高佳琪

摘 要：量詞豐富是漢語的特色之一，其中的個體量詞是漢語中尤為重要和獨(dú)特的一種詞類，對漢語個體量詞進(jìn)行歷時研究具有不可忽視的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。普通話及北方方言中的個體量詞“個”和“條”使用頻率高，泛化程度高。本文從歷時的角度，采用排比分析語料的方法，厘清個體量詞“個”和“條”的發(fā)展脈絡(luò)，分析它們語義泛化的途徑及原因，并嘗試探索漢語量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

關(guān)鍵詞：個體量詞 “個” “條” 泛化

一、引言

（一）研究意義

現(xiàn)代漢語的名量詞通?？梢苑譃閭€體量詞、集體量詞、度量衡量詞、不定量詞以及臨時量詞。后四種類型的量詞在其他語言中也廣泛存在，而個體量詞卻為漢藏語系所獨(dú)有，地位獨(dú)特，具有很強(qiáng)的民族性和地域性。因此，對現(xiàn)代漢語個體量詞的歷時發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)性的研究具有一定的語言學(xué)意義。普通話及北方方言中的個體量詞“個”和“條”使用頻率高，泛化程度高。因此我們希望通過本文的研究，厘清個體量詞“個”和“條”在漢語中的發(fā)展脈絡(luò)，促進(jìn)相關(guān)問題研究。對“個”和“條”的研究，有助于我們對整個量詞系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律有更好的認(rèn)識。通過厘清個體量詞系統(tǒng)從萌芽至發(fā)展成熟的演變脈絡(luò)，我們可以探索現(xiàn)代漢語個體量詞系統(tǒng)的來源，進(jìn)而嘗試總結(jié)個體量詞的發(fā)展規(guī)律，對將來構(gòu)建完整的量詞發(fā)展史具有重要的價值和意義。

（二）漢語個體量詞研究現(xiàn)狀

從先秦開始出現(xiàn)的量詞，至今已經(jīng)存在了三千多年?！恶R氏文通》①中在討論名詞的時候，提出了“記數(shù)之別稱”的概念，開量詞研究之先河。上個世紀(jì)中期，量詞被正式定名并分類，老一輩學(xué)者們在這一階段為個體量詞的研究做出了很多貢獻(xiàn)。然而，個體量詞的研究進(jìn)入全面化、深入化的發(fā)展階段卻是近三十年的事，這期間，對漢語個體量詞的研究在專書量詞的研究、量詞斷代研究、貫通性研究和新材料新方法的創(chuàng)新研究等方面都取得了較為豐碩的成果。但總體看來，關(guān)于個體量詞的研究，多停留在共時平面的一些用法的描寫上。對單個個體量詞的研究，特別是歷時發(fā)展演變角度的研究以及語法化過程的具體細(xì)節(jié)研究還不足，以代表性的個體量詞為中心，探索整個量詞范疇在泛化過程中的一般規(guī)律方面，還有值得研究的地方。

（三）研究內(nèi)容和研究方法介紹

漢語名量詞中的個體量詞多數(shù)是從名詞虛化演變而來的，所以研究量詞必須從歷史的角度入手，通過排比語料，細(xì)致描寫“個”和“條”的產(chǎn)生發(fā)展及語法化過程并分析它們泛化的原因，從而嘗試探索量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

本文主要采用描寫的方法，利用古籍?dāng)?shù)據(jù)庫和紙質(zhì)文本對所選語料中的個體量詞“個”和“條”進(jìn)行收集和整理。在此基礎(chǔ)上，對語料進(jìn)行排比、描寫和分析。采用歷時比較的方法，對各個時代的“個”和“條”的使用情況進(jìn)行分析，尤其突出創(chuàng)新之處。最后通過歸納總結(jié)的方法，分析漢語量詞發(fā)展的一般規(guī)律。

二、個體量詞“個”的歷時發(fā)展

（一）“個”“箇”“個”

歷史上，“個”有三種書寫形式：“個”“箇”“個”。關(guān)于“個”的語源，有學(xué)者認(rèn)為“個”的語源為“介”，如洪誠②認(rèn)為“個”“介”同字，即“個”曾是“介”的簡筆字，本義是“獨(dú)特”。但對先秦經(jīng)籍中“個”的語源是否為“介”，學(xué)者的觀點(diǎn)并不完全一致，如游汝杰認(rèn)為“字形上‘個‘介互通，在先秦經(jīng)籍中混寫，如《書·秦誓》：‘如有一介臣，《大學(xué)》引作‘若有一個臣。但字形相近而通與語源演變絕不能等同。”③“箇”，《說文解字》④稱：“箇，竹枚也。從竹，固聲?！薄肮w”為竹枚數(shù)的專屬量詞?！皞€”是漢末新出現(xiàn)的字，最早出現(xiàn)于鄭玄的《儀禮·士虞禮》⑤注：“個猶枚也，今俗或名枚曰個，音相近。”賈公彥疏：“人旁著固，字雖不同，聲音相近，同是一個之義?！笨梢?，“個”“箇”和“個”三個字本不同源，但由于音義的不斷演變，到了魏晉時期，這三個不同的書寫形式的音義變得相同了，即成為同一個詞的三種不同寫法。由于本文不是研究“個”的字形演變，而是考察“個”作為個體量詞的歷時發(fā)展與變化情況，因此本文都以“個”“箇”“個”。

（二）先秦兩漢時期的個體量詞“個”

上古時期，整個量詞范疇都處于初生階段，此時漢語的個體量詞開始出現(xiàn)，文獻(xiàn)中“個”作為個體量詞的使用還不多。如：

（1）今有出錢五百七十六，買竹七十八個。（《九章算術(shù)》）

（2）負(fù)服矢五十個（荀子《荀子·議兵》）

（3）二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉?。ā蹲髠鳌ふ压辍罚?/p>

（4）一個負(fù)矢，將百群皆奔，王其無方收也。（《國語·吳語》）

（5）鹿皮四個（左丘明《國語·齊語》）

（6）杏仁七十個（張仲景《傷寒論》）

（7）烏梅三百個（張仲景《金匱要略》）

從上述例句看，“個”作為量詞還是多與竹相關(guān)，如例（1）中的“竹”、例（2）中由竹做成的“矢”。而例（3）～（5）則是人、動物以及物的數(shù)量單位，但這種用法是極少的。值得注意的是例（6）和例（7），在兩漢的科技著作，尤其是醫(yī)學(xué)著作中出現(xiàn)了“個”不僅僅用來量“竹”，《金匱要略》《傷寒論》此類醫(yī)學(xué)著作應(yīng)該是當(dāng)時口語體的反映，因此可以推測“個”在當(dāng)時的民間口語中可能已作為應(yīng)用較廣的量詞在使用了?！暗捎谏瞎耪麄€量詞范疇才處于初生階段，‘個作為量詞使用在文獻(xiàn)中還不多見。”⑥因此，作為量詞的“個”在較為正式書面語體中的使用頻率還并不高，應(yīng)用范圍也不廣泛。

（三）魏晉南北朝時期的個體量詞“個”

魏晉南北朝是漢語“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型期。王紹新稱：“經(jīng)秦、漢數(shù)百年的發(fā)展，到了魏晉時代，量詞已很發(fā)達(dá)，其主要標(biāo)志是：漢語特有的個體量詞形成穩(wěn)定范疇、‘?dāng)?shù)量名語序基本確立、動量詞普遍使用。”⑦此時“個”作為量詞的適用范圍有所增加，可用來量動物、植物、一般物，還可以用來量人、神。例如：

（8）忽見大頃滿中螻蛄。（劉義慶《幽明錄》卷一）

（9）治牛?。河门Ｄ懸粋€，灌?？谥?，差。（賈思勰《齊民要術(shù)》）

（10）誰論洛水，一個河神。（庾信《梁東宮行雨山銘》）

可見，魏晉南北朝時期，“個”在文中已被廣泛地用來量其他物，并且可以用來稱量人，適用范圍有所擴(kuò)大。此時的“個”已經(jīng)發(fā)展為通用量詞。

（四）隋唐五代時期的個體量詞“個”

隋唐五代時期是“個”作為量詞發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)過這一時期的發(fā)展，“個”發(fā)展成為比較成熟的形態(tài)，適用范圍得到很大的擴(kuò)展，已經(jīng)取得第一通用量詞的地位。

1.量物

（11）且室內(nèi)先有數(shù)個猛狗。（王劭《舍利感應(yīng)記別錄》）

（12）即變?yōu)槿齻€白鶴。（《敦煌變文集·卷八》）

（13）綠柚勤勤數(shù)，紅榴個個抄。（元稹《江邊四十韻》）

（14）執(zhí)板狂歌乞個錢，塵中流浪且隨緣。（白衫舉子《歌》）

（15）五百個金舍勒，五百個金三故。（《敦煌變文集·卷四》）

（16）一雙臂腕，切我肝腸；十個指頭，刺人心髓。（張鷟《游仙窟》）

（17）高生兩個齒，自謂得勝人。（選人《嘲高士廉木履》）

隋唐五代時期量詞“個”在量物方面繼承了魏晉南北朝時期的用法，如例（11）、例（12）量動物，例（13）量果實(shí)。稱量一般用于器物，此時期可稱量的事物及使用頻率都明顯增加，如例（14）中的錢和例（15）中的衣裙。此外，隋唐時期還出現(xiàn)了稱量人或動物的肢體、器官的用法，魏晉時期在稱量人體肢體器官時可用“枚”“只”或不用量詞，而到了唐代均可用“個”，這也體現(xiàn)了這一時期“個”作為量詞用法的發(fā)展。

2.量人、鬼、仙

（18）一個孩兒拚不得，讓皇百口合何如。（李家明《題紙鳶止宋齊丘哭子》）

（19）且見八九個男子女人，閑閑無事。（《敦煌變文集·卷四》）

（20）若個游人不競攀，若個倡家不來折。（盧照鄰《雜曲歌辭·行路難》）

魏晉南北朝時期，已經(jīng)出現(xiàn)了“個”用來稱量人、仙的用法，但應(yīng)用還不普遍，到了隋唐五代，除了各色的“人”，像“佛”“鬼”“尸體”“骷髏”等都可以用“個”來稱量。此外，還出現(xiàn)了稱量專名的用法，如“有個王秀才，笑我詩多失?！保ê健对娙偃住罚?/p>

3.量自然景物及處所

（21）兩三條電欲為雨，七八個星猶在天。（盧延讓《松寺》）

（22）夢到海中人，入個白銀宅。（貫休《夢游仙四首》）

稱量自然景物和處所的用法是“個”在唐代形成的新用法。除了以上例子中所提到的，“山峰”“船塢”“寺廟”等都可以用“個”來稱量。

4.量抽象事物

（23）豈合將書囑這個事來?。ā抖鼗妥兾募ぞ砹罚?/p>

（24）大有好笑事，略陳三五個。（寒山《詩三百三首》）

游黎稱：“唐五代時期，‘個出現(xiàn)了可以用于稱量抽象事物的用法，這是這一時期量詞‘個的最重要的發(fā)展。”⑧稱量抽象事物應(yīng)該是由量具體事物的功能發(fā)展而來的。這種稱量抽象事物的用法非常普遍，可稱量的事物之多與現(xiàn)代漢語相比也沒什么太大的不同了。

此外，在稱量時間、文字方面也有大量語料出現(xiàn)?？傊逄莆宕橇吭~發(fā)展的關(guān)鍵時期，個體量詞“個”經(jīng)過先秦兩漢的萌芽、魏晉南北朝的積累，在隋唐時期已發(fā)展成為較成熟的形態(tài)，尤其稱量抽象事物的用法是其泛化的重要表現(xiàn)。

（五）宋元明清時期的個體量詞“個”

趙中方稱：“‘個是這個時期最為發(fā)達(dá)的共性量詞?！雹崴卧髑鍟r期，“個”繼承了隋唐時期的用法，可稱量范圍日益擴(kuò)大。據(jù)彭文芳的碩士學(xué)位論文統(tǒng)計(jì)，元代的“個”可以稱量人、神鬼、人體部位及動作、房屋建筑、衣被、食物、交通工具、動物、植物、自然景物、處所、人的活動、娛樂工具、時間、文字圖畫、數(shù)字、貨幣、喪葬、飾物、其他日用雜物、抽象事物、專用名詞共二十二種類型的名詞。⑩由此可見，這一時期的量詞“個”繼續(xù)保持著頭號量詞的地位，作為量詞的用法同現(xiàn)代漢語已無明顯差別。如：

（25）這幾位名人說人說去，都是一個意思。（凌蒙初《初刻拍案驚奇·卷一》）

（26）心中眼中又只有一個寶玉。（曹雪芹《紅樓夢》第四回）

（六）現(xiàn)代漢語中的個體量詞“個”

現(xiàn)代漢語中，“個”的泛化范圍幾乎擴(kuò)展到所有類別。何杰先生在《現(xiàn)代漢語量詞研究》?一書中附了《名詞、量詞搭配表》，通過對該表的統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)，在收錄的204個量詞和1273個名詞中，能夠和個體量詞“個”搭配的名詞一共有512個，這一數(shù)字占收錄名詞總數(shù)的40.22%。由此，量詞“個”的泛化程度可見一斑，但“個”的普遍用法是相對的，“個”很少用于計(jì)量表示抽象概括和集合性質(zhì)的“種”概念詞語，如“詞匯”“書籍”等；也不太用于“以前”“以后”等時間名詞和“上”“下”等方位名詞；在稱量一些不可數(shù)名詞及專有名詞上也有很多限制。不過這尚不能動搖“個”的頭號量詞的地位。

（27）一個穆斯林家族，六十年間的興衰。（霍達(dá)《穆斯林的葬禮》）

（28）他看到一個孩子正跪在那兒，舉著一個大蘿卜望太陽。（莫言《透明的紅蘿卜》）

三、個體量詞“條”的歷史發(fā)展

（一）萌芽時期的個體量詞“條”

“條”的本義為小枝條，《說文解字》?：“條，小枝也。從木，攸聲。”段玉裁注：“《毛傳》曰：‘枝曰條，渾言之也；條為枝之小者，析言之也?！庇纱丝梢姡皸l”和“枝”是不同的，“條”是樹枝上分出來的小枝。先秦作為量詞“條”的萌芽時期，還沒有明確量事的用法，只找到一例介于名詞和量詞之間的模糊用法：“胡不直使彼以死生為一條?！?但值得注意的是，雖然“條”還沒有發(fā)展為明確的量詞，但此時的“條”已經(jīng)從本義為“小樹枝”的細(xì)長特點(diǎn)引申出了“細(xì)長”的義項(xiàng)，如：“椒聊且，遠(yuǎn)條且?！?同一時期，“條”還引申出了“條理”的義項(xiàng)，如“言有文章，術(shù)有條理?！?就是這兩種不同方向的線索使得“條”作為量詞也有兩條發(fā)展道路，即條狀物的稱量方向和條文的稱量方向。

（二）兩漢時期的個體量詞“條”

西漢時期，“條”還以名詞的使用居多，真正用來稱量事物是在東漢時期，不僅可以用來稱量條文，還可以稱量少數(shù)條形物體。如：

（29）又讀五條詔書敕。（孔光《丞相遣郡國計(jì)吏敕》）

（30）披三條之廣路。（班固《西都賦》）

（三）魏晉南北朝時期的個體量詞“條”

上文也提到，魏晉南北朝時期是“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型期，這一時期的語言發(fā)生了很大的變化，劉世儒在他的《魏晉南北朝量詞研究》?一書中稱：“在量詞發(fā)展史上，可以說，這是一個飛躍。”“條”作為量詞的用法在這一時期也更加普遍。在稱量條狀物方面，從劉世儒和孟繁杰的語例看，“條”可稱量的條狀物包括絲帶、灌腸、道路和衣裙這幾類。如：

（31）采桑三市路，賣酒七條衢。（陸機(jī)《日出東南隅》）

（32）以灌腸兩條，夾而炙之。（賈思勰《齊民要術(shù)·卷九》）

在稱量條文方面，“條”可搭配的對象不斷擴(kuò)展，幾乎可以羅列的事情都可以用“條”來稱量，即“此時‘條不能再理解為本義，只能理解為標(biāo)注某一類事物的語言單位?！?如：

（33）但布衣超居宰相之位，可恨唯此一條而已。（劉義慶《世說新語·品藻》）

（34）淫奢之弊，其事多端，粗舉二條。（姚察，姚思廉《梁書·賀琛傳》）

（四）隋唐五代時期的個體量詞“條”

隋唐五代時期，量詞“條”在條文等抽象事物方面進(jìn)一步泛化，可以用來稱量不能夠羅列出來的事物，如“不必如絲千萬縷，只禁離恨兩三條?！保ɡ钌妗读υ~》）中的“恨意”。這一時期，量詞“條”主要在條狀物的稱量方面發(fā)展迅猛。主要表現(xiàn)為兩方面，一方面“條”不僅在稱量長形有邊界事物的范圍上有所擴(kuò)大，如可以稱量藜杖、冰、絲、筷子、鐵棒等，它還可以稱量無邊界的事物，如自然界中的雷電、彩虹、煙氣等以及與人相關(guān)的事物，如眉毛、皺紋、脊梁骨、眼淚等。例如：

（35）三尺焦桐背殘?jiān)?，一條藜杖卓寒煙。（李洞《斃驢》）

（36）鑿斷玉潭盈尺水，琢成金地兩條冰。（曹松《水精念珠》）

（37）一陣雨聲歸岳嶠，兩條寒色下瀟湘。（狄煥《詠南岳徑松》）

（38）藏經(jīng)看幾遍，眉有數(shù)條霜。（貫休《贈景和尚院》）

（39）德山老漢一條脊梁骨拗不折。（《祖堂集》）

另一方面，在這一時期，“條”可以開始用來稱量有生命的事物，如蛇、蚯蚓等，這無疑是一項(xiàng)重要的發(fā)展。正如趙中方提到：“從無生命發(fā)展到有生命，這是‘條字用法的飛躍?！辈⑶艺J(rèn)為“宋元時期的‘一條好漢‘幾條姓名均可導(dǎo)源于此?！?

（40）忽見一條蛇，師便酚斷。（《祖堂集》）

（41）領(lǐng)蚓數(shù)百條如索，緣樹枝條。（段成式《酉陽雜俎續(xù)集·支諾皋中》）

有趣的是，這一時期還出現(xiàn)了稱量“風(fēng)”“雨”類沒有固定外形特征的不可數(shù)名詞，如“條風(fēng)頻雨去，只恐更相隨?！保ú芩伞端腿送o》）中用“條”來稱量“風(fēng)”。但在后代的語料中我們沒有再發(fā)現(xiàn)這樣的用法。

（五）宋元明清時期的個體量詞“條”

宋元明清時期，個體量詞“條”集前朝之大成，發(fā)展得已經(jīng)相當(dāng)成熟。具體表現(xiàn)為稱量事物從具體的長條物發(fā)展為抽象的長條物，如“你若今夜辱了婢子，明日即尋一條死路?！?中的“路”已經(jīng)不是實(shí)際具體的路了。在稱量與人相關(guān)的事物方面有所擴(kuò)展，可以用來稱量心理、性命等，如“只是送你一條性命，也是罪過。”?此外，就是繼承了唐五代時期稱量有生命的事物的用法，即可以稱量“大漢”“好漢”，如“三條好漢、三條樸刀，唬得五個人頂門上蕩了三魂，腳板下走了七魄?！眜其他例句如：

（42）十老發(fā)作了幾場，兩個商量出一條計(jì)策來。（馮夢龍《醒世恒言·卷三》）

（43）腰內(nèi)束了一條汗巾子。（曹雪芹《紅樓夢》第二十五回）

（六）現(xiàn)代漢語中的個體量詞“條”

個體量詞“條”在現(xiàn)代漢語中雖然不如“個”泛化的程度高，但仍有泛化的趨勢。“條”的泛化主要體現(xiàn)在延續(xù)了稱量有生命的事物的用法，可以用來稱量“光棍”；另一方面，在稱量抽象事物的用法上也更為普遍。此外，《現(xiàn)代漢語詞典》v中還收錄了“一條龍”和“一條心”兩個固定結(jié)構(gòu)。例如：

（44）網(wǎng)購維權(quán)別讓消費(fèi)者成“光棍一條”（《遼寧日報》2013-11-11）

（45）對于一個統(tǒng)治者，這可以算是一條真理。（阿來《塵埃落定》）

（46）部長竟讓她捎了一封信給廳長，上有三條處理指示。（賈平凹《廢都》）

（47）4S店一條龍服務(wù)何時算截止。（《中國消費(fèi)者報》2009-11-20）

四、個體量詞“個”和“條”的泛化途徑及原因

漢語量詞尤其是個體量詞多存在泛化現(xiàn)象。所謂泛化，是指量詞所能稱量的名詞性成分逐漸擴(kuò)大，從一個名詞或某一類名詞性成分發(fā)展為相似或相關(guān)的名詞性成分，甚至延伸至看似無關(guān)的名詞性成分的過程。每一個具體的個體量詞泛化的途徑是不同的，具體的泛化原因各有特點(diǎn)，但整個個體量詞泛化的途徑和原因又有共性。上文已經(jīng)細(xì)致地分析了個體量詞“個”和“條”在不同歷史時期的發(fā)展變化，現(xiàn)簡要分析它們的一般泛化途徑，進(jìn)而分析泛化原因。

（一）個體量詞“個”和“條”的泛化途徑

1.從母體物到相近物

“量詞最初選擇的名詞是它所脫胎的母體名詞?！眞個體量詞“個”來源于名詞“個”，指竹枚，因此其母體物名詞就是“竹”，我們可以看到最初“個”稱量的事物就是竹；“條”脫胎于母體物名詞“小枝”，同樣最初稱量的事物也是枝條。不同量詞的母體物名詞各不相同，但都朝著相近物方向發(fā)展，這一途徑是基本一致的。如“個”可以稱量由竹制成的“矢”。這一途徑在“條”的泛化過程中尤為突出，量詞“條”的語義可以延伸至同“枝條”相近的各種條狀物，如“絲帶”“筷子”等。

2.從具體物到抽象物

從具體事物擴(kuò)展延伸至抽象事物這一過程在個體量詞“個”和“條”身上都表現(xiàn)得十分明顯。應(yīng)該說在量詞系統(tǒng)中專門稱量抽象事物的量詞是不存在的，而是要借助于稱量具體事物的量詞，因此抽象事物總是處于泛化的終端。如魏晉南北朝時期，可以羅列出的事物幾乎都可以用“條”來稱量；到了隋唐五代，一些不可羅列的事物也可以用“條”來稱量了，如“恨意”。這種泛化途徑可以理解為由隱喻的促動泛化到抽象事物。比如用“條”稱量的“事情”可以理解為包含開始、經(jīng)過和結(jié)尾并且在時間上延展開來的一個“長條”，“恨意”也可以理解為在情緒上延伸的一個“長條”。

3.從固體物到流體物

個體量詞“條”雖然稱量的事物多為條狀物，但“條”最早只能稱量固體的條狀物，隨著后來人們發(fā)現(xiàn)流體物也是有長條形狀時，魏晉南北朝時期就出現(xiàn)了稱量“瀑布”的用法，但只是個例。到了南宋時期，這種和流體物形成選擇關(guān)系的用法便十分常見了，如《朱子語類》x中的“前面一條黃河環(huán)繞，右畔是華山聳立，為虎。”“個”同樣如此，一些流體物如“水珠”也可以被“個”稱量。

4.從無生物到有生物

從沒有生命的事物延伸到有生命的事物在個體量詞“個”和“條”的泛化過程中都有明顯體現(xiàn)。魏晉南北朝時期，“個”就可以用來稱量“狗”“螻蛄”等動物及“君王”“翁嫗”等人物；唐五代時期，“條”由和無生事物選擇泛化到和“狗”“蚯蚓”這樣的有生動物的選擇，這一泛化甚至被相關(guān)學(xué)者看作是個體量詞“條”發(fā)展的一個飛躍。

5.從自然物到文化物

從自然事物泛化到與人類相關(guān)的文化事物，是對客觀世界發(fā)展順序的反應(yīng)?？陀^世界便是先存在天然事物，然后隨著人類的出現(xiàn)，不斷產(chǎn)生文化事物。為每一個新生文化事物創(chuàng)造新量詞是不現(xiàn)實(shí)的，也不符合語言經(jīng)濟(jì)性的要求，于是使用舊量詞來稱量。從量詞的角度看，也就是從自然物泛化到了文化物。個體量詞“個”從自然事物逐漸泛化到房屋建筑、交通工具、娛樂工具、文字圖畫、貨幣、喪葬、飾物、其他日用雜物等由人類行為產(chǎn)生的文化物，“條”也如此。

（二）個體量詞“個”和“條”的泛化原因

1.本義與表形特質(zhì)的弱化

量詞的產(chǎn)生就與“數(shù)+名”結(jié)構(gòu)中表形意義很強(qiáng)的名詞有關(guān)。在這個由名詞轉(zhuǎn)化為量詞過程中，隨著使用頻率的增加，這一名詞的本義逐漸消失，發(fā)展成為量詞，這一量詞能否繼續(xù)泛化以及泛化程度的高低，同樣與本義和形象意義的弱化程度有關(guān)。如“個”表示“竹子”的本義已完全喪失，它的形象意義被虛化，只留下表示“一個整體”這樣的意義，因此“個”的泛化程度十分高，泛化范圍涵蓋幾乎所有類別的詞語。而“條”還存有“枝條”這樣的條狀形象意義，因此它的泛化就會受到限制，更多的用于計(jì)量具有條狀的事物或者抽象的條形性質(zhì)的詞語。但通過對比“個”和“枚”以及“條”和“根”，我們不難發(fā)現(xiàn)正是由于“個”和“條”相對于后者本義消失的更快、更徹底，指形性不明顯，才在稱量對象的組合中具有明顯的優(yōu)勢。

2.“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型以及量詞分工的細(xì)化

魏晉南北朝時期，個體量詞“個”和“條”可稱量的范圍都得到一定程度的擴(kuò)大，泛化程度加深與這一時期“數(shù)量名”結(jié)構(gòu)的定型以及量詞的進(jìn)一步分工有密切關(guān)系。南北朝以前，名詞、數(shù)詞和量詞的結(jié)合方式是數(shù)詞直接修飾名詞或數(shù)詞和量詞放在名詞之后，在這種結(jié)構(gòu)中，量詞和名詞的關(guān)系不是很密切。到了魏晉南北朝時期，數(shù)量詞放在名詞前逐漸成為一種規(guī)范，此時，量詞和名詞的關(guān)系便密切起來，逐漸成為一種語法規(guī)范，這種“數(shù)量名”的結(jié)構(gòu)也就要求數(shù)詞和名詞的結(jié)合必須要有量詞作為中介。與此同時，量詞的分工在魏晉南北朝時期形成了體系，即什么樣的量詞稱量什么樣的名詞是有一定對應(yīng)規(guī)律的。新事物不斷出現(xiàn)，新名詞大量產(chǎn)生，量詞的產(chǎn)生速度明顯滯后于新名詞的產(chǎn)生速度，于是需要已有的某些量詞能夠擔(dān)負(fù)起稱量多種名詞的任務(wù)，像“個”“條”這類抽象化程度較高的量詞相對不容易受本義的影響，便用來填補(bǔ)空位，不斷泛化，逐漸發(fā)展成為通用量詞。

3.所稱量名詞意義變化的影響

通過分析可知，個體量詞所稱量的名詞意義的發(fā)展和變化對于量詞泛化也有影響。比如宋代時，“仁只是一條正路，圣是行到盡處?！眣中的名詞“路”由具體實(shí)際的“路”發(fā)展成為抽象意義的“路”，名詞意義的變化也為“條”的泛化提供了條件，即該時期個體量詞“條”的稱量事物從具體的條狀物發(fā)展到可以稱量抽象的條狀物。

4.認(rèn)知規(guī)律的支配

Heine將人類認(rèn)知域投射的一般規(guī)律總結(jié)為：物、人>事>空間>時間>質(zhì)z?！皞€”和“條”的泛化過程，確實(shí)是遵循從具體到抽象、從簡單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律的。“個”的泛化大致是：竹子>無生物>有生物>空間、時間的過程。“條”的泛化基本也是沿著“樹枝>無生物>有生物、人”的路徑進(jìn)行。具體認(rèn)知域中的名詞是有差異的，但不能否認(rèn)它們的泛化受人類一般認(rèn)知規(guī)律的支配。

五、結(jié)語

上文詳細(xì)描寫個體量詞“個”和“條”的歷時發(fā)展以及對它們泛化途徑和原因的分析，在此基礎(chǔ)上，我們嘗試推測漢語個體量詞發(fā)展的一般規(guī)律。應(yīng)該說，從每一個具體的個體量詞產(chǎn)生及發(fā)展的角度看，它們大都是沿著專用——泛化的路線發(fā)展的，比如泛化程度非常高的“個”甚至有代替其他個體量詞的“個化”傾向，體現(xiàn)出由繁趨簡的特征。另一方面，從整個個體量詞系統(tǒng)發(fā)展變化的角度看，則是沿著專用——泛化——專用的路線發(fā)展的。個體量詞數(shù)量從先秦時期的二十幾個發(fā)展到現(xiàn)在的幾百個，這反映了量詞分工的細(xì)化，是由簡趨繁的表現(xiàn)。但量詞的泛化程度是有限制的，如果產(chǎn)生了新的專用量詞，人們還是會傾向于使用專用量詞。這與人類思維的發(fā)展是相一致的，即“思維發(fā)展的重要特點(diǎn)是事物分類系統(tǒng)的豐富和復(fù)雜化，思維的發(fā)展促使了量詞由簡至繁的發(fā)展。”ヒ。但無論是由繁趨簡還是由簡趨繁，目的都是為了讓語言結(jié)構(gòu)更加完善、語言系統(tǒng)更加精密，這也是語言系統(tǒng)動態(tài)平衡的一種反映。正如吳福祥所說：“迄今為止，我們對許多個體量詞語義演變和語法化過程的細(xì)節(jié)還所知甚少?！饱諠h語個體量詞還有很多可供研究的地方。量詞泛化不是全然任意或者全然理據(jù)的，個體量詞系統(tǒng)仍處于臻于完善、臻于系統(tǒng)的階段，我們能夠做的就是遵循語言發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷探索漢語個體量詞中的奧秘。

注釋：

①馬建忠.《馬氏文通》，商務(wù)印書館，2010年。

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