陳興

摘 要 世界現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)表明：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不就等于社會(huì)進(jìn)步。道德是社會(huì)現(xiàn)代化的動(dòng)力之一，標(biāo)志之一和目標(biāo)之一。因此，道德的建設(shè)必須引起高度的重視。

關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G625.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1經(jīng)濟(jì)建設(shè)與道德建設(shè)并不同步發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的巨大成就，社會(huì)生產(chǎn)力得到了提高，綜合國(guó)力得到了提高，人民的生活水平也得到了很大提高。然而，由于各種主客觀(guān)的原因，也出現(xiàn)了一些不可忽視的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)，集中表現(xiàn)為相當(dāng)數(shù)量的人們歷史感、責(zé)任感淡薄，道德水準(zhǔn)下降，甚至道德淪喪。這是為什么？我個(gè)人認(rèn)為其中一個(gè)重要的原因是我們忽視了道德的建設(shè)，以致整個(gè)社會(huì)的道德水平發(fā)展滯后。當(dāng)然，道德建設(shè)的前提是制度的優(yōu)化建設(shè)。在制度建設(shè)優(yōu)先的前提下，道德建設(shè)并不是顯得無(wú)足輕重的，它仍然有著不可或缺的重要地位。

2學(xué)校德育功利化

要指出的是，所說(shuō)的功利化并不是指?jìng)惱砩系膫€(gè)人功利主義。功利主義是以實(shí)際功效或利益來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)，把個(gè)人利益作為行為的基礎(chǔ)，要求公眾利益或他人利益服從自己的個(gè)人利益。學(xué)校德育的功利化是指學(xué)校德育中存在的過(guò)份強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)工具價(jià)值，社會(huì)需要什么，德育便抓什么，而忽視德育的本體價(jià)值——即育人、育德價(jià)值。過(guò)度要求德育出即時(shí)的品性的功效，忽視或輕視德育的長(zhǎng)期效益，從而在德育過(guò)程，內(nèi)容方法上具有急功近利的傾向。無(wú)可否認(rèn)，學(xué)校德育追求功利有其合理性存在。任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)的學(xué)校德育，都不可能是單純的教育行為，它總是受到所在國(guó)家、地區(qū)的特定政治、經(jīng)濟(jì)的制約，要為特定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)；即便是以個(gè)人為中心，倡導(dǎo)個(gè)人英雄主義的西方資本主義國(guó)家，也特別強(qiáng)調(diào)德育的社會(huì)服務(wù)功能。但是，如果過(guò)份強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育以社會(huì)政治為理想境界，以社會(huì)需要為最終目標(biāo)，把學(xué)校德育僅僅看作即時(shí)為社會(huì)服務(wù)的工具，那么學(xué)校德育便是走過(guò)場(chǎng)的場(chǎng)所，無(wú)任何整體主體可言，無(wú)任何人文可言。因此，學(xué)校德育的社會(huì)工具價(jià)值與本體價(jià)值必須動(dòng)態(tài)平衡，協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧發(fā)展，而不應(yīng)弱化學(xué)校德育的育人、育德價(jià)值。當(dāng)今，世界上的很多國(guó)家，在趨勢(shì)上學(xué)校德育都更加重視品格教育和美德教育；強(qiáng)調(diào)道德主體性的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)情感與認(rèn)知的協(xié)調(diào)、知行合一；強(qiáng)調(diào)德育的生活指導(dǎo)功能。

3學(xué)校德育首位缺失

“德育為首，全面發(fā)展”、“德育是素質(zhì)教育的核心與靈魂”，……不錯(cuò)，在學(xué)校德育的定位問(wèn)題上，認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)一致的。但是，在德育的實(shí)施過(guò)程中，卻普遍存在不到位、游移不定和偏移現(xiàn)象。一種情況是，德育在整個(gè)學(xué)校教育工作的落實(shí)，受到許多因素的影響和干擾，學(xué)校工作仍然沒(méi)有擺脫應(yīng)試和升學(xué)教育的模式，德育“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。另一種情況是，學(xué)校有德育機(jī)構(gòu)，有德育教師，有德育課程等等。但實(shí)施起來(lái)卻存在把德育與其他各育割裂對(duì)待的格局，僅僅依靠德育課程、班隊(duì)系統(tǒng)和德育活動(dòng)，在專(zhuān)門(mén)的時(shí)間，由專(zhuān)門(mén)的人搞德育，沒(méi)有形成學(xué)校全部門(mén)、全員參與，全時(shí)空抓德育的意識(shí)；同時(shí)，學(xué)校德育游離于社會(huì)生活的整體大系統(tǒng)，與家庭、社區(qū)的聯(lián)系及相互配合不緊密。這實(shí)際也是一種變相缺失，所以實(shí)效性差。其實(shí)，德育作為學(xué)校教育工作的核心與靈魂，必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，在諸育中滲透德育。學(xué)校里的德育課程或班隊(duì)系統(tǒng)僅僅是學(xué)校的德育序列之一，其影響是有限的，不能代替學(xué)校里的其他德育序列。學(xué)校里每個(gè)人都應(yīng)該抓德育，不僅主管德育的校長(zhǎng)抓，所有校長(zhǎng)和教師都要抓；不僅德育處或教學(xué)處要抓，學(xué)校里的所有部門(mén)都要抓；不僅德育課上講德育，所有課程中都要滲透德育；不僅通過(guò)德育活動(dòng)搞德育，而學(xué)校的日常管理和師生交往等一切時(shí)空中，都要滲透德育意識(shí)，把育才和育人有機(jī)結(jié)合起來(lái)。德育工作的位置擺正了，學(xué)校其他工作才可能形成和諧關(guān)系，進(jìn)而充分發(fā)揮各方面的功能和作用。再一種情況是，目前中小學(xué)德育過(guò)程中程度不同地存在著形成主義的傾向。學(xué)校雖然也有德育活動(dòng)，但是有些學(xué)校德育活動(dòng)的目標(biāo)主要是功利性地對(duì)上級(jí)的檢查評(píng)比活動(dòng)負(fù)責(zé)，在設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)時(shí)，存在單方面或十分過(guò)多考慮上面所下達(dá)的德育任務(wù)，而較少考慮學(xué)生的實(shí)際品德基礎(chǔ)和品德需要。因而所組織的德育活動(dòng)缺乏吸引力，其結(jié)果是：“召之即來(lái)，來(lái)則做之，做完散之”，追求表面的轟轟烈烈，談不上滲透和養(yǎng)成，實(shí)效性可想而之。出現(xiàn)這種情況，不能說(shuō)學(xué)校德育被上級(jí)部門(mén)牽著鼻子走，但上級(jí)部門(mén)也應(yīng)該有所反思，是不是這個(gè)月一個(gè)主題，下個(gè)月又另一個(gè)活動(dòng)；上一周一個(gè)文件通知，下一同就一個(gè)活動(dòng)總結(jié)呢？不同的機(jī)構(gòu)部門(mén)之間有沒(méi)有協(xié)調(diào)統(tǒng)籌？有沒(méi)有和下面學(xué)校之間構(gòu)筑一種平衡互動(dòng)？還是：“我說(shuō)你要聽(tīng)，我指令你要做”？有沒(méi)有留給學(xué)校自主開(kāi)展德育的時(shí)空？

4德育體系構(gòu)建缺失

“學(xué)校德育是個(gè)筐，什么都可以往里裝”，學(xué)校德育是“救火車(chē)”——學(xué)校德育萬(wàn)能論調(diào)透視出當(dāng)前學(xué)校所負(fù)擔(dān)的德育任務(wù)顯然是十分沉重的。而“5+2=0”，即五天的學(xué)校教育抵不上兩天的社會(huì)影響和家庭影響——學(xué)校德育的無(wú)能論調(diào)又透視出學(xué)校德育的低效、無(wú)奈和迷茫。之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，我個(gè)人認(rèn)為是我們的德育過(guò)份看重了學(xué)校德育的“主導(dǎo)”作用，忽視了家庭德育、傳媒德育、社區(qū)德育的重要作用，從而忽視了大德育網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建，當(dāng)然，也就談不上什（下轉(zhuǎn)第53頁(yè)）（上接第47頁(yè)）么進(jìn)行資源整合，形成合力了。德育是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，單單靠學(xué)校德育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

20世紀(jì)70年代形成的系統(tǒng)理論提出了兩條著名的原理：其一是強(qiáng)求個(gè)別子系統(tǒng)的優(yōu)化可能導(dǎo)致?tīng)奚到y(tǒng)的全局最優(yōu)；其二是系統(tǒng)的全局最優(yōu)要依靠對(duì)各個(gè)子系統(tǒng)都起作用的協(xié)調(diào)變量。這兩條原理深刻地說(shuō)明了整體優(yōu)化的本質(zhì)，即正確處理全局和局部的關(guān)系。按照系統(tǒng)理論的觀(guān)點(diǎn)，整體不等于各個(gè)部分的和，而等于各個(gè)部分連同它們之間關(guān)系的總和。換句話(huà)說(shuō)，整體有可能大于各部分的和，也可能小于各部分的和。這里不僅有數(shù)量的含義，更重要的是具有質(zhì)量、功能的含義?！?+2=0”現(xiàn)象正好是整體小于各部分的和的寫(xiě)照。因此，德育必須要進(jìn)行整體構(gòu)建，進(jìn)行整體構(gòu)建是德育整體優(yōu)化的先決策略。由系統(tǒng)原理，我們可以得到，E德育=∑學(xué)校+家庭+傳媒+社區(qū)+E關(guān)聯(lián)。

學(xué)校德育如何開(kāi)展，無(wú)論是理論上還是實(shí)踐上，應(yīng)該說(shuō)是有一定基礎(chǔ)的，但家庭德育如何開(kāi)展，傳媒如何進(jìn)行德育，社區(qū)德育如何開(kāi)展，相互之間如何協(xié)調(diào)整合，這些方面似乎是一大片空白地帶。學(xué)校德育、家庭德育、傳媒德育、社區(qū)德育是各自獨(dú)立運(yùn)行的子系統(tǒng)，學(xué)校德育本身具有主體性，是可以成為與各子系統(tǒng)連接的力量的，但學(xué)校所處的角色注定其能量有限，要使各德育子系統(tǒng)的影響在方向上趨相同，在力量上整合，就必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的外部粘合力存在，這個(gè)粘合力的產(chǎn)生應(yīng)來(lái)自政府。就目前我國(guó)的德育狀況來(lái)看，要造成各德育子系統(tǒng)在影響上自覺(jué)的攜手，促成各子系統(tǒng)在運(yùn)行上的有序結(jié)合，適當(dāng)?shù)恼闲袆?dòng)是不可或缺的。

5對(duì)學(xué)生的德育教育，要?dú)w于日常的養(yǎng)成教育

“立德樹(shù)人”。這是德育的落腳點(diǎn)、根本點(diǎn)。但實(shí)際上，“喊口號(hào)、假大空”，的德育現(xiàn)象還是比較嚴(yán)重。

我校深圳市寶民小學(xué)在德育這方面的做法，比較有特色。濃縮調(diào)侃說(shuō)：“三八“，一句話(huà)說(shuō)是，“三化+新八德”。三化，是指“序化、凈化、靜化”的日常管理；新八德，是指“孝親、尊師、友學(xué)、立志、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》，”這八個(gè)方面的教育管理，輔之的是“寶民小學(xué)星級(jí)少年”評(píng)比激勵(lì)機(jī)制。因?yàn)樽黾?xì)、做實(shí)、生活化，植根于學(xué)生心靈，所以當(dāng)然效果不錯(cuò)。

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