曹仲華

在中學(xué)語(yǔ)文各種文體的教學(xué)中，古典詩(shī)詞教學(xué)要求學(xué)生掌握的知識(shí)點(diǎn)多，從而導(dǎo)致其人文價(jià)值被忽略。古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵的民族精神、審美情趣、人生哲理是祖先留下的取之不盡的寶藏。教師在教學(xué)時(shí)要重視古典詩(shī)詞中的人文元素，做到合理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、努力挖掘詩(shī)歌中的人文情懷，同時(shí)注重人文教育與社會(huì)生活的聯(lián)系。

在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)教師往往注重從藝術(shù)形式方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，卻忽略了古典詩(shī)歌的人文價(jià)值。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，要學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與社會(huì)、與自然的和諧相處，能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的外部環(huán)境中保持從容的心態(tài)，離不開(kāi)古典詩(shī)歌潛移默化地熏陶漸染。

一、把“育人”當(dāng)做最高的追求

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄敖虝?shū)”是為了“育人”，教師要始終把培養(yǎng)能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的人作為最高追求。教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》三維目標(biāo)的要求，結(jié)合具體篇目的特點(diǎn)，合理地?cái)M定教學(xué)目標(biāo)。

如《定風(fēng)波》這首詞是蘇軾的名作，作者借歸途中遇雨的偶發(fā)之事，抒發(fā)了自己從容不迫、苦樂(lè)隨緣、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度和坦蕩胸懷，表現(xiàn)了他處變不驚、笑對(duì)蒼茫的瀟灑氣度。鄭文焯評(píng)此詞云：“此足征是翁坦蕩之懷?！笔翘K軾人生的真實(shí)寫(xiě)照。聯(lián)系作者生平背景，結(jié)合學(xué)情分析，教師可將三維目標(biāo)定為：①通過(guò)展示交流課前準(zhǔn)備資料了解蘇軾的生平和思想，了解詞的常識(shí)；②通過(guò)誦讀、討論、教師點(diǎn)撥，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，理解詞句涵義，學(xué)習(xí)賞析、評(píng)價(jià)詩(shī)詞的方法；③在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)詞人表現(xiàn)出來(lái)的積極樂(lè)觀、豁達(dá)灑脫的人生態(tài)度，對(duì)照自我，學(xué)會(huì)正視人生旅途上的“風(fēng)雨”，豐富情感世界。

上面案例目標(biāo)的設(shè)定，既有知識(shí)和能力（了解蘇軾生平和思想、詞的常識(shí)等），又注重過(guò)程和方法（展示交流資料、誦讀、討論等），還有情感態(tài)度和價(jià)值觀的滲透（體會(huì)詞人表現(xiàn)出來(lái)的人生態(tài)度，對(duì)照自我，正視人生坎坷等）。在體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)工具性的同時(shí)，凸顯了人文性，用作者樂(lè)觀豁達(dá)的性格和人格魅力感染學(xué)生。

二、挖掘詩(shī)歌中的人文情懷

古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵著豐富細(xì)膩的情感，但因?yàn)榫嚯x我們年代久遠(yuǎn)，有時(shí)被簡(jiǎn)單地理解為所抒發(fā)的只是彼時(shí)彼景的際遇情感。教師應(yīng)具備豐富的文化底蘊(yùn)，對(duì)詩(shī)詞中的人文元素有敏銳的洞察力，努力挖掘其中的人文情懷。

如杜甫的七律名篇《登高》：這首詩(shī)寫(xiě)景雄渾開(kāi)闊，抒情沉郁悲愴，格律嚴(yán)謹(jǐn)奇絕，明代胡應(yīng)麟稱(chēng)：“此詩(shī)自當(dāng)為古今律詩(shī)第一?！痹谝龑?dǎo)學(xué)生把握此詩(shī)的主要意象、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)魅力、感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂(yōu)思的過(guò)程中，就有多處可以引發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的思考。

第一是對(duì)題目的解釋?zhuān)褐蒙砀呱交蛘吒吲_(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無(wú)垠的空間與永恒的時(shí)間交匯處。面對(duì)無(wú)垠的空間，個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，將激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問(wèn)。而追問(wèn)的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，因此，登高的行為極易引發(fā)人們懷才不遇、壯志未酬之悲。

第二是頷聯(lián)中詩(shī)人通過(guò)落木和江水的對(duì)比，感嘆在歷史長(zhǎng)河中人的生命如此的短暫。但是作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，一個(gè)有闊大的胸襟的知識(shí)分子，杜甫并不消沉。他豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊，在處于萍蹤未定的逆境之中，仍不忘登高賞秋抒懷。

第三是尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。一個(gè)“苦”字，表現(xiàn)出杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷。杜甫想為國(guó)家出力，平定戰(zhàn)亂，但是年老多病。而這種憂(yōu)憤、心急如焚的心情，使其白發(fā)叢生，兩鬢染霜。已是“百年”之齡，渾身是病。他既憂(yōu)國(guó)，憂(yōu)民，又憂(yōu)身。

這三處使得學(xué)生在走近杜甫、理解意象、賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的同時(shí)，人生觀、價(jià)值觀受到潛移默化的影響。

白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而做?！蓖ㄟ^(guò)挖掘人文元素，學(xué)生深切感受到杜甫在《登高》中所抒發(fā)的并不是一己之悲，也包含了對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的哀嘆，這能對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀起到潛移默化的影響。

三、聯(lián)系社會(huì)生活

在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師的一項(xiàng)重要任務(wù)就是找準(zhǔn)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)其興致濃厚，樂(lè)學(xué)好學(xué)。

如前文的《登高》，解釋題目時(shí)，可以提問(wèn)：同學(xué)們有沒(méi)有登高的經(jīng)歷？這個(gè)年齡段的學(xué)生大都有過(guò)置身曠野登高遠(yuǎn)望的經(jīng)歷，聯(lián)想自己登高遠(yuǎn)望時(shí)的所思所感，學(xué)生就會(huì)與詩(shī)人的情感產(chǎn)生共鳴，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。

在賞析尾聯(lián)時(shí)教師可聯(lián)系生活對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)愛(ài)和平的教育：安史之亂造成社會(huì)動(dòng)蕩，杜甫被俘，小兒子餓死。電視報(bào)道伊朗、伊拉克、巴勒斯坦等地常年戰(zhàn)火不斷，那里的人們飽受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難，百姓流離失所、無(wú)家可歸。聯(lián)系生活實(shí)際，對(duì)照古今中外，使得愛(ài)國(guó)主義教育有現(xiàn)實(shí)性，有針對(duì)性，收到很好的效果。

教師以“教書(shū)育人”為己任，努力挖掘作品中的人文因素，聯(lián)系生活實(shí)際，搭建一座古典詩(shī)詞和現(xiàn)代人文教育的橋梁，用古典詩(shī)詞蘊(yùn)涵的思想情感、民族傳統(tǒng)和詩(shī)人的獨(dú)特魅力不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，力爭(zhēng)做到引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古典詩(shī)詞，涵養(yǎng)人品情操。