馮 健

（西安郵電大學(xué)，西安710121）

引言

馬克思主義中國化之一理論最早由毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)中提出，針對(duì)蘇聯(lián)等國家對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以感知到對(duì)馬克思主義思想進(jìn)行一味的照搬具有一定的局限性，只有在對(duì)其思想進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的過程中，能夠結(jié)合本國的實(shí)際國情，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國發(fā)展的融合。馬克思主義中國化主要的思想宗旨是中國在堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路、進(jìn)行馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用的過程中，與中國的革命實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化發(fā)展。馬克思主義中國化的關(guān)注點(diǎn)在于馬克思主義的實(shí)踐應(yīng)用問題，并能夠?qū)崿F(xiàn)其思想內(nèi)涵“應(yīng)用”與“發(fā)展”問題的統(tǒng)一。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期遇到諸多的發(fā)展問題，馬克思主義中國化的思想指導(dǎo)，為其解決諸多問題明確了主導(dǎo)思想和工作方向。

雖然在建國初期，我國對(duì)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的盲目崇拜，使得黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)的思想指導(dǎo)進(jìn)行了錯(cuò)誤解讀，大力推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的過程中，進(jìn)行人民公社建設(shè)，并進(jìn)行勞動(dòng)產(chǎn)品的按勞分配。理論實(shí)踐的本質(zhì)目的是促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在落實(shí)的過程中，卻沒有對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的民眾思維以及國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行全面考量，中國正處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，與資本主義的革命斗爭也導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下，沒有體現(xiàn)馬克思主義的思想學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的停滯。改革開放以后，確立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的社會(huì)發(fā)展主導(dǎo)思想，馬克思主義中國化思想的創(chuàng)新和升華使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)新的氣息，中國經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展格局，馬克思主義在不斷適應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展形勢的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)其理論和思想內(nèi)涵的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型也在馬克思主義中國化思想的引導(dǎo)之下形成了快速的發(fā)展過程。對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的馬克思主義中國化因素問題進(jìn)行探討，對(duì)于促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展具有重要意義。

一、馬克思主義中國化

馬克思主義中國化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不同時(shí)期也會(huì)具有不同的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)特征，黨的十九大勝利召開，繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，繼續(xù)推動(dòng)和深入進(jìn)行城鎮(zhèn)化發(fā)展建設(shè)成為當(dāng)前時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)，為新時(shí)期黨的發(fā)展和建設(shè)提出了新的工作任務(wù)。在政策執(zhí)行和落實(shí)的過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的變革，因而馬克思主義中國化在當(dāng)前的社會(huì)形式下，需要迎合當(dāng)前社會(huì)的意識(shí)形態(tài)特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征[1]。

1.馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用問題。馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用，便是在中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中的實(shí)踐過程。通過大量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚩偨Y(jié)出，社會(huì)主義以及馬克思主義思想對(duì)于引導(dǎo)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有重要引導(dǎo)作用，馬克思主義中國化能夠幫助中國解決在發(fā)展建設(shè)進(jìn)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。在革命時(shí)期能夠引導(dǎo)當(dāng)學(xué)習(xí)先進(jìn)革命經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民走向和平；在社會(huì)發(fā)展時(shí)期能夠引導(dǎo)政治領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，居安思危，體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)思想的先進(jìn)性，腳踏實(shí)地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)民眾發(fā)家致富奔小康。馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的運(yùn)用問題，便是能夠結(jié)合當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)用馬克思主義思想解決實(shí)際問題。全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，還需要在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上多做文章。工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的主體，只有在黨的經(jīng)濟(jì)工作中繼續(xù)打好農(nóng)村扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，幫助農(nóng)民經(jīng)濟(jì)拓展新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，才能夠完成中華民族偉大復(fù)興的神圣使命[2]。

2.馬克思主義在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的創(chuàng)新問題。馬克思主義是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，不能是死板和一成不變的，同時(shí)馬克思主義也不能是單一的思想理論和個(gè)別革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是需要在實(shí)踐以及應(yīng)用過程中實(shí)現(xiàn)其不斷創(chuàng)新和發(fā)展的過程。研究和學(xué)習(xí)馬克思主義要有實(shí)際的目的作為方向引導(dǎo)，利用馬克思主義中國化思想促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，便需要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，進(jìn)行馬克思主義中國化更為深入的研究和實(shí)踐應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下的理論創(chuàng)新，能夠?yàn)橐院蟮慕?jīng)濟(jì)發(fā)展工作提供先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。只有不斷實(shí)現(xiàn)其理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新以及實(shí)踐方法創(chuàng)新，才能夠?qū)崿F(xiàn)其思想內(nèi)涵的不斷積淀，也可以通過馬克思主義的研究過程，總結(jié)社會(huì)事物之間存在的內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)其客觀存在的實(shí)際意義，能夠在其思想內(nèi)涵的引導(dǎo)之下，總結(jié)出理論研究的科學(xué)結(jié)論，而不是憑借片面的思想認(rèn)識(shí)臆造。

二、馬克思主義中國化對(duì)于當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響

20世紀(jì)中國人民共和國建設(shè)初期，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)遭遇的波折是對(duì)于馬克思主義的不透徹理解導(dǎo)致的，同時(shí)也是馬克思主義中國化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的摸索過程[3]。社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)決定我國社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體地位，伴隨市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)，私營經(jīng)濟(jì)以及非公有制資本也成為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，如何在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體制下實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力水平的提高是經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)注的重要問題。在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，關(guān)注馬克思主義中國化對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，成為當(dāng)前社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。

1.在馬克思主義中國化理論推動(dòng)下進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制下，社會(huì)生產(chǎn)力低下問題成為制約我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的主要因素，同時(shí)也限制了物質(zhì)生活水平的提升。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)任務(wù)，同時(shí)確立了市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，積極進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展改革，推進(jìn)改革開放經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的貫徹和落實(shí)，將民間資本、海外資本充分調(diào)動(dòng)起來，吹響了中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的號(hào)角。在馬克思主義中國化理論以及思想的充分學(xué)習(xí)和深入解讀之下，我黨深刻體會(huì)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)首先需要解放思想，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中存在的思想僵化、經(jīng)濟(jì)體制僵化、促經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策僵化等問題給予解決。在黨的五屆人大二次會(huì)議上，首次在報(bào)告中對(duì)我國計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)雙重作用的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制給予明確，將市場對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用重視起來[4]。在全國十二大會(huì)議中將“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”作為全新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本原則，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在我國得到進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義思想在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)中，使黨對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可行道路進(jìn)行全面考量，明確社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，新時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段信息進(jìn)行明確規(guī)劃，使各階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠有既定目標(biāo)作為放向引導(dǎo)，具有中國特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有本質(zhì)差異，在馬克思主義中國化使黨指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃除了思想顧慮和體制阻礙，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化和中國經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

2.馬克思主義中國化促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)得到突破式的發(fā)展，如果在新階段保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量是當(dāng)前黨領(lǐng)導(dǎo)集體需要面臨的重要問題。滿足人民物質(zhì)生活需要、提升民眾物質(zhì)生活水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，需要國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠帶動(dòng)一少部分同胞擺脫貧窮，保證經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)發(fā)展過程，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)民眾共同富裕發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅需要關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益問題，同時(shí)還需要關(guān)注其生態(tài)效益和社會(huì)效益問題，關(guān)注社會(huì)綜合的發(fā)展建設(shè)是中國進(jìn)行社會(huì)主義制度建設(shè)的本質(zhì)任務(wù)，也是具有馬克思主義中國化的實(shí)踐特點(diǎn)，社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)財(cái)富屬于人民，只有實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的共同發(fā)展，才能夠使人們共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及改革創(chuàng)新的發(fā)展成果。

以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了“一帶一路”的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議，為國際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展了新的發(fā)展途徑，提升了中國經(jīng)濟(jì)在國際社會(huì)的影響力。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)理論不僅關(guān)注中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，更加關(guān)心更多發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢，在實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)富足的同時(shí)，更突顯大國風(fēng)范，將經(jīng)濟(jì)增長的視角跟隨“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展倡議延伸到更廣泛的世界地區(qū)，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也進(jìn)一步體現(xiàn)了中國開放的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策和格局[5]。新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的確定，是馬克思主義中國化的創(chuàng)新，也是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的創(chuàng)新。國際化一體化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，以及中國國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響力的提升，將向世界昭示中華民族已經(jīng)通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了繁榮和復(fù)興，中國經(jīng)濟(jì)的騰飛是馬克思主義、社會(huì)主義制度先進(jìn)性的體現(xiàn)。

結(jié)語

當(dāng)前社會(huì)是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的攻堅(jiān)時(shí)期，需要馬克思主義中國化理論能夠?yàn)辄h和政府繼續(xù)提供工作方向，馬克思主義中國化是中國社會(huì)發(fā)展建設(shè)踐行馬克思主義的成果，同時(shí)也是促進(jìn)中國繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。只有堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義中國化發(fā)展道路，才能夠使中國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，探索新時(shí)期的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，推動(dòng)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的落實(shí)，糾正和完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中面臨的諸多問題，使建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展任務(wù)能夠如期實(shí)現(xiàn)。

[1]李恩華，李憲倫.思想政治教育哲學(xué)用語與馬克思主義中國化哲學(xué)用語體系建設(shè)[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2016，(12):226-228.

[2]金民卿.馬克思主義中國化的發(fā)生邏輯[J].南京大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版，2015，(6):5-14.

[3]李億，吳榮軍.原初、實(shí)踐與習(xí)得:馬克思主義中國化語體的三種基本形態(tài)——基于《矛盾論》文本用語形式的分析和啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2017，(7):12-20.

[4]李遠(yuǎn)，李榮海.馬克思主義中國化的歷史意義和規(guī)律性特征——兼及馬克思主義中國化研究中的理論自省[J].求實(shí)，2016，(8):4-12.

[5]莫志斌，劉科.論蔡和森報(bào)刊宣傳活動(dòng)對(duì)推進(jìn)早期馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016，(3):125-130.