劉建明

【摘要】新聞學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)為其論斷的徹底性，但一些虛假、沒(méi)有說(shuō)服力的論斷不時(shí)出現(xiàn)在一些新聞理論的論著中。新聞學(xué)論斷要達(dá)到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出徹底性，必須具備四個(gè)要素，闡述正確的知識(shí)，揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)論斷；新聞學(xué)原理；徹底性與科學(xué)性；論斷的錯(cuò)謬

當(dāng)下新聞學(xué)研究的關(guān)鍵，不是有學(xué)無(wú)學(xué)的問(wèn)題，而是新聞學(xué)是否達(dá)到科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出論斷的徹底性?！靶侣?dòng)袑W(xué)”早在30多年前就逐步解決了，①今天認(rèn)為新聞無(wú)學(xué)的人是極少數(shù)，根本無(wú)法推倒這門顯學(xué)的烜赫地位。已有的幾百部新聞理論著作和海量的新聞學(xué)論文，成為“新聞?dòng)袑W(xué)”不可動(dòng)搖的基石。但這些新聞學(xué)成果是否像哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，重要論斷具有徹底性和科學(xué)性，則是傳媒人士和學(xué)習(xí)新聞學(xué)的人不斷質(zhì)疑的問(wèn)題。

一、新聞學(xué)論斷寓于其原理體系

一種學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容，是對(duì)實(shí)踐規(guī)律提出的種種論斷，這些論斷主要寓于它的原理體系。無(wú)論是廣義新聞學(xué)（包括新聞史學(xué)、新聞采寫與編輯學(xué)、新聞管理學(xué)、新聞學(xué)原理和黨媒理論五個(gè)分支），還是狹義新聞學(xué)（新聞學(xué)原理與新聞學(xué)概論），都由眾多論斷與推理構(gòu)成，它們共同揭示新聞活動(dòng)的相關(guān)知識(shí)和根本規(guī)律。新聞學(xué)原理和新聞學(xué)概論雖然在理論上有繁簡(jiǎn)之別，但都是對(duì)新聞學(xué)論斷的集中論證，構(gòu)成新聞理論的觀點(diǎn)體系。

作為新聞學(xué)的純科學(xué)，新聞理論是新聞史學(xué)和應(yīng)用新聞學(xué)的指導(dǎo)學(xué)科，為新聞工作實(shí)踐提供思想指南。目前，新聞學(xué)界對(duì)新聞理論缺乏精心的探索，一些人甚至認(rèn)為，新聞學(xué)完全是一門應(yīng)用學(xué)科，沒(méi)有什么理論值得研究。正是這一原因，理論新聞學(xué)雖然成果累累，但知識(shí)體系和原理體系多有缺漏，許多論斷難以自圓其說(shuō)，高屋建瓴闡釋新聞規(guī)律的論著十分罕見(jiàn)。

人類創(chuàng)立的所有科學(xué)，以至有關(guān)工程技術(shù)的自然科學(xué)，都需要科學(xué)理論的引領(lǐng)。沒(méi)有嚴(yán)密、深刻的原理指導(dǎo)，任何專業(yè)實(shí)踐都很難有高度的悟性。1883年美國(guó)物理學(xué)家?jiàn)W古斯特·羅蘭（Henry Augustus Rowland）曾強(qiáng)調(diào)：“人們將應(yīng)用科學(xué)與純科學(xué)混為一談并非罕見(jiàn)，尤其在美國(guó)報(bào)紙上。一些卑微的美國(guó)人借用從前偉人的思想，指導(dǎo)自己的日?；顒?dòng)和生活，讓自己富甲天下，他們受到的贊美高于那些提出這些思想的偉大原創(chuàng)者。假如我們停止理論科學(xué)的推進(jìn)，只重視并滿足于科學(xué)的應(yīng)用，卻從不追問(wèn)所做事情的原理，那么我們很快就會(huì)退化。這些原理就構(gòu)成了純科學(xué)。每個(gè)人都了解100萬(wàn)美元意味著什么，但能夠理解科學(xué)理論進(jìn)展的人卻屈指可數(shù)，特別是對(duì)科學(xué)理論中最抽象的部分。”[1]新聞學(xué)論斷占據(jù)思想的制高點(diǎn)，新聞理論就有了靈魂，不斷給新聞實(shí)踐指出方向，開辟新的認(rèn)識(shí)道路。

毋庸置疑，新聞學(xué)的應(yīng)用性很強(qiáng)，從新聞業(yè)務(wù)到媒介管理，都有一套實(shí)用的專業(yè)規(guī)范、方法、措施和標(biāo)準(zhǔn)，但它絲毫不能脫離正確理論的指導(dǎo)。離開新聞學(xué)的純科學(xué)——新聞學(xué)原理，傳媒人不可能深刻理解社會(huì)和新聞報(bào)道，應(yīng)用新聞學(xué)也會(huì)喪失學(xué)理基礎(chǔ)。中外大量新聞報(bào)道的粗劣、膚淺、虛假以至煽情，顯露出記者在理論上胸?zé)o點(diǎn)墨，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象缺乏深刻的認(rèn)識(shí)和專業(yè)悟性。新聞理論作為人類長(zhǎng)期實(shí)踐提煉出的原理體系，包括知識(shí)、論斷、論證和推理，成為傳媒人把握復(fù)雜新聞現(xiàn)象的如炬燈塔。其中新聞?wù)摂鄻?gòu)成新聞學(xué)原理的主旨，成為新聞理論的支柱。不掌握新聞學(xué)原理及其論斷，也就不知何為理論，更無(wú)從認(rèn)識(shí)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。正如習(xí)近平談到堅(jiān)持馬克思主義理論時(shí)所說(shuō)：“最重要的就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，善于根據(jù)客觀情況的發(fā)展變化，不斷從人民群眾實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作?！盵2]諳熟新聞學(xué)原理及其重要論斷，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，才能回答新聞工作中重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，傳媒人也才能形成正確的理論思維。

傳媒人的理論思維，還包括運(yùn)用其他社會(huì)科學(xué)理論分析社會(huì)、升華人類精神的心智運(yùn)作，確信新聞?wù)摂嗟目陀^性與確鑿性。這樣，揭示社會(huì)和自然界的巨變才會(huì)成熟、老道和得心應(yīng)手。重視新聞理論研究，提升新聞學(xué)論斷的徹底性和科學(xué)性，是擺脫“有話說(shuō)不出，說(shuō)了傳不出去”[3]的學(xué)術(shù)窘境的關(guān)鍵。

二、抓住事物的根本，新聞?wù)摂嗖庞袕氐仔?/p>

新聞理論無(wú)論是對(duì)新聞現(xiàn)象的分析，還是對(duì)新聞學(xué)原理的闡釋，都要提出種種論斷。這種論斷具有徹底性，必須揭示對(duì)象的本質(zhì)，觸及事物的根本。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！毙侣剬W(xué)真實(shí)反映新聞與客觀事實(shí)的聯(lián)系，提出的論斷讓人信服，才能稱得上真正的理論，它的一系列原理才能站住腳。

如果教科書在這一頁(yè)說(shuō)，社會(huì)主義新聞價(jià)值同資本主義的新聞價(jià)值不同，甚至是根本對(duì)立的，在另一頁(yè)則公然倡導(dǎo)說(shuō)，社會(huì)主義的新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是西方新聞學(xué)普遍肯定的“新鮮性、重要性、顯著性、接近性和趣味性”。這類前后抵觸的結(jié)論，顛覆了理論的應(yīng)然性，完全陷入自相矛盾。新聞學(xué)論斷要有徹底性，首先應(yīng)是真命題的集合，起碼應(yīng)當(dāng)自圓其說(shuō)，否則人們就無(wú)法相信它的真理性。

正確的新聞?wù)摂嘀猿闪ⅲ怯捎谒蠈?shí)際，是客觀必然性的反映。研究今天中國(guó)的新聞自由，不加區(qū)別地把“新聞自由的階級(jí)性”照搬過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)今天的中國(guó)和西方國(guó)家一樣，“要么是資產(chǎn)階級(jí)的新聞自由，要么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新聞自由，抽象的、超階級(jí)的新聞自由是不存在的”。這種武斷的結(jié)論，違背了《憲法》的基本原則和我國(guó)的實(shí)際。我國(guó)《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民，都有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！狈彩枪竦暮戏ㄑ哉摚谖覈?guó)都有表達(dá)權(quán)，像馬云這樣的巨富由于創(chuàng)造了非凡的事業(yè)，他的聲音和身影頻頻出現(xiàn)在各類媒體上。認(rèn)為我國(guó)只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)有新聞自由，其他有產(chǎn)階層或階級(jí)沒(méi)有新聞自由，是十足的主觀臆斷。習(xí)近平同志指出：“今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。”“事業(yè)越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”[4]新聞學(xué)論斷要以馬克思主義為指導(dǎo)，在現(xiàn)今時(shí)代條件下必須對(duì)馬克思主義的結(jié)論進(jìn)行全面審視，以更加寬闊的眼界考察馬克思主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，不能機(jī)械地生搬硬套。馬克思主義新聞?dòng)^絕不是馬克思恩格斯等思想家語(yǔ)錄的簡(jiǎn)單堆砌，而是符合一定歷史條件和現(xiàn)實(shí)狀況的新聞?wù)摂啵撵`魂是實(shí)事求是。

任何事物都有多樣性，新聞事業(yè)的起源與發(fā)展也有多種動(dòng)因，用單一、僵化的觀點(diǎn)對(duì)其界定，得出的只能是一孔之見(jiàn)?！靶侣勈聵I(yè)是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的”這一論斷，在多種新聞理論著作中被視為一般規(guī)律，一再沿用。但它概括的不是普遍真理，僅僅是對(duì)歐洲大陸（意大利、荷蘭、法蘭克福）15—16世紀(jì)商業(yè)性新聞信和新聞書產(chǎn)生背景的寫照（例如威尼斯新聞信）。實(shí)際上英國(guó)新聞事業(yè)起源于新興市民階級(jí)反對(duì)皇權(quán)的斗爭(zhēng)；我國(guó)宋代的“小報(bào)”盡管沿街叫賣，達(dá)到了一定的專業(yè)化，[5]但它以報(bào)道“朝廷機(jī)事”和民間奇聞為主，很少有商業(yè)信息，根本不是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。唐宋及后來(lái)各朝的“邸報(bào)”也同商品經(jīng)濟(jì)毫無(wú)關(guān)系；中國(guó)近代新聞事業(yè)產(chǎn)生于外人來(lái)華辦報(bào)和改良運(yùn)動(dòng)的興起；日本新聞事業(yè)起始于“外報(bào)譯傳”和明治維新運(yùn)動(dòng)。許多國(guó)家新聞事業(yè)的出現(xiàn)同商品經(jīng)濟(jì)沒(méi)有因果關(guān)系。從根本上看，新聞業(yè)產(chǎn)生于人類生存對(duì)信息的需要，“發(fā)源于人類本性中壓抑了的本能，對(duì)應(yīng)于人類普遍持續(xù)的信息訴求”。[6]不考慮具體歷史條件，盲目地把片面論斷視為普遍原理，在新聞理論論著中并非罕見(jiàn)。

新聞學(xué)論斷要達(dá)到徹底性，就要抓住新聞報(bào)道的根本問(wèn)題，依據(jù)新聞活動(dòng)的實(shí)際狀況，建立唯物認(rèn)識(shí)論的論證體系，切實(shí)反映新聞報(bào)道規(guī)律。在旁征博引上兜圈子，制造理論迷津，許多論斷就會(huì)脫離新聞活動(dòng)的內(nèi)在邏輯，走進(jìn)虛無(wú)主義的荒漠。把西方的“主體性哲學(xué)”“存在主義”“場(chǎng)域理論”“解構(gòu)主義”“消費(fèi)主義”等論題，僵化地嫁接到新聞理論上來(lái)，繞來(lái)繞去，提出的論斷虛無(wú)縹緲，很難讓人相信它是真知灼見(jiàn)，對(duì)新聞實(shí)踐沒(méi)有任何指導(dǎo)作用。

我們常見(jiàn)的“新聞難以客觀”的論斷，否認(rèn)新聞客觀的可能性，竭力為虛假新聞尋找借口。最近兩年，一些文章公然贊成西方知識(shí)精英提出的“后真相論”，把感性重于理性、情感大于真相視為正常和普遍現(xiàn)象，完全投入虛幻論斷的懷抱。在任何時(shí)代，都有人和媒體鼓吹假象、掩蓋真相，但就大多數(shù)人和真正的媒體而言，對(duì)社會(huì)變動(dòng)和突發(fā)事件從來(lái)都在追求真相，不滿足于感性認(rèn)識(shí)，從不把人們的情緒看得比真相重要?！昂笳嫦嗾摗钡幕闹囌摂?，竟讓某些學(xué)者信以為真，如獲至寶，以主體性哲學(xué)的譫妄來(lái)認(rèn)識(shí)新聞現(xiàn)象。

從根本上看，新聞學(xué)論斷喪失徹底性，大都來(lái)自主體性哲學(xué)釀成的錯(cuò)覺(jué)，把主觀想象和主觀情緒視為客觀事實(shí)。主體性哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人作為社會(huì)實(shí)踐的主體，重視人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但它過(guò)于看重人的精神能動(dòng)作用，稍微把握不準(zhǔn)，就導(dǎo)致“唯我論”和“認(rèn)知中心主義”。強(qiáng)調(diào)“新聞的傾向性和藝術(shù)的情感性有相通之處，二者都源于個(gè)體的主觀意識(shí)”[7]的論斷，正是囿于精神超越物質(zhì)、主體宰制客體的“意識(shí)能動(dòng)觀”。所謂新聞傾向，有正確和錯(cuò)誤之分，新聞的正確傾向不僅真實(shí)地再現(xiàn)事實(shí)，而且對(duì)事實(shí)的利害關(guān)系與好壞做出客觀說(shuō)明。新聞的錯(cuò)誤傾向則是用媒體的觀點(diǎn)代替事實(shí)，在事實(shí)中摻入記者的主觀意志和情感，導(dǎo)致對(duì)事實(shí)的歪曲。

認(rèn)為新聞的客觀性是做不到的，無(wú)疑等于說(shuō)，所有中外媒體的新聞報(bào)道不是或不完全是客觀事實(shí)，都或多或少夾雜虛假成分。這種論斷顯然荒謬絕倫，根本不能成立。新聞的客觀性就是根據(jù)事實(shí)描寫事實(shí)，按照客觀實(shí)際評(píng)價(jià)事實(shí)，包括敘事客觀和記者立場(chǎng)客觀，只要尊重事實(shí)，媒體是完全可以做到這一點(diǎn)的。但在“后真相”論者那里，鼓吹人的立場(chǎng)和情感比社會(huì)真相更重要，公然抹殺大多數(shù)人追求事物真相這一事實(shí)。這種機(jī)械地遵循主體性哲學(xué)的主張，完全背離了唯物主義的新聞?wù)J識(shí)論。對(duì)新聞現(xiàn)象的一切論斷，只有來(lái)自和符合外部世界，并在外部世界得到證實(shí)，才有其徹底性。

三、新聞學(xué)論斷科學(xué)性的基本要素

新聞理論具備科學(xué)性，發(fā)揮著指導(dǎo)實(shí)踐的積極作用，無(wú)疑會(huì)成為一門科學(xué)?？茖W(xué)性作為新聞理論的生命之源，是指它提供的知識(shí)、原理、論斷和推理具有科學(xué)依據(jù)，符合科學(xué)邏輯，并建立在完整、嚴(yán)密的論證基礎(chǔ)上。公理化是新聞理論論斷科學(xué)性的第一個(gè)要素。任何真正的社會(huì)科學(xué)，其基本論點(diǎn)及論據(jù)都被世界所公認(rèn)，這也正是馬克思主義的生命力之所在。缺乏公理的新聞學(xué)只能是少數(shù)人的說(shuō)法，它的許多論斷都將導(dǎo)致學(xué)術(shù)界的非議和訕笑。

新聞學(xué)公理來(lái)自對(duì)新聞經(jīng)驗(yàn)的普遍概括，早已或最終將被新聞工作實(shí)踐所證明，構(gòu)成新聞工作者必須遵守的法則。公理作為事物的本質(zhì)和一般規(guī)律的反映，是各國(guó)新聞工作者公認(rèn)的道理，是一種普遍原理。例如“新聞是對(duì)最新事實(shí)的報(bào)道”“媒體的政治報(bào)道都有政治性”“新聞娛樂(lè)化是有害的”“媒介融合是傳媒發(fā)展的趨勢(shì)”“新聞報(bào)道智能化正在改變新聞業(yè)態(tài)”，等等，這類公理的多少和深度，是新聞理論科學(xué)性強(qiáng)弱的主要標(biāo)志。

新聞?wù)摂嗫茖W(xué)性的第二個(gè)要素是，它所總結(jié)的知識(shí)準(zhǔn)確、全面而有價(jià)值，體現(xiàn)為對(duì)新聞活動(dòng)各種常識(shí)和規(guī)范的深刻闡述。作為對(duì)新聞活動(dòng)的隱秘聯(lián)系和必然因素的揭示，新聞知識(shí)讓人們了解新聞現(xiàn)象的歷史源流和因果效應(yīng)，知曉新聞活動(dòng)中現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、條件與結(jié)果的內(nèi)在關(guān)系。知識(shí)是對(duì)客體規(guī)則和趨向的全面把握，充當(dāng)權(quán)威的有價(jià)證券，所以培根說(shuō)：“除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威?！盵8]新聞?wù)摂嗟目茖W(xué)性由新聞知識(shí)賦予力量，構(gòu)成新聞才能的基礎(chǔ)，如果新聞理論羅列大量政治口號(hào)和宣言，以“我們必須”“我們一定要”或“種種要求”代替知識(shí)闡述，新聞工作者就無(wú)法心悅誠(chéng)服地接受新聞活動(dòng)的一系列規(guī)則和操作規(guī)范。

更糟糕的是，新聞理論違背新聞活動(dòng)的常理和思維邏輯，歸納出錯(cuò)謬的知識(shí)，使新聞?wù)摂鄦适Э茖W(xué)性。有的論著把新聞媒體的特性，按層次歸納為不同所有制媒體的歸屬或運(yùn)作，即民營(yíng)、公營(yíng)和國(guó)有新聞媒體的歸屬或運(yùn)作；獨(dú)立新聞媒體、官方新聞媒體、半官方新聞媒體的歸屬或運(yùn)作；無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞媒體、資產(chǎn)階級(jí)新聞媒體的歸屬或運(yùn)作。這種把新聞媒體的類型視為其特性的范疇錯(cuò)誤，混淆了不同知識(shí)領(lǐng)域。新聞知識(shí)符合實(shí)際和思維邏輯，才能揭示新聞現(xiàn)象的聯(lián)系、因果、特征和規(guī)則性，為闡發(fā)新聞學(xué)原理及論斷提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

大量新聞知識(shí)都是從界定概念、闡述其內(nèi)涵開始的，由感性的經(jīng)驗(yàn)不斷深化上升到理性認(rèn)識(shí)，借助對(duì)事實(shí)信息的描述得出結(jié)論，讓人們懂得一套道理。這類道理不僅為新聞實(shí)踐所證明，而且很多都具有常識(shí)性。這是因?yàn)樾侣勚R(shí)來(lái)自新聞工作實(shí)踐，新聞工作者往往比新聞學(xué)者有更多、更豐富的新聞知識(shí)，因此深入新聞工作實(shí)踐或向新聞工作者請(qǐng)教，是創(chuàng)立科學(xué)新聞理論的必要前提。對(duì)新聞實(shí)踐一無(wú)所知，往往在新聞常識(shí)方面犯錯(cuò)誤，歸納出一些錯(cuò)誤的知識(shí)?！扒罏橥跽谌〈鷥?nèi)容為王”“網(wǎng)絡(luò)新聞具有虛擬性”“社交媒體不是大眾媒介”等這類錯(cuò)謬知識(shí)在新媒體研究中層出不窮，困擾著人們對(duì)新媒體特征與功能的正確判斷。任何渠道如果沒(méi)有吸引人的內(nèi)容，都不過(guò)是荒山中冷清的蹊徑；新聞報(bào)道拒絕虛擬，網(wǎng)絡(luò)虛擬是指技術(shù)手段，即虛擬技術(shù)，不是新聞內(nèi)容的虛擬；社交媒體是面向大眾、由大眾廣泛參與的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在我國(guó)有幾億網(wǎng)民受閱或加入報(bào)道行列，豈有不是“大眾媒介”之說(shuō)？！

新聞?wù)摂嗫茖W(xué)性的第三個(gè)要素是，推理和論證都有嚴(yán)密的邏輯，對(duì)命題的演繹無(wú)懈可擊。不管形式邏輯還是辯證邏輯，都是再現(xiàn)思維對(duì)象的述語(yǔ)規(guī)則，展示論證對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)系，使論據(jù)和論點(diǎn)相呼應(yīng)、相契合。理論新聞學(xué)論著邏輯錯(cuò)誤一旦頻繁出現(xiàn)，很難說(shuō)它已經(jīng)跨入科學(xué)門坎，新聞無(wú)學(xué)或處于潛科學(xué)狀態(tài)的誤解就會(huì)紛至沓來(lái)。從新聞知識(shí)中概括出真理的精華，用簡(jiǎn)潔的陳述句表述，就構(gòu)成新聞學(xué)原理的重要論斷。探索新聞原理必須把靜態(tài)考察與動(dòng)態(tài)研究結(jié)合起來(lái)，隨著實(shí)踐與技術(shù)的進(jìn)步不斷創(chuàng)新和發(fā)展理論。在21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)信息的雪崩和奇葩可能給真實(shí)世界蒙上面紗，發(fā)現(xiàn)新聞學(xué)原理不僅需要懷疑精神，而且更需要精細(xì)的考問(wèn)，嚴(yán)格驗(yàn)證新聞?wù)摂嗟目茖W(xué)性和有效性。

在新媒體時(shí)代，新聞理論建立系統(tǒng)的知識(shí)體系和原理體系，不是炫耀數(shù)據(jù)萬(wàn)能、媒介智能的奧秘，而是堅(jiān)持實(shí)踐出真知的原則，揭示媒介智能化產(chǎn)生的種種必然。判斷新聞知識(shí)的真?zhèn)魏驮淼目茖W(xué)性，不是依據(jù)立場(chǎng)而是依據(jù)實(shí)踐和實(shí)證邏輯，尊重原理類型的多樣性。新聞理論既有一般原理也有特殊原理，一般原理就是公理，特殊原理適用于特殊條件和不同國(guó)家，但它仍然以大量公理為基礎(chǔ)，因此不能用一種原理抹殺其他原理的正確性。

新聞學(xué)論斷及其論證達(dá)到理論規(guī)格，并使其達(dá)到科學(xué)化的表征，要通過(guò)抽象思維闡釋新聞活動(dòng)的因果關(guān)系和規(guī)律，而不是單純描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。抽象思維的演繹是新聞學(xué)論斷科學(xué)性的第四個(gè)要素，因?yàn)橹挥性诔橄笸评磉^(guò)程中理論演繹才能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這一方面要拋棄就事論事的表述方法，另一方面要提升“時(shí)事報(bào)告”“工作教育”和“新聞?wù)摺钡恼Z(yǔ)言，進(jìn)入感性知識(shí)的理性層面。正因?yàn)槿绱?，新聞理論離不開經(jīng)驗(yàn)，但也不能緊扣經(jīng)驗(yàn)表達(dá)體驗(yàn)性的感悟，而是在理性層面提煉出實(shí)際經(jīng)驗(yàn)無(wú)法提供的新聞思想體系。

注 釋：

①1980年前后，許多人認(rèn)為新聞工作是黨的宣傳工作，黨決定宣傳什么和怎樣宣傳，新聞工作者全盤執(zhí)行就是了，新聞學(xué)不是一門學(xué)問(wèn)。還有人認(rèn)為，“新聞?dòng)行g(shù)，但無(wú)學(xué)”。1983年我國(guó)恢復(fù)專業(yè)職稱評(píng)定，1984年初，全國(guó)新聞職稱評(píng)定委員會(huì)的一位副主任認(rèn)為“新聞無(wú)學(xué)”，不必給新聞工作者評(píng)定職稱，引發(fā)了新聞界的震動(dòng)，但這種說(shuō)法最終遭到否決。當(dāng)時(shí)新聞界和新聞研究領(lǐng)域幾乎一致認(rèn)為，新聞報(bào)道是一門科學(xué)，有許多不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。此后不久，全國(guó)各新聞機(jī)構(gòu)與高校新聞專業(yè)的教學(xué)人員每年進(jìn)行一次職稱評(píng)定。

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（作者為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

編校：鄭 艷