，都選用白色作為代表色，因?yàn)榘咨碇蓛?、衛(wèi)生、整潔，如“白衣天使”正是以著裝色彩與醫(yī)生、護(hù)士的職業(yè)特點(diǎn)相互聯(lián)系而得來(lái)的。在中國(guó)漢族的很長(zhǎng)一段時(shí)期中，白色是喪服顏色，雖然現(xiàn)在大部分地區(qū)居喪人已經(jīng)不穿孝服，但是在舉行悼念儀式時(shí)，仍要在上衣口袋或胸上方別一枝白花，以示哀悼。泰國(guó)國(guó)旗由三色組成，分別為紅、白、藍(lán)。紅色象征血，即政府;白色象征純潔，即宗教;藍(lán)色象征天，即國(guó)王。白色在泰國(guó)的意思主要有純潔、健康等，如“白媒體”指的就是健康的信息、廣告、新媒體等。而且在泰國(guó)“穿白戴白”代表著此人要去寺中修行，與朝鮮、韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家有相同之處。

3.綠色

在當(dāng)今世界上，很多國(guó)家都以綠色代表著輕松、自由、和平。在形容春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃的景象時(shí)，少不了綠的修飾與襯托，如“綠樹(shù)村邊合”、“萬(wàn)條垂下綠絲絳”等?！熬G”代表一種自然景象的同時(shí)，還表示健康，如食品安全標(biāo)志的logo中主體顏色都是選用綠色。這一點(diǎn)泰國(guó)有自己的色彩認(rèn)知。因?yàn)樘﹪?guó)慣用白色來(lái)表示和諧、健康的氛圍與物品，如積極向上、傳播正能量的網(wǎng)站，泰國(guó)稱(chēng)為“白網(wǎng)”，而在中國(guó)則稱(chēng)為“綠網(wǎng)”。綠色在世界范圍內(nèi)還有多個(gè)共同的意思，如通行、環(huán)保等。（見(jiàn)圖5）

色彩意義會(huì)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)變發(fā)生變化，總之，我們要為“一帶一路”發(fā)展助力，就應(yīng)從文化意義上尊重沿線每個(gè)國(guó)家、民族的文化差異，具體為風(fēng)俗習(xí)慣等。

六、 色彩在泰國(guó)文化中的重要意義

為了能夠更好地推動(dòng)“一帶一路”的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)同東亞、東南亞國(guó)家的友好貿(mào)易往來(lái)，中國(guó)人必須了解其他國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣，以全人類(lèi)的文化意識(shí)去遵守其他國(guó)家規(guī)范制度，在尊重別國(guó)文化基礎(chǔ)上求同存異，共同發(fā)展。

1. 思想意識(shí)上重視

泰國(guó)對(duì)于部分顏色的使用有著自己的規(guī)定與法則。如紅色，中國(guó)人一直非常尊崇紅色，逢年過(guò)節(jié)時(shí)還有長(zhǎng)輩給晚輩送紅包的習(xí)俗，“紅包”一般包含著錢(qián)和自己親手縫制的衣物等，用來(lái)表示祝福和希望。而泰國(guó)“紅包”與中國(guó)意義不同，雖然兩者都是將現(xiàn)金放入紅色的袋子里。在泰國(guó)是指國(guó)王有一個(gè)專(zhuān)屬的紅色袋子，里面放入資金，待國(guó)家危難之際拿出來(lái)解燃眉之急。而且“紅衫軍”與“黃衫軍”的對(duì)抗，更是將“紅”蒙上了一層政治傾向。當(dāng)然，在中國(guó)，紅色也被作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的象征色，但是不代表皇權(quán)。

2. 從規(guī)范上遵循

近幾年，隨著中泰兩國(guó)的貿(mào)易往來(lái)增多，以及有關(guān)泰國(guó)題材的電影在中國(guó)的上映，如2012年的《泰囧》，激起了國(guó)內(nèi)人“泰國(guó)游”的熱潮，廣告商家也開(kāi)始將市場(chǎng)投向泰國(guó)。如何才能做到文明出游、健康宣傳？無(wú)論是作為游客、商人、學(xué)生、教師，都需要了解泰國(guó)的“顏色文化”，不要觸碰其禁忌區(qū)。如果違反了該國(guó)家約定俗稱(chēng)的規(guī)則，必然會(huì)引起當(dāng)?shù)厝说姆锤?。這些看起來(lái)是小事，其實(shí)不然，任何一個(gè)人的某一行為，有可能會(huì)影響中國(guó)人形象，進(jìn)而影響兩國(guó)關(guān)系，這顯然不利于“一帶一路”的發(fā)展。

3、 從文化高度求同存異

季羨林先生說(shuō)：“人類(lèi)到了今天，之所以能隨時(shí)進(jìn)步，對(duì)大自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己內(nèi)心認(rèn)識(shí)得越來(lái)越深入細(xì)致，為自己謀利越來(lái)越大，重要原因之一就是文化交流。”各國(guó)各民族文化雖然千差萬(wàn)殊、各有各的特點(diǎn)，但又能各自形成體系，并在全人類(lèi)中形成某一點(diǎn)的共識(shí)。我們可以將中泰兩國(guó)文化上的共通點(diǎn)作為契機(jī)，在尊重他國(guó)的基礎(chǔ)上，將本國(guó)家的文化宣傳弘揚(yáng)出去，在求同存異中共同發(fā)展進(jìn)步。如兩個(gè)國(guó)家都尊崇黃色，但是兩國(guó)對(duì)于黃色的認(rèn)識(shí)卻不同，利用這一特點(diǎn)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)中對(duì)“黃色”的定義與背景傳播出去，讓更多的人了解到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。為促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的發(fā)展助力，對(duì)推動(dòng)“一帶一路”會(huì)有著積極的作用。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)于文化上的差異性，我們不能確定標(biāo)準(zhǔn)去加以褒貶。但是，文化交流為世界各個(gè)國(guó)家建立起了溝通的橋梁，在求同存異中便于共同進(jìn)步發(fā)展?！耙粠б宦贰钡慕?，更加重視國(guó)家間的文化傳播，泰國(guó)是“一帶一路”中至關(guān)重要的國(guó)家，他們的宗教信仰、文化習(xí)慣等與中國(guó)存在著一定的差異，特別是上文提到的有關(guān)“顏色文化”問(wèn)題，可是我們還有許多接近的地方。這樣，就需要我們首先了解“一帶一路”沿線國(guó)家的文化習(xí)俗，再進(jìn)一步確定我們的交流宗旨，尊重他國(guó)并求得相互認(rèn)同，這才會(huì)使“一帶一路”建設(shè)發(fā)展順利。本文提到的雖是滄海一粟，但千里之行，始于足下，文化交流從這開(kāi)始，“一帶一路”也會(huì)揭開(kāi)歷史新篇章。

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注：本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“為一帶一路戰(zhàn)略服務(wù)的東亞、東南亞服飾文化體系研究”（2016C16073）。