陳溫萍

新的形勢對語文教學(xué)的要求越來越高，在深入研究語文教材教法的基礎(chǔ)上，結(jié)合新課程標準、教學(xué)大綱以及課本，根據(jù)幾年教學(xué)實踐經(jīng)驗的積累，本文試圖從審美教育、情感教育的角度找到音樂與語文的契合點，探討中學(xué)語文教材中音樂文化的合理利用，努力打造和諧課堂。

一、利用音樂內(nèi)容喚起學(xué)生的興趣

心靈可以感受音樂，情感可以通過音樂來加以表達，意境也能通過音樂來創(chuàng)造，音樂能將情感升華，人的情感和情緒可以通過音樂來調(diào)節(jié)。通過音樂做鋪墊，可以為學(xué)生打開文學(xué)的大門，把他們帶入藝術(shù)的天堂，使學(xué)生在人生中感受美妙的音樂。目前一部分學(xué)?！熬o急結(jié)合”的傳統(tǒng)鈴聲已經(jīng)被優(yōu)美動聽的音樂聲所代替，這體現(xiàn)了一個“以人為本的細節(jié)變化，也正符合學(xué)生的心理特點。

現(xiàn)在語文教材中有許多課文很巧妙地將語文與音樂結(jié)合，為我們展示了兩者關(guān)系的契機。我在教《我與地壇》時，適時播放貝多芬的《命運交響曲》，隨著樂曲聲的開始學(xué)生閉上眼睛，似乎看到波濤洶涌，聽到它的聲音鏗鏘有力，大海的跌宕起伏就像充滿曲折和坎坷，學(xué)生馬上就體會到人生的不易，生命的艱難，同時也能體會到生命的頑強和偉大。音樂與語文兩者之間相結(jié)合，實為相得益彰。

二、利用音樂內(nèi)容維持學(xué)生的興趣

音樂的出現(xiàn)，能夠為學(xué)生學(xué)習語文時烘托氣氛，制造情境，盡快地集中學(xué)生的注意力，使他們能聚精會神地投入到學(xué)習中。因為學(xué)生注意力集中的時間較短，一般當課程進行到一半時，他們的注意力開始下降，這時如果我們選用與課文內(nèi)容相關(guān)的樂曲調(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)他們的活力，在配音聲中用感情再次朗讀課文，就會使他們走近課文，走近作者。如在教《云南歌會》時，讓學(xué)生聽聽歌曲《彩云之南》《繡荷包》《納西姑娘》等，可以使學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族的風土人情，體味民族特色的趨勢和魅力。在這種情況下，再教給學(xué)生一兩首優(yōu)美動聽的民族音樂，就會使學(xué)生終身難忘記，一生受用，更能使他們?nèi)褙炞⒌赝度氲胶罄^學(xué)習之中，學(xué)習效果也明顯提高。

有一些課文本身就是唱詞、散文、歌詞，導(dǎo)入相應(yīng)音樂，立即就會讓課文插上音樂的翅膀，讓學(xué)生架起想象的翅膀在天宇間飛翔，課文的意境讓學(xué)生身臨其中。唐朝詩人王維在《送元二使安西》里，用精練的語言、真摯的感情，描寫了送別友人去西域的動人情景?！按宿o一出，一時傳誦不足”，這種難以忘懷的送別，后來譜寫成歌曲，整首歌曲基本上以一個曲調(diào)變化，貫穿其中，并反復(fù)三次演唱，所以又稱《陽關(guān)三疊》。因為唱曲中有陽關(guān)和渭城兩個地名，故又稱《陽關(guān)曲》和《渭城曲》。在課堂上播放合唱曲《陽關(guān)三疊》，讓學(xué)生更能體會作者與朋友之間依依不舍的感情。

三、利用音樂導(dǎo)入渲染良好的課堂氛圍

音樂有著啟迪智慧、陶冶情操、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的特殊功效。本文結(jié)合平時的教學(xué)實踐，在課堂教學(xué)中的新課導(dǎo)入、課文朗讀和課堂小結(jié)等環(huán)節(jié)恰當?shù)夭迦胍魳?，讓課堂呈現(xiàn)生機勃勃的景象。一堂新課開始的時候，學(xué)生的心中總是滿懷期待，但是注意力可能還在課后的游戲上或者上一堂課的問題上。如果在這時我們能播放一段和課文相關(guān)的音樂，學(xué)生的注意力會馬上集中到課堂上來，使得師生之間的心理距離拉近，為整堂課打下一個情感基調(diào)。

配樂朗誦，由情入境。朗誦是一門藝術(shù)，在我們語文課堂上經(jīng)常需要用。教學(xué)過程中，我也發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗誦時給他們來點背景音樂，他們會朗誦得特別認真、特別投入。當然，在選擇背景音樂時，我們還是要慎重的，不是說只要是音樂就可以作為朗誦的背景音樂。在結(jié)構(gòu)節(jié)奏情緒起伏上使音樂與朗誦結(jié)合，音樂是配合朗誦的，不是我們要表現(xiàn)的主要內(nèi)容，萬萬不可喧賓奪主。

四、課文中涉及的有關(guān)音樂的知識

“樂者，大地之和氣也。律呂者，樂之聲音也?！敝袊h古時代，就產(chǎn)生了音樂和音樂知識。語文課本中涉及到有些音樂知識如果不加以補充學(xué)生不容易明白。例如，《荊軻刺秦王》中的“變徵之聲”和“羽聲”指的就是不同的音調(diào)。 中國傳統(tǒng)音樂的五調(diào)為：宮、商、角、徵、羽，是使用最廣的五種調(diào)。《史記·樂書》中記載：“故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音·使人側(cè)隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！蔽逡羰且魳穼W(xué)習方面的知識，也是中國音樂的搖籃。

很多詩歌會出現(xiàn)一些樂器。古代樂器根據(jù)不同的材料可分為：金、石、土、革、絲、本、匏、竹八類，合稱“八音”。西周時樂器按制作材料，分為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。

語文的文本不是僵硬的符號，它承載著人的思想、情感、意識、心靈，是活生生的、有靈魂的、有生命的。文本與音樂本身是相互依存的關(guān)系，語文應(yīng)該用音樂來襯托，音樂應(yīng)該用語言符號來表達，語文和音樂都是美的，將美的元素都滲透于語文教學(xué)之中，做到水乳交融，定能讓人深入別樣的境界。

作者單位：江蘇省泗洪縣第一實驗學(xué)校（223900）