閆美琴

中圖分類號：D412 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2018）4-041-02

摘要 人的全面發(fā)展理論不僅是馬克思主義理論的重要思想內(nèi)容，而且實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，也是馬克思追求的最終價(jià)值目標(biāo)。當(dāng)前新時(shí)期、新形勢下，用馬克思的人的全面發(fā)展理論來引導(dǎo)推動我國的基層工會建設(shè)，對動員我國廣大職工積極投身現(xiàn)代化建設(shè)以及中國夢的最終實(shí)現(xiàn)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 馬克思 工會

一、馬克思人的全面發(fā)展理論

就是馬克思主義關(guān)于人的核心問題，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展不僅是馬克思主義的根本價(jià)值取向，而且也是馬克思主義對人的終極關(guān)懷。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論具有豐富的內(nèi)涵，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）人的社會關(guān)系的全面發(fā)展

社會關(guān)系是相對于自然關(guān)系而言的，它所指的是由一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展的核心內(nèi)容實(shí)際上就是人的本質(zhì)的全面發(fā)展“人的本質(zhì)并不僅僅是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！鄙鐣P(guān)系實(shí)際上將最終決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到一個(gè)什么樣的程度，同樣一個(gè)人的發(fā)展也取決于和他直接或者間接進(jìn)行社會交往的其他一切個(gè)人的發(fā)展，因此人的本質(zhì)的全面發(fā)展，也就是人的社會屬性即人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，而這其中最基本的社會關(guān)系主要包括了各種生產(chǎn)關(guān)系以及各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。與此同時(shí)人的全面發(fā)展也是一個(gè)隨著社會關(guān)系的不斷豐富和不斷發(fā)展，由片面向全面、由不充分向充分的不斷完善逐步完善的歷史過程。在原始社會、封建社會以及資本主義社會中各種狹隘的社會關(guān)系決定了人的社會關(guān)系只能是處于一種被限制、被束縛的不自由狀態(tài)，因此只有在完全消除了社會關(guān)系的各種限制、束縛之后，才能為人的全面發(fā)展提供更為廣闊的自由空間，同時(shí)對于人的全面發(fā)展來說，也只有在這種自由的空間之內(nèi)，到了社會關(guān)系允許他全面地發(fā)展其全部特性時(shí)，才能得以完全實(shí)現(xiàn)。

（二）人的活動及其能力的全面發(fā)展

人與動物最大差別的在于人類能夠自覺的進(jìn)行活動，并通過自身的活動來改造客觀世界。馬克思曾經(jīng)說過：“人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動?！彼赋鰝€(gè)人的全面發(fā)展首先是他自身的主體性及其內(nèi)在的本質(zhì)力量的充分發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，是指“社會的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”，“他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，最根本最本質(zhì)的就是個(gè)人勞動能力的全面發(fā)展，勞動使人們成為“各方面都有能力的人，即能通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。在這種情況下任何人都不再有固定的活動范圍，不在被局限于特定的范圍之內(nèi)，每個(gè)人都可以在不同部門、不同的行業(yè)內(nèi)自由的發(fā)展?！叭魏稳硕紱]有特定的活動范圍，每個(gè)人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個(gè)社會生產(chǎn)，因而使弦有可能隨我自己的心愿今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”由此可見一個(gè)人的能力不僅包括體力，還包括智力；不僅包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，還包括從事精神生產(chǎn)的能力；不僅包括社會交往的能力，還包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等等。

（三）人的個(gè)性自由的全面發(fā)展

人的個(gè)性是指一個(gè)人的自我意識及由此形成的個(gè)人所特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和與全部。馬克思曾指出人的個(gè)性的全面發(fā)展是指個(gè)人一切天賦能夠得到充分的發(fā)展，包括個(gè)人的生活、個(gè)人的能力以及個(gè)人的社會關(guān)系等的全面發(fā)展在每個(gè)人身上的個(gè)性化表現(xiàn)及其普遍性、全面性的發(fā)展，主要包括人的自覺能動性、自主性和創(chuàng)造性的全面發(fā)展。這種全面發(fā)展主要表現(xiàn)在對自己活動能力的控制上，“使這種能力的活動受他自己的控制”。人的自由個(gè)性的充分發(fā)展過程，實(shí)際上也是人的主體性不斷提升的一個(gè)過程。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步，人們逐步擺脫了以往的依附性，在以人的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的原始社會形態(tài)中，人不但是不自由的而且也是極度缺乏個(gè)性的；在以物的依賴性為基礎(chǔ)的資本主義社會，物的關(guān)系的存在對個(gè)性造成壓抑、束縛，人的個(gè)性也是殘缺的、不完整的；只有在未來的共產(chǎn)主義社會里，限制人的自由發(fā)展的各種局限性將被擺脫，人成為社會真正的主人，并在社會中自由發(fā)展，社會將成為自由人的聯(lián)合體，個(gè)人在豐富、全面的社會關(guān)系中能夠獲得自由而全面發(fā)展，并成為真正具有自由個(gè)性的人。

（四）人的需要的全面發(fā)展

在人類社會初期，由于生產(chǎn)力水平低下，社會產(chǎn)品極其匱乏，人的需要只能在一個(gè)極其低下的層次上得到滿足，只能獲得最基本的溫飽，有時(shí)連溫飽也無法滿足。之后隨著資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要向多方面發(fā)展成為可能，但是由于剝削與階級的存在，人的需要只能是部分的得到滿足，并且這種滿足是以被剝削、被壓迫所換來的。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度、階級對立被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要也才能得到極大的滿足，正如馬克思所說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

二、人的全面發(fā)展理論對工會建設(shè)的啟示

通過對人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的活動及其能力的全面發(fā)展、人的個(gè)性自由的全面發(fā)展以及人的需要的全面發(fā)展進(jìn)行分析論述，我們可以看到馬克思始終把人發(fā)展作為一切問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終是以人為本，與此同時(shí)當(dāng)前用馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論來指導(dǎo)當(dāng)前企業(yè)工會的建設(shè)與發(fā)展，對于我國工會建設(shè)具有重大的啟示意義。

（一）物質(zhì)方面

隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平也在隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，如果繼續(xù)用精神途徑來激勵(lì)廣大職工進(jìn)行社會主義建設(shè)，不僅會影響廣大職工參與社會建設(shè)的積極性，而且也會造成職工的物質(zhì)需求無法得到與社會發(fā)展相匹配的滿足程度，并且也最終與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展相違背，因此企業(yè)工會需要積極把握我國宏觀經(jīng)濟(jì)的走向以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的國家政策，掌握國家經(jīng)濟(jì)增長速度以及相應(yīng)的物價(jià)指數(shù)，與此同時(shí)深入了解該行業(yè)的發(fā)展趨勢與發(fā)展前景以及整體的工資水平等等。使得企業(yè)工會在與企業(yè)進(jìn)行工資談判中能夠發(fā)揮積極的主導(dǎo)作用，使得廣大職工的工資水平隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展得到相應(yīng)的提升與增長，最終使得廣大職工在參與建設(shè)積極性提高的同時(shí)，職工的物質(zhì)需要也能夠得到相應(yīng)的滿足。

（二）精神方面

改革開放之后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的提出，各個(gè)企業(yè)為了解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力都使出渾身解數(shù)來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，偏重于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，對于職工精神方面的關(guān)注也就相應(yīng)減少。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論主張人應(yīng)該是全面的發(fā)展，當(dāng)然其中也就包括精神文明的發(fā)展。因此企業(yè)工會應(yīng)該針對精神方面多開展有利于提升職工精神文明的活動，如積極開展各種豐富多彩的文化活動、體育活動，建立職工圖書館，在節(jié)假日外出旅游等等，這些措施既提高了廣大職工的精神文化水平，又豐富了廣大職工的業(yè)余生活。除此之外這些看似微不足道的各種文化體育活動的開展卻能夠切實(shí)增強(qiáng)廣大職工之間的凝聚力、向心力，并最終轉(zhuǎn)化為積極熱情工作的最終動力。

（三）組織方面

工會是廣大職工的組織，是職工根本利益的代表者和維護(hù)者，同樣堅(jiān)持基層民主是工會建設(shè)的必然要求。但是隨著改革的不斷深入市場化的競爭也不斷加劇，某些企業(yè)只知一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，從而忽略了工會這個(gè)廣大職工的大家庭的建設(shè)和發(fā)展。與此同時(shí)，工會與廣大職工之間聯(lián)系也不斷的被弱化，某些工會干部總是以上級自居，對廣大職工頤指氣使，在某些問題的處理上總是根據(jù)自己的意愿拍板決定，而不聽取廣大職工的意見。因此，有必要在工會內(nèi)部實(shí)施較為民主的組織形式，多傾聽職工的心聲與不滿，對于重大事項(xiàng)要經(jīng)過工會職工表決決定，對于廣大職工不同意的事情，工會干部無權(quán)代為決定。只有基層民主的大力推行，才能從根本上扭轉(zhuǎn)工會的行政化傾向，才能真正密切工會與職工的聯(lián)系。

（四）保障方面

積極為困難職工提供經(jīng)濟(jì)以及其他方面相應(yīng)的幫助。工會組織作為是廣大職工的家，必須要深入到廣大職工中去，加強(qiáng)與職工之間的溝通和聯(lián)系，了解員工的冷暖與需要，以便更好的幫助職工，此外，作為工會組織要切實(shí)將幫助困難職工作為工作的重心與重點(diǎn)，解決廣大職工各種生活或工作上的困難，幫助他們解決實(shí)際難題，例如為困難職工子女上大學(xué)提供相應(yīng)的教育基金進(jìn)行資助，為生病或殘疾的職工提供相應(yīng)的醫(yī)療補(bǔ)助，節(jié)日工會干部上門對困難職工送溫暖等等，使廣大職工切切實(shí)實(shí)感受到來自工會的幫助與溫暖，讓廣大職工群眾真正感到工會是職工之家，而工會干部是最可信賴的娘家人。

三、結(jié)語

總之，通過馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，來指導(dǎo)我國當(dāng)前基層工會建設(shè)，不僅有利于我國工會建設(shè)的不斷發(fā)展完善，而且工會建設(shè)的不斷發(fā)展完善，也將動員廣大職工，積極投身社會主義建設(shè)，為中國夢的早日實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。