李婉瑩

摘要：小說《家》是巴金作家生涯中最重要的作品之一，反映了封建社會大家族的變遷，也是一個時代縮影的記錄。它揭示了封建制度的丑惡與腐朽，對人心理的戕害。同時《家》也反映了中華民族的一些特征，使其超脫于故事時代的局限。筆者以一個高中生的角度，基于自身有限的知識，嘗試解讀巴金《家》這部小說。希望本文的研究能夠為讀者提供有益參考。

關(guān)鍵詞：巴金；現(xiàn)實主義；三部曲；《家》

前言：

《家》這部小說的故事發(fā)生背景為五四運動，反映了封建與近代兩個文明的思想碰撞和交鋒，當(dāng)時的中國處于大變革的時代，新潮的思想觀念對當(dāng)時的中國人造成非常大的沖擊?；谶@個時代背景，巴金基于自身對封建大家庭的體會，以現(xiàn)實主義手法描繪了各人物形象，和封建制度的沒落。

一、《家》的語言特點以及表現(xiàn)手法

小說中大場面的描寫較少，其主要場景主要在高氏大家庭中，地理位置位于成都地區(qū)，將人物的命運與成都五四運動時期的真實事件相聯(lián)系，展示了當(dāng)時風(fēng)云激蕩的社會風(fēng)貌。小說中也描述了在成都轟動一時的歷史事件，如學(xué)校開放女禁、學(xué)生請愿示威運動、白話文運動等。作者通過這一連串的事件，推出了各式各樣的人物形象，基于真實進(jìn)行再加工、創(chuàng)造[1]。

盡管小說涉及歷史真實事件，但是故事的主題還是以大家庭為中心展開，這種講故事的手法中今中外也不少見，其中《紅樓夢》就是寫作技法的代表之一，巴金先生也承認(rèn)《家》或多或少借鑒了其在人物與事件處理的方式。相比起前者，《家》以大家庭當(dāng)作社會的縮影，看似是在講述一個家庭的世事變遷，同時也是在講述一個社會制度、思潮的變化。在巴金的筆下，“家”有著更豐富的涵義。

例如，書中惠的婚禮上，琴說“這并不是公平不公平，應(yīng)歸咎于我們這個社會制度?！卑徒疬@樣的處理方式，使家庭情節(jié)發(fā)生時與社會關(guān)系保持著似有若無的聯(lián)系，對婚姻制度的抨擊里暗含對當(dāng)時社會制度的不滿，在細(xì)節(jié)方面展示當(dāng)時社會風(fēng)貌。將故事情節(jié)與作者的主題思想有效結(jié)合，不需要單獨在故事外作陳述，使趣味性與思想性兼具。

二、家與社會的聯(lián)系

關(guān)于《家》這部小說，作者曾言借以此文宣告一個制度（封建制度）的死亡，同時這個“制度”還有還有另外一層的解讀，它不單指社會制度，同時也指的是封建大家庭這個社會的基本單元。在巴金的筆下，“家”不是單純的家庭，在某些方面也用以折射“社會”。之所以如此解讀《家》這部小說，除了作者自言創(chuàng)作初衷外，在書中的描寫也能讓讀者感受到高氏家族所代表社會的屬性，在“吃年飯”的場景描寫中，就有一段關(guān)于神龕上高家列祖列宗的畫像。這樣的細(xì)節(jié)代表著高家是歷史悠久，具有雄厚底蘊的家族，從小說時間線上來看，它的興衰也與國家的興衰同步。關(guān)于高家產(chǎn)業(yè)的描寫，各房都擁有房產(chǎn)和田地，在省城也有產(chǎn)業(yè)。由此可見，高氏家族具有其封建屬性外，還具有一定的資本主義色彩，這與當(dāng)時民國的資本主義制度相符合。通過上述情況，證明了高氏家族與國家的命運和發(fā)展同步，寫高家的人事變遷就是寫社會。

盡管高家在產(chǎn)業(yè)經(jīng)營上資本主義色彩濃厚，但是偶爾顯露的細(xì)節(jié)也表現(xiàn)了家族內(nèi)封建思想根深蒂固。如家族內(nèi)三妻四妾、買賣奴仆，建立在男性威權(quán)下的持家模式。暗合了封建時代，“君君臣臣、父父子子”上下尊卑的道德規(guī)范。

恩格斯對于“家”的典型意義，做出了論述：家庭、婚姻制度的產(chǎn)生，是伴隨著男女在歷史對抗中，以丈夫獲得對妻子的獨占支配權(quán)告終，在此基礎(chǔ)上完成文明的演化。本身家庭的誕生或組成，就是社會分裂成各個階級的縮影，家庭矛盾實質(zhì)上就是利益和權(quán)力訴求上的對抗?；蛟S巴金在寫作時沒有接觸過這個理論，但是在《家》這部小說里給予讀者家即社會的暗示，將兩者等同看待。

三、高氏家族崩潰的必然性

上文提到，高氏家族的奔潰和破滅具有一定的新民主主義色彩，作者之所以將其安排在這一時期（五四運動前后）而非辛亥革命，其中就有資產(chǎn)階級民主革命不徹底的考慮。而五四運動時期，安排高氏家族崩潰，主要有兩層考慮，即當(dāng)時的社會風(fēng)氣相較于清末民國初已有了較大的改變，平等、自由、民族的理念已深入人心，具備社會變革的條件和發(fā)展土壤。其次是故事發(fā)展在川西地區(qū)，辛亥革命的影響一時還未觸及到四川，而過了十幾年的時間，描寫封建社會封建制度崩塌就顯得合情合理[2]。

在《家》中有一個畫面描寫，即覺慧被叫到祖父身前，兩者形成了鮮明的對比。一個是參加學(xué)生運動，朝氣蓬勃代表著國家希望和未來的年青人；另一個是茍延殘喘的老年人，壽命也將結(jié)束，代表著腐朽、老舊的制度。對于祖父的描寫有“身子軟弱無力”、“嘴巴流出口水”等詞匯來形容，象征著昔日封建制度占統(tǒng)治地位的人物（制度）已失去其權(quán)威，正被更先進(jìn)、更年輕的人（制度）所取代所摧毀。

小說在書中還描寫了民國時的軍閥混戰(zhàn)、四川學(xué)潮、新思想流入內(nèi)陸等，這些因素都逐步去除封建制度或封建思想對當(dāng)時川西地區(qū)的影響。面對風(fēng)云變幻的社會，高家的強勢威權(quán)已無法保持，隨封建制度一同消散。

結(jié)論：

綜合上述，文章基于《家》這部小說，闡述現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，以及巴金在書中“家”與“社會”的隱喻和聯(lián)系，最后延伸到高氏家族奔潰的必然性，巴金以虛擬的高氏家族與真實歷史事件相結(jié)合，反映了當(dāng)時中國社會風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萬儀，龐國棟.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩難選擇：中國現(xiàn)代知識者的窘困——巴金小說中的多余人形象解讀[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（03）：54-57.

[2]李雪華.不同性別視角下的婆媳關(guān)系——巴金《寒夜》、鐵凝《玫瑰門》比較解讀[J].職大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)），2006（03）：41-42+118.