彭文芳

摘 要：目的探究黃麻纖維藝術(shù)在茶藝空間中的協(xié)同創(chuàng)新應(yīng)用。方法是以茶染和編織技術(shù)為突破口，結(jié)合黃麻纖維的藝術(shù)價值和功能性，對黃麻纖維在茶藝空間中的應(yīng)用展開分析。結(jié)論是提出了傳承發(fā)展黃麻纖維藝術(shù)的新方式。以黃麻纖維特有的色澤為美學(xué)導(dǎo)向，以材質(zhì)的抗菌功能為設(shè)計核心，將黃麻纖維藝術(shù)延伸到茶文化中，使茶文化和黃麻纖維藝術(shù)共同走向“協(xié)同創(chuàng)新”下的活態(tài)傳承之路。

關(guān)鍵詞：黃麻 茶染 纖維藝術(shù) 茶藝品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與延續(xù)，也是一種現(xiàn)代意義的再生與創(chuàng)造。通過設(shè)計創(chuàng)新，將其融入現(xiàn)代社會和文化的語境中，使其得到延續(xù)和發(fā)展。茶文化作為一項極富民俗性和藝術(shù)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本身就具有“東方閑情逸致”的色彩以及“內(nèi)斂質(zhì)樸”的審美想象力。而茶藝空間作為茶文化的主要載體，其空間裝飾能進(jìn)一步豐富文化氛圍和人文情感，尤其是色彩與吉祥紋案的運(yùn)用。

而纖維藝術(shù)作為一種集實(shí)用功能與藝術(shù)審美為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在當(dāng)前茶文化講究國際化傳播的氛圍下，將茶文化的傳播與纖維藝術(shù)的傳承融合起來發(fā)展有助于兩者走向“協(xié)同創(chuàng)新”，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與活態(tài)傳承，具有重要的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)價值和文化藝術(shù)價值。

一、黃麻纖維的現(xiàn)代價值

1.黃麻纖維的藝術(shù)價值

纖維藝術(shù)是以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴、包裹、捆綁、粘貼、印染等制作手段來塑造平面、立體或空間裝置形象的一種藝術(shù)形式。我國一直主要以傳統(tǒng)黃麻纖維作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，這與黃麻的色澤、觸感密切相關(guān)。黃麻纖維具有不規(guī)則的多角形混合橫截面，在自然光照下，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的漫反射作用，能得到許多如紫貂毛皮般柔美的光澤，且纖維分子還攜帶古樸、深沉的天然黃色素，表面紋理自然、獨(dú)特。這種溫暖的色調(diào)和粗礪的質(zhì)感，讓人感受到返璞歸真的田園氣息，與中國古代的審美觀不謀而合。因此，無論作為傳統(tǒng)的裝飾品還是現(xiàn)代簡約的生活應(yīng)用品，都能迎合人們的“手工”情結(jié)和“懷舊”情感，具有自然情感的藝術(shù)價值。

2.黃麻纖維的功能價值

現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)品都是基于材料的優(yōu)越性能和產(chǎn)品的市場需求而設(shè)計的，且產(chǎn)品的造型和裝飾設(shè)計也是建立在材料功能的基礎(chǔ)上。如以竹木為原料的中式茶具，就是利用材料的自然屬性在造型上進(jìn)行自然形態(tài)的模仿。而當(dāng)前無論是日用產(chǎn)品的設(shè)計還是茶藝品的設(shè)計，都需要創(chuàng)新來引領(lǐng)設(shè)計，但功能的創(chuàng)新才是本質(zhì)的創(chuàng)新，茶藝品也一樣。黃麻纖維不僅含有天然抗菌性三萜、甾體類成分，并含有一定的香豆素類和少量酚類、有機(jī)酸類和生物堿類等有益物質(zhì)。實(shí)驗數(shù)據(jù)也表明，黃麻的抑菌性在天然纖維中是最好的。因此，從材料的功能性來看，茶具周圍溫?zé)岢睗竦男…h(huán)境極易滋生細(xì)菌，相對于其它紡織面料，以黃麻纖維制作的茶藝產(chǎn)品，能發(fā)揮其抗菌抑菌的功能性。從材料的審美性來看，黃麻纖維自然溫暖的色調(diào)和淳樸的氣息既能迎合茶文化雅致的飲茶氛圍，又吻合中國人樸素自然的哲學(xué)觀念和審美意識。

二、協(xié)同創(chuàng)新下的黃麻纖維藝術(shù)實(shí)踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承應(yīng)賦予它具有現(xiàn)代社會文化語境的生活方式，設(shè)計創(chuàng)新出與現(xiàn)代生活方式息息相關(guān)的物品，并使其生活化、時尚化、大眾化。相對于其它藝術(shù)形式，纖維藝術(shù)這種柔性材料在色彩、圖案、造型的應(yīng)用方式上更靈活，能適應(yīng)各類主題茶藝產(chǎn)品如茶具、飲茶用品、茶工藝品、茶畫等的設(shè)計開發(fā);審美上也更偏向于實(shí)用性，貼合茶文化質(zhì)樸、實(shí)用的審美特性。因此，基于一種活態(tài)傳承、協(xié)同創(chuàng)新的視角，應(yīng)加強(qiáng)茶文化與纖維藝術(shù)文化的共同研究。

1.茶染黃麻纖維藝術(shù)在茶藝空間中的運(yùn)用

“茶染”是我國獨(dú)有的、從茶葉中提取染料進(jìn)行染色的植物染色工藝，不同的茶葉類別，所含的茶紅素、茶黃素比例不同，茶多酚的含量也有高低之別，因此能形成不同明度、不同色相、不同飽和度的色彩，但茶染后的各種纖維都表現(xiàn)出色感典雅，清雅別致，具有明顯的材質(zhì)美，能帶給人一種自然高雅且富有神韻的視覺美感。這種視覺美感與現(xiàn)代都市緊張快捷的生活方式形成鮮明的對比，正好滿足人們對田園生活的向往。

然而，原色黃麻雖攜帶有天然古樸的黃色素和紫貂毛皮般柔美的光澤，但對現(xiàn)代多元化的纖維藝術(shù)發(fā)展而言仍有不足，缺乏色彩的層次美。而茶染尤其是普洱茶染與黃麻的色調(diào)相似，茶彩豐富，染色后的纖維具有溫潤柔和的色彩屬性以及富于變化的藝術(shù)美感，是合成染料無法代替的一種特質(zhì)。同時，茶染也是對自然萬物和原始手工技藝的尊重，在茶藝空間裝飾中融入茶染工藝，相對于普通黃麻纖維藝術(shù)而言，茶染后的黃麻纖維藝術(shù)的圖案裝飾性更強(qiáng)，能從色彩、紋理、氣味等來裝點(diǎn)茶藝空間的環(huán)境和氣氛，豐富空間的文化氛圍和人文情感，具有重要的文化和美學(xué)價值。也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)融合和傳統(tǒng)文化保護(hù)、活態(tài)傳承的創(chuàng)新發(fā)展。

2.手鉤針黃麻編織藝術(shù)在茶藝產(chǎn)品中的應(yīng)用

編織藝術(shù)富有傳統(tǒng)色彩、圖案的特點(diǎn)，是具有區(qū)域性特征的一種傳統(tǒng)手工藝。如潮汕地區(qū)的手鉤針編織具有“通、透、密、彈、軟、活”的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)前紡織技術(shù)高度發(fā)展的機(jī)械化時代，大多數(shù)編織技法都已實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，但手鉤針編織還是目前任何現(xiàn)代紡織技術(shù)都無法取代的一種鉤編工藝形式。而融合新的設(shè)計理念，根據(jù)材料自身的特點(diǎn)探索新的表現(xiàn)手法，是手鉤針編織藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的重要途徑。因此，利用茶藝產(chǎn)品設(shè)計思維引導(dǎo)手鉤針編織藝術(shù)資源的開發(fā)，不僅是一種藝術(shù)領(lǐng)域的傳承，也體現(xiàn)了手鉤針編織藝術(shù)創(chuàng)新開發(fā)的革新思想。

中國匠人在開展中式茶具設(shè)計的時很重視“意匠感”，是將精雕細(xì)琢的構(gòu)思運(yùn)用到茶具的視覺設(shè)計中，通過茶具的視覺造型來體現(xiàn)其所具有的形式感和創(chuàng)意。但茶藝品所具有的美學(xué)特征不僅體現(xiàn)在視覺與紋理方面，也體現(xiàn)在觸感和質(zhì)感方面，且透過材料質(zhì)感而彰顯的美觀程度比茶具自身的實(shí)用性更具審美價值。而作為一種原生植物纖維，黃麻纖維具有天然如紫貂毛皮般柔美的光澤和自然、獨(dú)特的紋理，且其天然黃色素會隨日曬而發(fā)生自然的色彩韻律變化，這種溫暖的色調(diào)和粗礪的質(zhì)感，糅入潮汕“精工細(xì)致、玲瓏通透”的手鉤花精細(xì)編織藝術(shù)，能勾勒出錯落、鏤空和纏繞等精致的肌理效果，這種粗獷風(fēng)格與精細(xì)技藝的融合，使黃麻茶藝產(chǎn)品別具特色。

結(jié)語

現(xiàn)代纖維藝術(shù)逐漸擺脫了觀賞、陳設(shè)和裝飾的概念，而設(shè)計化、實(shí)用化是未來纖維藝術(shù)的一個發(fā)展趨勢。如在文化創(chuàng)意、產(chǎn)品設(shè)計等方面，大力開發(fā)實(shí)用纖維藝術(shù)產(chǎn)品。因此，在現(xiàn)代設(shè)計文化影響下，纖維藝術(shù)價值還體現(xiàn)在廣闊的應(yīng)用空間和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)形態(tài)中。為此，以現(xiàn)代社會的需求為導(dǎo)向、以文化環(huán)境為依托、以物質(zhì)的產(chǎn)品為載體， 將纖維藝術(shù)中的手工技藝、材質(zhì)功能、美學(xué)思想作為創(chuàng)新設(shè)計的源泉，融入到現(xiàn)代茶文化設(shè)計中，通過協(xié)同設(shè)計創(chuàng)新不斷賦予兩者新的活力，將其融入現(xiàn)代社會和文化的語境與生態(tài)中，從而使兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能得到活態(tài)傳承和發(fā)展。

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注：本文系教育部人文社科青年基金（項目編號：16YJC760046，中國黃麻纖維藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用研究）。