袁美玲　潘俊峰　王澍

摘 要： 2012年，建筑師王澍獲得建筑普利茲克獎(jiǎng)，他的獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)正逐漸為世界所認(rèn)同。作為中國(guó)首位接受本土教育而獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑設(shè)計(jì)師，他的成功反映了中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)教育的成就?！罢芙场庇死砟钍峭蹁鳛橹袊?guó)美術(shù)學(xué)院教師，在多年教學(xué)研究和設(shè)計(jì)實(shí)踐中提出的育人理念，深入剖析這種獨(dú)特的育人理念，對(duì)于改進(jìn)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的教育現(xiàn)狀，具有重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞： “哲匠”式育人理念 實(shí)驗(yàn)性 動(dòng)手能力 哲學(xué)思考 深度藝術(shù)素養(yǎng)

1.中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，經(jīng)過(guò)40余年的發(fā)展，到今天中國(guó)絕大多數(shù)普通全日制高校都設(shè)置了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出蓬勃興旺的態(tài)勢(shì)。但是在欣欣向榮的發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，比如教學(xué)理念模糊、教學(xué)方法陳舊、學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力低下、教師與學(xué)生互動(dòng)較少、技能教學(xué)與職場(chǎng)脫離等。其中最突出的問(wèn)題是：在短短的四年本科育人時(shí)間里，高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的重心究竟應(yīng)該致力于滿足學(xué)生的知識(shí)普及教育，還是致力于訓(xùn)練學(xué)生的技能掌握教育。如果教育重心只是滿足學(xué)生的知識(shí)普及教育，那么學(xué)生在畢業(yè)之后設(shè)計(jì)作品只能停留于紙上，不能與現(xiàn)實(shí)契合成為市場(chǎng)的急需商品；如果把教育重心放在訓(xùn)練學(xué)生的技能掌握上，那么學(xué)生在畢業(yè)后將會(huì)成為重復(fù)勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人，設(shè)計(jì)創(chuàng)新將成為天方夜譚；如果機(jī)械地將二者組合在一起，則四年育人時(shí)間又顯得太短。這種教育方向性的分歧至今也未能很好地解決，其結(jié)果直接引發(fā)了當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的偏差越來(lái)越大，導(dǎo)致許多選擇學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的本科學(xué)生在畢業(yè)之后并不能從事自己擅長(zhǎng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)職業(yè)，甚至轉(zhuǎn)行。

2.王澍的“哲匠”式育人理念

2.1“哲匠”式的育人目標(biāo)

2012年，中國(guó)本土建筑設(shè)計(jì)師王澍獲得建筑普利茲克獎(jiǎng)，他的獲獎(jiǎng)代表著中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)正逐漸為世界所認(rèn)同。普利茨克評(píng)委會(huì)主席帕倫博勛爵認(rèn)為王澍的作品“能夠超越爭(zhēng)論，并能扎根歷史背景，永不過(guò)時(shí)”。美國(guó)《時(shí)代》雜志認(rèn)為他的作品體現(xiàn)出“中國(guó)建筑的未來(lái)沒(méi)有拋棄它的過(guò)去”。作為中國(guó)首位接受本土教育而獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑設(shè)計(jì)師，他的成功體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)教育的成就。

王澍的設(shè)計(jì)實(shí)踐主要體現(xiàn)在中國(guó)美院象山校區(qū)800畝土地的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，以及校區(qū)內(nèi)30棟建筑共16萬(wàn)平方米建筑群落的設(shè)計(jì)建造上，這些設(shè)計(jì)實(shí)踐按照王澍自己的描述帶有一種“非常強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性”色彩。而這種“實(shí)驗(yàn)性”不僅僅體現(xiàn)在王澍對(duì)作品的形式處理上，他對(duì)材料和建造技術(shù)的關(guān)注是這種“實(shí)驗(yàn)性”設(shè)計(jì)實(shí)踐的核心所在。王澍在象山校區(qū)的建筑建造中使用了大量從城市拆遷現(xiàn)場(chǎng)回收的瓦片、青磚等民居建筑材料，并借用傳統(tǒng)建筑營(yíng)造中的“瓦爿”技術(shù)制作建筑表皮，不單完成了建筑材料的再生利用，實(shí)踐了建筑的環(huán)保理念，同時(shí)延伸發(fā)展了傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)，使得地域性建筑文脈得以重續(xù)。

從2003年開(kāi)始，王澍將這種在設(shè)計(jì)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的“實(shí)驗(yàn)性”運(yùn)用到中國(guó)美院建筑設(shè)計(jì)的本科教學(xué)體系中，并以培養(yǎng)“像哲人那樣思考，像工匠那樣工作”的“哲匠”為育人宗旨，重建“當(dāng)代中國(guó)本土的建筑學(xué)”為教學(xué)目標(biāo)[1]，有效將中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、傳統(tǒng)園林營(yíng)造、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)等中國(guó)本土學(xué)術(shù)理念融入，總結(jié)出一整套不同于國(guó)內(nèi)其他理科建筑設(shè)計(jì)院校慣用的本科教學(xué)體系，有效解決了知識(shí)普及教育與技能掌握教育的分歧。經(jīng)過(guò)10幾年的發(fā)展，逐漸形成了中國(guó)美院建筑設(shè)計(jì)教育的獨(dú)特風(fēng)格，比肩于國(guó)內(nèi)發(fā)展歷史較長(zhǎng)的清華大學(xué)、天津大學(xué)、東南大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)的建筑設(shè)計(jì)教育。

2.2“哲匠”式的育人內(nèi)涵

王澍20世紀(jì)90年代末期在接受完中國(guó)式院校教育后，成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院的一名教師，教學(xué)科研之余，進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。作為一名教師兼建筑設(shè)計(jì)師，他的成長(zhǎng)之路不同于中國(guó)大多數(shù)從建筑設(shè)計(jì)院所成長(zhǎng)起來(lái)的建筑設(shè)計(jì)師，少了建筑院所設(shè)計(jì)師長(zhǎng)年累月一個(gè)設(shè)計(jì)接一個(gè)設(shè)計(jì)的重復(fù)勞動(dòng)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐之余多了很濃重的文化反思和哲學(xué)批判。

2003年，中國(guó)美院正式成立建筑系，從那時(shí)起王澍就秉持著培養(yǎng)“哲匠”的育人宗旨。由他執(zhí)筆編訂的建筑設(shè)計(jì)專業(yè)五年制本科教學(xué)大綱有四個(gè)突出的特點(diǎn)：“一是開(kāi)放性；二是價(jià)值觀與當(dāng)代性，或者說(shuō)，直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性與針對(duì)性；三是本土建筑再生的可能性；四是從本質(zhì)上調(diào)動(dòng)動(dòng)手教育和深度藝術(shù)教育?！盵2]其中前兩個(gè)特點(diǎn)突出了“哲匠”育人理念“哲”的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有獨(dú)立思考的能力，敢于對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判性思考。王澍認(rèn)為：“過(guò)去20年，面對(duì)本土傳統(tǒng)的大規(guī)模毀壞和房地產(chǎn)及造城運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的建筑教育基本失語(yǔ)，喪失了教育的擔(dān)當(dāng)?！盵3]而解決建筑教育基本失語(yǔ)方法就是培養(yǎng)學(xué)生具備一種批判現(xiàn)實(shí)的精神。這不只是對(duì)社會(huì)存在問(wèn)題的批判，還是培養(yǎng)學(xué)生努力創(chuàng)新改變現(xiàn)實(shí)不合理現(xiàn)狀的重要手段。大綱的第三、四個(gè)特點(diǎn)則體現(xiàn)出“哲匠”育人理念“匠”的性質(zhì)。動(dòng)手能力對(duì)于學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，如同魚(yú)與水的關(guān)系。王澍規(guī)定建筑專業(yè)學(xué)生在頭兩年不許用電腦，所有圖例必須通過(guò)手繪完成。因?yàn)楣そ车牧⑸碇驹谟诠そ车氖炙?，手藝的?xí)得依賴于對(duì)所從事工作長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練。處在如今嘈雜、要求快速求得回報(bào)的社會(huì)，深耕自己的專業(yè)，磨煉自己的手藝，既是對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的必要訓(xùn)練，又是對(duì)學(xué)生心性智慧的一種磨煉。

2.3“哲匠”式的育人特點(diǎn)

王澍“哲匠”式育人理念的核心是以實(shí)驗(yàn)性為先導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、批判性獨(dú)立思考能力，以及教師與學(xué)生互動(dòng)協(xié)作能力的育人體制。他提出的教學(xué)方式都有自己獨(dú)特見(jiàn)解的有針對(duì)性更正教育時(shí)弊的教學(xué)措施，比如他認(rèn)為建筑學(xué)教育應(yīng)該從動(dòng)手開(kāi)始，而非以知識(shí)為基礎(chǔ)。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，并將這種動(dòng)手能力的培養(yǎng)貫穿整個(gè)本科教學(xué)計(jì)劃，讓動(dòng)手能力成為學(xué)生的職業(yè)習(xí)慣和生存本能。再比如他認(rèn)為建筑材料比建筑形式更重要，因?yàn)椴牧蠜Q定了建筑的視覺(jué)第一感受，確定了建筑的場(chǎng)所性格，同時(shí)與建造技術(shù)互為表里。這樣做的目的是讓學(xué)生盡快理解掌握“建筑的本體就是建造”的重要理念。他還認(rèn)為教師的角色并不只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)，也不應(yīng)該將自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)辛苦的勞動(dòng)找到解決問(wèn)題的方案，這樣教師的角色才算合格。這樣的設(shè)定可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性。此外，他還限定學(xué)生一旦選擇好設(shè)計(jì)方向就不能隨意更改，必須付出巨大的努力實(shí)現(xiàn)方案，這樣可以訓(xùn)練學(xué)生的判斷能力、忍耐力和解決問(wèn)題的能力。

這些與眾不同的教學(xué)措施改變了常規(guī)的教師灌輸式的教學(xué)模式，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的能動(dòng)性，最大限度地培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，為教師改革教學(xué)偏差提供了重要的教學(xué)實(shí)驗(yàn)依據(jù)。同時(shí)，這些教學(xué)措施還給予了學(xué)生很多試錯(cuò)機(jī)會(huì)，學(xué)生可以獲得極大的學(xué)習(xí)成就感，這也就是古人所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的道理。

3.王澍“哲匠”育人理念對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的啟示

王澍“哲匠”式育人理念對(duì)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的啟示體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：

3.1強(qiáng)調(diào)育人過(guò)程的實(shí)驗(yàn)性

縱觀王澍的“哲匠”式育人理念，可以發(fā)現(xiàn)在“哲匠”的育人過(guò)程中，教師起到的作用并不是決斷性地把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加到學(xué)生的作品中。在這里教師與學(xué)生是平等互動(dòng)的，教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)作用是引導(dǎo)性的，并非限制學(xué)生的異想天開(kāi)，教師只是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生什么是不可以的，而學(xué)生所做的嘗試具有無(wú)限的可能性，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)試錯(cuò)驗(yàn)證自己的想象，在試錯(cuò)中發(fā)現(xiàn)正確的設(shè)計(jì)路徑。這種育人理念的“實(shí)驗(yàn)性”調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與性，改變了以往教師灌輸式的教學(xué)模式，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性被挖掘出來(lái)，不但提高了執(zhí)行能力，還提升了邏輯判斷能力。而教師在其中也能通過(guò)教學(xué)與學(xué)生同步的介入、理解、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新，找到解決問(wèn)題的最好辦法，為因材施教找到合理的方向。于是，教學(xué)過(guò)程由于學(xué)生的發(fā)散性思維而變成了一種不確定性的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，并針對(duì)學(xué)生對(duì)問(wèn)題不同的理解、不同的切入方式而產(chǎn)生各式各樣的設(shè)計(jì)結(jié)果，形成一種多元化、多樣性的育人模式，直接改變以往灌輸式、決斷式教學(xué)所導(dǎo)致的人才培養(yǎng)結(jié)果單一雷同的育人現(xiàn)狀。

3.2讓動(dòng)手能力成為生存本能

王澍“哲匠”式育人理念的核心是將學(xué)生的動(dòng)手能力訓(xùn)練至生存本能的高度，這種動(dòng)手能力不只局限在學(xué)生的繪圖能力上，還包含從建造材料到建筑實(shí)施的建筑建造所有環(huán)節(jié)。王澍認(rèn)為中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)教育多年來(lái)陳陳相因，在教學(xué)中過(guò)于突出歷史理論教學(xué)，忽略學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。尤其當(dāng)前一些建筑院校學(xué)生設(shè)計(jì)的作品都是紙上談兵，過(guò)于強(qiáng)調(diào)作圖美觀，忽視建筑本體的可居、可游、可觀的特點(diǎn)，這是當(dāng)代一些建筑設(shè)計(jì)存在的過(guò)于平面化、均質(zhì)化的弊病。按照王澍的教學(xué)理念，普通建筑院校一年時(shí)間就可以完成的素描教學(xué)課，中國(guó)美院建筑系將素描教學(xué)課延續(xù)到四年完成（含一年的書(shū)法課），并與四年建筑設(shè)計(jì)課程平行[4]。這不只是四年繪圖能力的訓(xùn)練，這種動(dòng)手能力一旦成為一種設(shè)計(jì)習(xí)慣，將演變?yōu)樵O(shè)計(jì)思考能力，逐漸成為學(xué)生思考設(shè)計(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)新路徑。王澍在中國(guó)美院第一屆建筑系第一次專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)中就提出“不認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)第一次課程從畫(huà)圖開(kāi)始，而是直接從動(dòng)手建造開(kāi)始”[5]。強(qiáng)調(diào)從一年級(jí)就開(kāi)始塑造學(xué)生從建筑材料到建造技術(shù)的建構(gòu)思想形成。這些獨(dú)特的“哲匠”式育人環(huán)節(jié)讓學(xué)生在本科學(xué)習(xí)期間可以最大限度地理解由“工匠到技藝，材料到觸感”的“哲匠”式育人本體。

3.3培養(yǎng)現(xiàn)象哲學(xué)式的世界觀

現(xiàn)象哲學(xué)是20世紀(jì)發(fā)展起來(lái)，以不同現(xiàn)象存在為研究路徑，探討還原事物現(xiàn)象背后不變邏輯本質(zhì)的哲學(xué)流派。進(jìn)入21世紀(jì)后，現(xiàn)象哲學(xué)被引入建筑學(xué)科，以此拓展建筑學(xué)研究的廣度和深度。尤其當(dāng)代建筑學(xué)科發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)理論，提倡通過(guò)從建筑場(chǎng)所、建筑材料、建筑構(gòu)造、結(jié)構(gòu)技術(shù)等思考建筑設(shè)計(jì)的方向，這與現(xiàn)象哲學(xué)重視分析結(jié)構(gòu)與形式要素之間的直接關(guān)系相契合。王澍在中國(guó)美院第一屆建筑系課程教學(xué)體系中就提出由材料入手，讓學(xué)生通過(guò)建造完成建筑設(shè)計(jì)的建構(gòu)過(guò)程。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解材料的真實(shí)觸感和材料的場(chǎng)所性，并由材料衍生理解對(duì)應(yīng)的建造技術(shù)和建造文脈，以此完成不同于一般建筑院校慣用的命題、繪圖、設(shè)計(jì)、模型制作的建筑設(shè)計(jì)教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生從學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)伊始就建立起一種現(xiàn)象學(xué)式的觀察思考方式，直接面對(duì)“物”的意義，通過(guò)對(duì)“物”的探索研究，找到自己擅長(zhǎng)的“造物”路徑，形成自己的“造物”風(fēng)格，并以此形成設(shè)計(jì)風(fēng)格的差異性和多樣性，避免其他建筑院校學(xué)生常見(jiàn)的建筑設(shè)計(jì)作品均質(zhì)化、同質(zhì)化的教育弊端。學(xué)生因此不但可以培養(yǎng)出一種現(xiàn)象哲學(xué)式觀察思考世界的方式，還可以通過(guò)研究探索尋找到“造物”路徑，開(kāi)啟他們未來(lái)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)源泉。

3.4塑造有深度的藝術(shù)素養(yǎng)

中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，高校教育就有文科和理科的劃分。多年以來(lái)，建筑設(shè)計(jì)專業(yè)一直依附于理工類學(xué)校的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)專業(yè)因此一直帶有很強(qiáng)的理工特色，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生由于工科課程設(shè)置較多而缺乏深度的藝術(shù)素養(yǎng)。從工科院校完成建筑教育后，王澍來(lái)到中國(guó)美院任教就開(kāi)始思考在文科的中國(guó)美院辦建筑系，其發(fā)展應(yīng)該超越文理科界線，回歸建筑學(xué)本體的深度藝術(shù)性。因此，王澍設(shè)置中國(guó)美院建筑系本科教學(xué)培養(yǎng)大綱明確提出：中國(guó)美院建筑系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)需要滿足“深度的藝術(shù)教育”標(biāo)準(zhǔn)，而非只是建筑效果圖畫(huà)得漂亮就達(dá)到目的。這種“深度的藝術(shù)教育”包含在基礎(chǔ)課程開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、油畫(huà)、雕塑等藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)課程。在建筑設(shè)計(jì)課程開(kāi)設(shè)園林景觀、室內(nèi)設(shè)計(jì)、材料與建造、建造工藝、家具制作等專業(yè)設(shè)計(jì)課程。由多位教師共同主持教學(xué)的專題設(shè)計(jì)課程則是從調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始，調(diào)研現(xiàn)場(chǎng)往往成為課程教學(xué)的主要場(chǎng)地等。這些教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置使得學(xué)生能夠從不同藝術(shù)角度最大限度地領(lǐng)悟設(shè)計(jì)藝術(shù)的多元性，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生深度的藝術(shù)素養(yǎng)具有重要意義。

4.結(jié)語(yǔ)

盡管王澍“哲匠”式育人理念發(fā)端于建筑學(xué)的教學(xué)體系，但是它的育人核心：“培養(yǎng)像哲人那樣思考，像工匠那樣工作”的“哲匠”，與今天設(shè)計(jì)藝術(shù)教育亟須培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”不謀而合，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的“工匠精神”就是培養(yǎng)講求設(shè)計(jì)邏輯，同時(shí)具有工匠技能的“工匠”育人模式。因此，借鑒王澍的“哲匠”式育人理念，可以最大限度地挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的能力，最大限度地加強(qiáng)教師與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)，很好地均衡當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)教育普遍存在的知識(shí)普及教育與技能掌握教育在教學(xué)重心分配上的分歧。

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