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抗日戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想形成的成熟期，也是中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)理論的成熟期。毛澤東通過總結(jié)文化實踐活動的經(jīng)驗，發(fā)表了《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》等一系列理論文章。這些文章集中體現(xiàn)了毛澤東的抗戰(zhàn)文化思想，推動了抗戰(zhàn)文化運動的興起，為抗日戰(zhàn)爭勝利提供了強大的思想武器和精神動力。

一、毛澤東對抗戰(zhàn)文化指導(dǎo)思想的構(gòu)建

(一)抗戰(zhàn)文化對抗戰(zhàn)勝利的作用。在民族危機空前嚴(yán)重時期，為配合軍事、政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域的斗爭，毛澤東強調(diào)了文化在抗戰(zhàn)勝利中的重要作用。1936年11月22日，毛澤東在《在中國文藝協(xié)會成立大會上的講話》中指出：“我們不僅要武的，我們也要文的。——我們要文武兩方面都來”；廣大文藝工作者要“發(fā)揚蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝，發(fā)揚民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”。*《毛澤東文集》，第1卷，461～462頁，北京，人民出版社，1993?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，隨著日本侵略者的大舉進攻，1938年5月，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，把充分發(fā)揮文藝的作用問題提了出來：“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍深入的政治動員，是不能勝利的”。如何動員，“不是將政治綱領(lǐng)背誦給老百姓聽，這樣的背誦是沒有人聽的”，而是要“靠口說，靠傳單布告，靠報紙書冊，靠戲劇電影……”。“這是一件絕大的事，戰(zhàn)爭首先要靠它取得勝利?！?《毛澤東選集》，第2卷，481頁，北京，人民出版社，1991。毛澤東看到了文化在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭過程中“團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”方面的應(yīng)有作用?！叭绻B最廣義最普通的文學(xué)藝術(shù)也沒有，那革命運動就不能進行，就不能勝利?！?《毛澤東選集》，第3卷，866頁。毛澤東不僅強調(diào)文化抗日的重要性，而且提出“抗日文藝”的概念。

在1940年1月9日的《新民主主義論》一文中，毛澤東將文化與革命聯(lián)系起來：“革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命文化工作者，就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員”*《毛澤東選集》，第3卷，708頁。。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上進一步闡明了文化的重要性：“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！?《毛澤東選集》，第3卷，847頁。他認(rèn)為，“要把一個印刷廠的建設(shè)看得比建設(shè)一萬幾萬軍隊還重要”，“要把運輸文化糧食看得比運輸被服彈藥還重要”*《中共中央文件選集》，第12冊，486～487頁，北京，中共中央黨校出版社，1991。，抗戰(zhàn)離不開文化的動員，始終堅持抗戰(zhàn)文化服務(wù)于全民族的抗日戰(zhàn)爭的需要，制定順應(yīng)抗戰(zhàn)發(fā)展的文化政策。

(二)抗戰(zhàn)文化的指導(dǎo)方針?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化是新民主主義文化的重要組成部分?？箲?zhàn)文化的指導(dǎo)方針與新民主義文化的指導(dǎo)方針有著一致性，二者都是以無產(chǎn)階級的文化觀為指導(dǎo)。然而抗戰(zhàn)文化作為特殊時期的文化形態(tài)，在指導(dǎo)方針上與新民主主義文化有所不同，它是以抗戰(zhàn)救國為根本的指導(dǎo)方針。毛澤東在《新民主主義論》一文中明確指出：“所謂新民主主義文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化?！?《毛澤東文集》，第2卷，694～695頁，北京，人民出版社，1993?？箲?zhàn)文化具有民族性，其主題是反對日本帝國主義的侵略，堅持中華民族的獨立；抗戰(zhàn)文化具有科學(xué)性，要批評和反對封建、迷信和腐朽的落后思想，既要學(xué)習(xí)外來的優(yōu)秀文化，也要注重堅持優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化；抗戰(zhàn)文化具有大眾性，主張文化要為廣大抗日民眾服務(wù)，同時文化工作者要走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。毛澤東明確指出，新民主主義文化就是中國共產(chǎn)黨在抗日文化基礎(chǔ)上，在統(tǒng)一戰(zhàn)線文化中倡導(dǎo)的先進文化的前進方向。*陳晉：《毛澤東與先進文化論綱(上)》，載《黨的文獻》，2002(1)。

(三)抗戰(zhàn)文化的性質(zhì)和方向。抗戰(zhàn)文化的性質(zhì)和方向，既是革命的問題也是原則的問題。1940年1月5日，張聞天在陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會第一次代表大會上代表中共中央作《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后的任務(wù)》的報告，對中國抗日新文化作了明確的闡述，強調(diào)文化要“代表大多數(shù)人民利益的”，“文化為大眾所有，主張文化普及于大眾而又提高大眾”*中共中央書記處編：《六大以來——黨內(nèi)秘密文件》，下冊，788頁，北京，人民出版社，1981。，為抗戰(zhàn)文化建設(shè)指明了方向，也指出其代表“團結(jié)抗日”的、民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的新文化的性質(zhì)；他指出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”*《毛澤東選集》，第3卷，1012頁。。

在延安文藝座談會上的講話中，毛澤東進一步明確了抗戰(zhàn)文化的方向，解決了文藝為群眾和如何為群眾的問題，提出了文藝要為人民大眾、尤其是為工農(nóng)兵服務(wù)的方針。他指出：廣大文藝工作者“要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝?！?《毛澤東選集》，第3卷，856頁。毛澤東更直截了當(dāng)?shù)睾粲跷覀兊奈乃嚬ぷ髡呦蛭覀兊墓まr(nóng)兵“雪中送炭”。他說：“現(xiàn)在工農(nóng)兵面前的問題，是他們正在和敵人作殘酷的流血斗爭，而他們由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭。”*《毛澤東選集》，第3卷，848頁。

(四)抗戰(zhàn)文化的任務(wù)。抗日戰(zhàn)爭時期，民族矛盾上升為中國社會的主要矛盾。1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“在抗日戰(zhàn)爭中，一切必須服從抗日的利益，這是確定的原則。”*《毛澤東選集》，第2卷，525頁?；诖?，張聞天在《抗戰(zhàn)以來中華民族的新文化運動與今后的任務(wù)》的報告中闡釋了抗戰(zhàn)文化的任務(wù)，提出了“中華民族的新文化必須是為抗戰(zhàn)建國服務(wù)的文化”的觀點；指出抗戰(zhàn)文化的任務(wù)是“服從于抗戰(zhàn)建國的政治目的。這是抗戰(zhàn)建國的一種重要的武器。這武器在抗戰(zhàn)第一階段，以配合軍事抗戰(zhàn)為主，現(xiàn)在則以配合政治抗戰(zhàn)為主了。其目的，是要在文化上、思想意識上動員全國人民為抗戰(zhàn)建國而奮斗，建立獨立、自由、幸福的新中國，建立中華民族的新文化，以最后鞏固新中國?！?《張聞天文集》，第3卷，252～256頁，北京，中共黨史出版社，1994。

二、毛澤東抗戰(zhàn)文化思想的策略方針

基于抗戰(zhàn)文化對抗戰(zhàn)勝利重要作用的認(rèn)識，毛澤東根據(jù)建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本精神，提出了開展抗日文化運動、建立抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線、組建抗戰(zhàn)文化隊伍、實施國防教育政策等具體的策略方針，對部隊文化工作給予特別關(guān)注。

(一)大力開展抗日文化運動尤其是部隊文藝工作?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中共中央強調(diào)應(yīng)加強對抗戰(zhàn)文化的領(lǐng)導(dǎo)，開展抗日文化運動。中共中央于1940年9月10日專門發(fā)出《關(guān)于發(fā)展文化運動的指示》中指出，在邊區(qū)“我們有全部權(quán)力來推行全部文化運動”；同時“我各地黨部與軍隊政治部應(yīng)對全部宣傳事業(yè)，教育事業(yè)與出版事業(yè)作有組織的計劃與推行”；“要注意組織報紙、刊物、書籍的發(fā)行工作”。*《中共中央文件選集》，第12冊，486～487頁，北京，中共中央黨校出版社，1991。毛澤東十分關(guān)注部隊文藝工作在部隊政治工作中的地位，關(guān)心部隊文藝工作的開展。1941年1月，中央軍委總政治部、中央文委發(fā)出《關(guān)于部隊文藝工作的指示》，充分肯定了部隊文藝工作的重大意義：“部隊文藝工作，是部隊政治工作的一個重要部門，因其不僅在于能夠幫助部隊的政治教育與宣傳鼓動，調(diào)節(jié)部隊生活，提高部隊?wèi)?zhàn)斗情緒，而且是密切部隊與群眾聯(lián)系及擴大我軍影響的有力工具。”*《中國人民解放軍文藝史料選編抗日戰(zhàn)爭時期》，第1冊，5頁，北京，解放軍出版社，1988?！吨甘尽芬蟛筷牳骷夘I(lǐng)導(dǎo)對部隊文藝工作予以“更多的注意和領(lǐng)導(dǎo)，不僅要放手讓他們積極主動開展工作，而且在工作上、生活上要對他們加以關(guān)心。同時還決定，從總政治部到師一級政治機關(guān)，都專門成立文藝工作科，以便在組織上給以必要的保證。*見《八路軍軍政雜志》，第3卷，第2期，1941年2月15日。為了更好地貫徹落實總政治部、文委的有關(guān)指示和決定的精神，各根據(jù)地和解放區(qū)也陸續(xù)下達指示，作出具體規(guī)定，從而保證了部隊文藝工作得以廣泛、深入、持久地開展。從這一認(rèn)識出發(fā)，中共中央和毛澤東一再強調(diào)，軍隊黨組織也應(yīng)重視文化工作，應(yīng)很好地掌握并利用這一武器，這對軍隊?wèi)?zhàn)斗力的提高有重要意義。1944年10月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作會議上講話時指出，部隊文藝工作不僅要認(rèn)真堅持開展，還要力爭形式的多樣化：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”*《毛澤東選集》，第3卷，1011頁。在思想上理論上強調(diào)的同時，毛澤東根據(jù)戰(zhàn)爭環(huán)境下部隊文藝工作極易被忽視的實際，還特別注意運用必要的規(guī)章制度包括組織措施來保障。

(二)建立抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立后，毛澤東不失時機地提出了抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針。他認(rèn)為，在抗戰(zhàn)的特殊歷史條件下，黨內(nèi)文化工作者應(yīng)以抗日為前提，與黨外一切贊同抗日的文化界人士團結(jié)起來，要“團結(jié)一切抗日不反共的文化力量，建立文化運動上最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”*《中共中央文件選集》，第13冊，135頁。。毛澤東在1940年1月的《新民主主義論》一文中指出：“在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線?！睆埪勌煲舱J(rèn)為：“一切文化人，只要他們贊成抗日，均應(yīng)在抗日的目標(biāo)下團結(jié)起來，不論他們在文化上所做的工作同抗日有無直接的關(guān)系”*《張聞天文集》，第3卷，57頁。。毛澤東提出：“我們做文章、畫圖畫、演戲、唱歌，都要表現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”；“新聞、出版事業(yè)、電影、戲劇、文藝，一切使合于國防的利益”*《毛澤東選集》，第2卷，348頁。，充分體現(xiàn)了毛澤東強調(diào)的抗日文化的基本主題。在抗日文化的旗幟下，不同階級的文化追求能夠擁有共同的空間。由于毛澤東和中共中央的關(guān)懷和重視，“在新民主主義的文藝方向下，我們建立了廣泛的文藝戰(zhàn)線”*《周恩來選集》，上卷，344頁，北京，人民出版社，1980。，黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝隊伍更加壯大，八路軍新四軍的文藝力量不斷加強，團以上部隊基本都建立了自己的專業(yè)文藝宣傳隊。

(三)組建抗戰(zhàn)文化隊伍。黨對知識分子的政策不僅關(guān)系到抗戰(zhàn)文化隊伍的組建，決定著抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展，也直接影響到抗戰(zhàn)文化作用的發(fā)揮。毛澤東在工作中逐步糾正土地革命時期黨對知識分子的“左”傾錯誤，他對蘇區(qū)文化運動進行反思，認(rèn)為當(dāng)時“對知識分子沒有大量地吸收，吃了虧”*中央文獻研究室編：《毛澤東年譜(1893—1949)》，中卷，202頁，人民出版社，1993。。1939年2月，毛澤東起草了《大量吸收知識分子》決定，指出在長期革命斗爭中，共產(chǎn)黨必須要積極吸收知識分子，充實抗戰(zhàn)實力宣傳革命文化或文化方針，團結(jié)人民大眾建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東正確分析了知識分子在抗戰(zhàn)中的作用和地位，認(rèn)為“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分”，并明確提出“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”*《毛澤東選集》，第2卷，618頁。。毛澤東加大了對知識分子吸收力度，動員全黨、全軍上下接收知識分子，“加入我們的軍隊，加入我們的學(xué)校，加入政府工作”*《毛澤東選集》，第2卷，619頁。，使他們在戰(zhàn)爭、工作中得到鍛煉。1940年10月，中央宣傳部和中央文委共同發(fā)出《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團體的指示》，提出：“為了發(fā)展各抗日根據(jù)地的文化運動，正確的處理文化人與文化團體的問題，實為當(dāng)前的重要關(guān)鍵”。知識分子廣泛到部隊、學(xué)校和政府工作，為抗日培養(yǎng)了一批高級軍事干部和各種建設(shè)人才，提高了黨的整體文化素質(zhì)和軍隊作戰(zhàn)能力。

(四)為抗戰(zhàn)服務(wù)的教育政策。毛澤東在總結(jié)土地革命時期教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的教育政策。1937年5月3日，毛澤東提出：“政治上、軍事上、經(jīng)濟上、教育上的國防準(zhǔn)備，都是救亡抗戰(zhàn)的必需條件，都是不可一刻延緩的。”*《毛澤東選集》，第1卷，256頁。1937 年7 月，毛澤東明確提出要“根本改革過去的教育方針和教育制度，不急之務(wù)和不合理的辦法一概廢棄?！?《毛澤東選集》，第2卷，348頁。1938年4月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)國防教育成立大會上說：“用教育來支持抗戰(zhàn)。目前的抗戰(zhàn)是規(guī)定一切的東西，我們的教育也要聽抗戰(zhàn)的命令，這就叫做抗戰(zhàn)教育”。*中央文獻研究室編：《毛澤東年譜(1893—1949)》，中卷，115頁。根據(jù)毛澤東的建議，1938年11月6日，《中共中央擴大的六屆六中全會政治決議案》明確規(guī)定：“實行國防教育政策，使教育為民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭服務(wù)?！泵珴蓶|在1944年3月22日更進一步闡明：“現(xiàn)在的教育，一個是普通教育，包括社會教育、識字教育；再一個是干部教育。有了這兩種教育，就可以把整個邊區(qū)變作一個大學(xué)校，每一個鄉(xiāng)就是一個學(xué)校。所有的老百姓和干部都在這個大學(xué)校里學(xué)習(xí)生產(chǎn)，學(xué)習(xí)文化。幾年之內(nèi)，邊區(qū)的群眾文化就會比其他地方都高，比武漢、重慶等一些大城市都要高?！?《毛澤東文集》，第3卷，108頁，北京，人民出版社，1996。

中共中央和毛澤東充分利用抗日根據(jù)地相對穩(wěn)定的地域環(huán)境，改革舊的教育制度，實行為抗戰(zhàn)服務(wù)的國防教育，形成了一整套的方針、政策，而且有一定的法律、制度以保證國防教育的貫徹實施。1939年1月，陜甘寧邊區(qū)第一屆參議會議頒布了《陜甘寧邊區(qū)抗戰(zhàn)時期施政綱領(lǐng)》，以法律的形式規(guī)定了抗戰(zhàn)教育的方針。邊區(qū)學(xué)校實現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的政策，毛澤東贊譽為“開荒種地這件事，連孔夫子也沒有做過”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)教育政策，為抗日戰(zhàn)爭時期黨的教育工作指明了方向，從根本上改革了半殖民地半封建社會奴化的、封建的、法西斯主義的教育制度，使教育成為發(fā)動群眾支持抗戰(zhàn)的武器，有力地推動了各抗日民主根據(jù)地教育的發(fā)展。為培養(yǎng)大批文藝骨干和人才，不斷提高專業(yè)文藝團體的水平，中共中央和毛澤東高度重視文藝教育工作。僅延安就有著名的“魯藝”“部藝”和“邊藝”等專門培養(yǎng)文藝骨干的三所學(xué)校，毛澤東還親自兼任了“魯藝”的第一任院長，這些學(xué)校不僅培養(yǎng)音樂、舞蹈、戲劇方面的人才，還培養(yǎng)美術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作人才。此外，各根據(jù)地也都建了相似的學(xué)校，他們“寫兵、演兵、給兵看”，對提高部隊文藝工作水平起到重要作用。

三、毛澤東抗戰(zhàn)文化思想的特點

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東在文化建設(shè)指導(dǎo)思想上始終以民族大義為前提，以新民主主義文化為核心，以抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線為主體，以反抗日本帝國主義侵略、發(fā)展新文化為目標(biāo)。毛澤東提出的抗戰(zhàn)文化思想具有三方面的鮮明特點。

(一)抗戰(zhàn)文化是階級性與民族性相結(jié)合的文化。文化具有階級性，是為政治服務(wù)的?？箲?zhàn)文化既要滿足不同階級的需要，又要服從于反抗日本帝國主義的民族斗爭?？箲?zhàn)文化的民族性，主要在于它是全體中華民族共同創(chuàng)造的，是體現(xiàn)全民族抗戰(zhàn)的文化。在民族矛盾與階級矛盾交織的特殊時期，毛澤東清醒地認(rèn)識到：民族矛盾是中國社會的主要矛盾，抗日救亡是中華民族的主題；與此同時，階級矛盾降為次要矛盾，但其依然存在，階級矛盾的適當(dāng)解決有利于民族斗爭的需要，二者在客觀上具有一致性。毛澤東提出，抗戰(zhàn)文化的首要任務(wù)就是服務(wù)于抗日救亡，反對日本帝國主義的侵略，主張民族的獨立和解放，因此抗戰(zhàn)文化的民族性非常突出。倘若說蘇區(qū)文化是一種階級形態(tài)的文化，那么抗戰(zhàn)文化則是階級立場和民族立場相結(jié)合的文化，“階級斗爭的利益必須服從于抗日戰(zhàn)爭的利益，而不能違反抗日戰(zhàn)爭的利益”*《毛澤東選集》，第2卷，525頁。。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上的講話中明確指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的”*《毛澤東選集》，第3卷，856頁。。

(二)抗戰(zhàn)文化是先進性與廣泛性相結(jié)合的文化。由于抗戰(zhàn)文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的文化，因而呈現(xiàn)出多層次的格局，體現(xiàn)了先進性和廣泛性的統(tǒng)一，這也是毛澤東抗戰(zhàn)文化思想的重要特點。在領(lǐng)導(dǎo)主體和指導(dǎo)思想上，毛澤東抗戰(zhàn)文化思想首先是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的，是新民主主義的文化，同時兼具統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的文化。知識分子的廣泛參加，必然會使抗日文化隊伍呈現(xiàn)出先進性的特征。毛澤東提出了文化的“革命性是從低級的到高級”的觀點，對于大地主、民族資產(chǎn)階級不能講馬列，只有無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級化的知識分子才能實行馬列主義。毛澤東還進一步提出了初級和高級的文藝的觀點：“干部是群眾中的先進分子，他們所受的教育一般都比群眾所受的多些；比較高級的文學(xué)藝術(shù)，對于他們是完全必要的”?！盁o論高級的或初級的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)造，為工農(nóng)兵所利用?！?《毛澤東選集》，第3卷，863頁。

列寧認(rèn)為，文藝要“為千千萬萬勞動人民服務(wù)?！?列寧：《列寧全集》，第12卷，96頁，北京，人民出版社，1987。毛澤東強調(diào)，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”*《毛澤東選集》，第3卷，863頁。，是“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級”，他們“就是最廣大的人民大眾”*《毛澤東文集》，第2卷，430頁。。無論是主張現(xiàn)實主義的還是浪漫主義的，無論是屬于唯心論范疇的“藝術(shù)至上主義”還是被魯迅批評過的主張超階級性的“第三種”人，都能夠組成文化上的統(tǒng)一戰(zhàn)線。*《毛澤東文集》，第2卷，121～122頁。服務(wù)對象上的多層次性，決定了抗戰(zhàn)文化形式上的廣泛性和多樣性。1937年8月，毛澤東在同西北戰(zhàn)地服務(wù)團談話中指出：“現(xiàn)在很多人談舊瓶新酒，我看新瓶新酒，舊瓶新酒都可以，只要對抗戰(zhàn)有利?！?盛伊昌：《毛澤東與戲劇文化》，5頁，南寧，廣西人民出版社，1998。1938年，毛澤東在觀看了秦腔《五典坡》和京劇《升官圖》后稱贊這種形式，但指出“內(nèi)容太舊了。應(yīng)該有新的革命內(nèi)容”*《毛澤東論文藝》，106頁，北京，人民文學(xué)出版社，1992。。要以人民喜聞樂見的形式，“演舊戲也要注意增加表現(xiàn)抗敵或民族英雄的劇目”*中共中央文獻研究室：《毛澤東文藝論集》，17頁，北京，中央文獻出版社，2002。，以達到喚醒民眾、服務(wù)抗戰(zhàn)的目的?？戳搜影财絼≡旱摹侗粕狭荷健泛?，毛澤東給齊燕銘等人寫信，稱贊他們使“舊劇開了新生面”*《毛澤東書信選集》，222頁，北京，人民出版社，1983。，希望能向全國推廣。不能把文藝工作限于狹隘的小圈子里，要“面向工農(nóng)兵，走向大眾化”，創(chuàng)作出“前線士兵都能接受”的作品，*《中國人民解放軍文藝史料選編·解放戰(zhàn)爭時期》，上冊，199頁，北京，解放軍出版社，1989。“工農(nóng)兵方向”成為抗日根據(jù)地文化發(fā)展的指針。

毛澤東還就如何做好面向工農(nóng)兵的文化宣傳工作提出具體要求。他說：“對自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。”*《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》，上冊，219頁，北京，解放軍出版社，1986。生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”*《毛澤東選集》，第3卷，860頁。，不深入群眾，不深入生活，就不可能創(chuàng)造出有意義，受廣大工農(nóng)兵歡迎的作品。文藝工作者也要注意把立場移到工農(nóng)兵群眾方面來，要理解“群眾情緒”，注意士兵的“接受能力”，要大眾化、多樣化，干部戰(zhàn)士喜聞樂見。大家“看慣了、喜歡了、受到教育，你們就成功了”*《中國人民解放軍文藝史料選編·解放戰(zhàn)爭時期》，上冊，279頁，解放軍出版社，1989。。

(三)抗戰(zhàn)文化是繼承性與開放性相結(jié)合的文化。毛澤東認(rèn)為，抗戰(zhàn)文化既要批判性地繼承中國傳統(tǒng)文化，也要開放性地吸收外國先進文化。毛澤東在1938年10月的六屆六中全會報告中提出如何對待歷史遺產(chǎn)的問題，認(rèn)為中華民族創(chuàng)造的優(yōu)良文化是珍貴品，“我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?《毛澤東選集》，第2卷， 533～534頁。毛澤東以實事求是的態(tài)度和科學(xué)的勇氣來看待中國傳統(tǒng)文化，指出：“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)該給以總結(jié)，我們要承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”*《毛澤東選集》，第2卷， 534頁。。在毛澤東的倡導(dǎo)下，自1939年起，在延安掀起了研究和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮。與此同時，毛澤東認(rèn)為，抗戰(zhàn)文化需要借鑒優(yōu)秀外來文化，開放性地吸收外來文化的優(yōu)秀成果，“中國應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”*《毛澤東選集》，第2卷， 706頁。，他形象地比喻為“學(xué)外國織帽子的方法，要織中國的帽子”*《毛澤東著作選讀》，下冊，750～751頁，北京，人民出版社，1986。。毛澤東提出了對待中國傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度和方法：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接收任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！?《毛澤東文集》，第3卷，192頁。這種交流和學(xué)習(xí)，應(yīng)以是否符合中國國情和是否有利于發(fā)展抗戰(zhàn)文化作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)反對“全盤西化”的主張，“形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的”*《毛澤東選集》，第2卷，707頁。。這不僅促進了中國文化朝著正確的方向發(fā)展，而且改變了中國人的精神面貌，還在中國構(gòu)建起歷史上從未有過的新型的思想文化體系。馬克思主義的中國化，為解決本土文化與外來文化的關(guān)系樹立了典范。

四、毛澤東抗戰(zhàn)文化思想的歷史作用

抗日戰(zhàn)爭時期，在毛澤東的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)上取得了顯著成績和豐碩成果，凝聚了抗戰(zhàn)力量，豐富了中國文化，成為中華民族寶貴的精神財富。

(一)形成了文化戰(zhàn)線的抗戰(zhàn)大軍，為文化抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東高度重視抗戰(zhàn)文化在喚醒民眾、凝聚抗戰(zhàn)隊伍方面的重要作用，不失時機地制定了抗戰(zhàn)文化統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，發(fā)起了抗戰(zhàn)文化運動。在中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)文化政策的號召下，文化界人士以筆為槍，用鮮活的文藝作品反映抗戰(zhàn)，激發(fā)了國人的感情共鳴和民族精神，團結(jié)全國人民奮起抵抗日本侵略。中國文藝協(xié)會、陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、中華全國文藝界抗敵協(xié)會延安分會、人民抗日劇社、西北戰(zhàn)地服務(wù)團和部隊藝術(shù)團體烽火劇團等相繼成立。僅1938年在延安首次演出的劇目就有近50個，包括話劇、獨幕劇、活報劇、歌劇、新編京劇和秦腔劇等。到1940年，遍及延安城及附近各工廠、機關(guān)、學(xué)校的文藝小組多達85個，組員達660人。*肖效欽、鐘興錦主編：《抗日戰(zhàn)爭文化史》，124頁，北京，中央黨史出版社，1992。邊區(qū)詩歌創(chuàng)作成為抗戰(zhàn)文學(xué)中一朵奇葩，影響遍及全國。到1942年6月，晉察冀邊區(qū)的村劇團發(fā)展到3277個*《中國人民解放軍文藝史料選編·抗日戰(zhàn)爭時期》，第2冊，79頁，北京，解放軍出版社，1988。，新四軍鹽阜一個區(qū)的村劇團到1944年也出現(xiàn)了440個*《中國人民解放軍文藝史料選編·抗日戰(zhàn)爭時期》，第4冊，151頁。，整個抗日根據(jù)地出現(xiàn)一派“村村寨寨鑼鼓響，人歡馬叫喜洋洋”的生動局面。這些抗日文化團體的成立，使來自不同階級、階層和流派的知識分子，在抗日的旗幟下結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，為發(fā)展抗戰(zhàn)文化運動和取得抗戰(zhàn)的最后勝利，作出了巨大貢獻。

(二)宣傳了黨的政策和主張，顯示了“我們的文化的力量”。毛澤東把抗戰(zhàn)文化作為黨的宣傳工作的一項重要任務(wù)來抓，投入了大量精力。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上指出：“創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化與民族覺悟”。*《中共中央文件選集》，第11冊，616頁。毛澤東把報紙比喻成“武器”，要求黨要善于利用這個武器。中國共產(chǎn)黨充分利用新聞報刊、廣播等輿論工具，組織各種文化活動，使黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策能夠及時地傳遞給廣大人民群眾，為抗戰(zhàn)的勝利作出了不可磨滅的功績。在1944年的一次中央宣傳工作會議上，毛澤東提到，秧歌劇《趙富貴》和《張治國》到吳起鎮(zhèn)演出后，警三旅有一個士兵把自己的手捆起來，跑到連長那里請求處罰，說自己想開小差，還講出在自己的棉衣里縫了多少法幣等等。毛澤東接著提出：“這就是我們的文化的力量”，因為它“反映了群眾的生活，真正地反映了邊區(qū)的政治、經(jīng)濟，這就能夠起指導(dǎo)作用”*《毛澤東文集》，第3卷，109頁。。

(三)根據(jù)地文化教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，成為抗戰(zhàn)文化運動的一個亮點?？谷諔?zhàn)爭時期，中共中央明確把培養(yǎng)文化干部、發(fā)展國民教育作為中國共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)時期在文化運動上的一項重要任務(wù)。*中央檔案館：《中共中央文件選集》，第13冊，135頁，中共中央黨校出版社，1991。毛澤東指出：“每個根據(jù)地都要盡可能地開辦大規(guī)模的干部學(xué)校，越大越多越好?！?《毛澤東著作選讀》(乙種本)，84頁，北京，中國青年出版社，1964。為此，中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)社會教育組織條例》《陜甘寧邊區(qū)小學(xué)規(guī)程》等條規(guī)，創(chuàng)立了各種干部學(xué)校，廣泛開展國民教育，建立了嶄新的抗日教育體系?？箲?zhàn)時期，中國共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦的中高級干部學(xué)校就達10余所，僅抗大就培養(yǎng)了13萬名干部。*沙健孫：《中國共產(chǎn)黨通史》，第4卷，326～327頁，長沙，湖南教育出版，1999。此時，延安的國民教育也得到了迅速發(fā)展。1940年起，陜甘寧邊區(qū)開始試辦民辦學(xué)校，不到一年的時間就達到1005所，加上原有公辦的小學(xué)，共有普通小學(xué)1395所，學(xué)生總數(shù)達79500人。*靳宏斌：《毛澤東同志教育思想研究》，92頁，武漢，湖北教育出版社，1986。據(jù)不完全統(tǒng)計，1942年后，識字、教育活動的規(guī)模進一步擴大，參加識字班、夜校和半日學(xué)校的農(nóng)民有34000余人。*中央教育科學(xué)研究所：《老解放區(qū)教育資料》，第2卷，上冊，45頁，北京，教育科學(xué)出版社，1986?？谷瘴幕逃陌l(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)文化運動中的一個亮點。

(四)抗日文化作品空前繁榮，形成了多樣性的文化局面?？谷帐强箲?zhàn)時期的主旋律，也是抗戰(zhàn)文化的主題，成為抗戰(zhàn)文化運動的主要任務(wù)。毛澤東給抗戰(zhàn)文化賦予了新的生命，使無產(chǎn)階級文化與抗日救亡相結(jié)合，進一步豐富了中國文化。在毛澤東等倡導(dǎo)下，各階層文化界人士積極開展各種形式的進步文化活動。文學(xué)、戲劇、話劇、音樂、美術(shù)等蓬勃發(fā)展，一大批優(yōu)秀的文化作品構(gòu)成了當(dāng)時中國先進文化的主旋律。文學(xué)領(lǐng)域形成了以趙樹理為首的“山藥蛋派”，哲學(xué)領(lǐng)域形成了毛澤東的《實踐論》《矛盾論》等不朽著作，美術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了風(fēng)靡全國的新木刻版畫，各邊區(qū)反映抗戰(zhàn)的新的戲劇話劇作品雨后春筍般涌現(xiàn)。與此同時，毛澤東重視文化選擇的多樣性，提出文藝大眾化，重視文化的普及和提高，用多樣的文藝活動豐富廣大抗戰(zhàn)軍民的精神文化生活，正如他指出的：“二十多年以來，我們黨首先學(xué)會了政治，后來又學(xué)會了軍事，去年學(xué)會了經(jīng)濟建設(shè)，今年要學(xué)會文化建設(shè)。如果文化建設(shè)取得偉大的成就，那我們就又學(xué)會了一項很大的本領(lǐng)，陜甘寧邊區(qū)就可以在全國成為更好的模范?！?《毛澤東文集》，第3卷，120頁。

毛澤東抗戰(zhàn)文化思想是一個完整、系統(tǒng)的理論體系，描繪了抗日戰(zhàn)爭時期黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的性質(zhì)、任務(wù)和方向，強調(diào)了文化在抗戰(zhàn)中的作用，形成了中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)文化政策，為抗日戰(zhàn)爭時期黨的文化建設(shè)實踐指明了正確的方向。毛澤東抗戰(zhàn)文化思想的提出和抗戰(zhàn)文化運動的發(fā)展，不僅為抗日戰(zhàn)爭的勝利提供了強大的思想武器和精神支柱，而且為毛澤東文化思想在以后的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。