劉鎰

摘 要：“鏡子階段”“ISR”三界域說是拉康“鏡像理論”體系的重要組成部分，其拓展和延伸了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的模式和內(nèi)涵，為后現(xiàn)代主義電影理論的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，本文將以影像和精神分析相結(jié)合，探討精神分析對電影藝術(shù)的影響。

關(guān)鍵詞：精神分析；鏡像；身份認(rèn)同；自我建構(gòu)；人格重構(gòu)

拉康“鏡像階段”理論認(rèn)為幼兒要經(jīng)歷“一次同化”階段才能完成自我與客體世界的分離，這個階段大概從嬰兒出生到一歲半的時期。而后“ISR”三界域說，開啟了此理論的廣闊地域之門。拉康的三界論是重要的核心理論，是對鏡像理論的再發(fā)展和完善，“I”即想象界（immaginary）、“S”即象征界（symbolic）、“R”即現(xiàn)實界（real）。其與電影影像產(chǎn)生了意味深長的互動效應(yīng)，且回歸“人”的主體，啟發(fā)人探討、接受和重構(gòu)自我。

1 影像維度下他者身份認(rèn)同與自我建構(gòu)

1.1 空無主體與他者化認(rèn)同

“他者永遠(yuǎn)是自我的他者”，“自我的認(rèn)同總是借助于他者，自我是在與他者的關(guān)系中被構(gòu)建的”，“自我即他者?！雹佼?dāng)人類進入語言的范疇以后，我們與他者發(fā)生交互，在對他者身份有所認(rèn)同后不斷重構(gòu)自我。主體在形成的表象之下，反射到他者身上后才有可能意識到自我主體的空無。這是自我與他者的混淆，也是鏡像階段的悲劇性所在。影片《情書》中，博子始終在和她的鏡像對話，無法實現(xiàn)物理意義上的對話。她們互為回聲和倒影，也就使得在青春偶像劇的表象下，實則是一個充滿痛楚的青春片敘述。影片采用了置換與傳遞的藝術(shù)手法，博子關(guān)于自己少年時代的回憶，以及客觀社會存在與虛幻非現(xiàn)實的交叉表達讓人產(chǎn)生似是而非的幻覺。虛幻的美是建立在虛幻自我和內(nèi)在的世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。主體和環(huán)境之間存在有一種鏡像自我的間離，主體人物沉浸在非現(xiàn)實景象中，無論在哪種對照闡釋中，這種愛戀都是鏡像的。

1.2 主體消減與他者融合

拉康認(rèn)為，“人的主體性即人格的對立只能在主體間的關(guān)系中建立，脫離主體間的關(guān)系，任何身份認(rèn)同都是一種瘋狂?！敝黧w是作為一種想象的認(rèn)同而建立起來的，也就是說你所認(rèn)為的自我，實際上是通過與自身之外的他者不斷交互融合所構(gòu)建的“自我”。我們對身份構(gòu)建的焦慮與被動，在成長歷程中顯現(xiàn)出來。人們相互之間的共同感逐漸削弱，卻又稀里糊涂地受之影響?！渡倥倪浮贰ⅰ逗谔幱惺裁础?、《七月與安生》、《左耳》等都采用了雙主體敘事結(jié)構(gòu)，兩位女主角的友誼成為鏡像結(jié)構(gòu)中他者身份認(rèn)同和自我建構(gòu)的有效途徑，也是最巧妙的切入點。曲靖受張雪之邀一起涂指甲油、燙頭發(fā)，構(gòu)建女性特征；七月與安生的生命軌跡完全互換；王曉冰的家庭創(chuàng)傷由李小路撫慰；乖學(xué)生李珥無時無刻不想成為不良少女黎吧啦……這些鮮明獨特的女孩子在通往自我意識的邊疆之前，正視某種權(quán)利的缺席，也就在消減自我的歸途中意料般地與他人達成融合。

2 鏡式反應(yīng)下觀影者的雙重認(rèn)同機制

讓路易博德里認(rèn)為，“銀幕猶如鏡子可以讓人短時的從現(xiàn)實世界走向夢境，電影聲畫影像系統(tǒng)打造出了一個猶如夢境的世界，其中的人物和景物在受眾的凝視中具有強烈的心理感應(yīng)效應(yīng)，觀眾與銀幕形象、攝像機與人的眼睛具有同一性?！庇^眾認(rèn)同銀幕內(nèi)容和攝像機攝錄銀幕要表現(xiàn)的內(nèi)容相互統(tǒng)一，在移植和裝飾的作用下，觀眾的窺視欲得以冠冕堂皇的滿足，被壓抑的潛意識心理得到宣泄?！稅矍槎唐贰ⅰ兜翘萌胧摇钒讶诉@一主體放置在道德困境和倫理選擇中，片中既有“偷窺”，也涉及“觀淫”。奇怪的是，我們并不反感，甚至對他們投入關(guān)切同情，在此過程中看到自身的罪惡，繼而對罪惡產(chǎn)生迷惑。我們認(rèn)同設(shè)置鬧鐘起身偷窺女性的男孩，這是天真和經(jīng)驗的斗爭，是精神和肉體的斗爭，是原始不加雕琢的愛。我們在觀影過程中實實在在地進入世外桃源，在這里以另一種身份和社會角色存活，大膽地表現(xiàn)對性和情的渴望。

3 鏡像映照下主體自我追尋的破滅

在拉康象征秩序中，人總是不斷地在重復(fù)著“鏡像階段”的過程。我們不斷地經(jīng)歷認(rèn)同鏡像、發(fā)現(xiàn)誤認(rèn)、鏡像破裂、走出鏡像的循環(huán)。然而有種悲劇，就是在主體自我追尋的路上并不一帆風(fēng)順，甚至最終破滅，留下永久的印記。《裂縫》的游泳隊少女對教練G小姐有著不可置信的崇拜，迷戀她，討好她。她們中有的人家庭破碎，被人拋棄；有的人忍受著貧困的恥辱無處發(fā)泄?？梢哉f，每個女孩的生活狀態(tài)中都有缺口，而女孩們的游泳教練G小姐，本來是她們私下認(rèn)為的“精神領(lǐng)袖”，她們熱愛G小姐，如同熱愛自己渴望高飛的夢想。可G小姐的博學(xué)多識不過是種偽裝，包括她的“社交恐怖癥”，將一個外表強悍風(fēng)光、內(nèi)在軟弱陰險的形象強調(diào)出來。她的異裝癖足以看出她在試圖扮演一個男性啟蒙者的角色，她是在高高的圍墻內(nèi)虛構(gòu)的男性力量，這也是女孩們毫無理智跟在她身后的原因，也就是說女孩們引以為標(biāo)準(zhǔn)的他者，自身存在嚴(yán)重的缺陷，這也預(yù)示著結(jié)局的

可悲。

4 主體視域下人格重構(gòu)與自我更新

《愛德華大夫》講述通過精神分析療法對主體進行治愈的故事。約翰對于條紋的恐懼、記憶的喪失無不表現(xiàn)出童年的傷痛，因此他急于借助新的身份融入社會。我們在影片中看到精神分析療法對人的決定性意義，即便痛苦，也有希望柳暗花明。這對約翰來講何嘗不是種重生呢？《花容月貌》通過精神分析可發(fā)掘面具下最隱秘的人格。Lea的家庭可以算得上中產(chǎn)階級及以上，她大可不必為了零花錢出賣身體。平日里她是個中學(xué)生，暗地里換上母親的真絲襯衫出入高檔酒店，鏡頭也并非色情，相反更加柔情蜜意。踏入灰色地帶的她，在6095房間成為George親情聯(lián)系的一個符號。一次錯誤后，事情敗露。影片沒有交代Lea之后的人生要怎樣安排，她冷冰冰的神秘感想要說明，一切人格的構(gòu)建都在自己的把控中。

5 結(jié)語

精神分析就是對人的主體歷史的重構(gòu)，它啟發(fā)人重新拾起人格的碎片和內(nèi)部散落的棋子，對人整個精神歷史進行梳理，達到直面癥狀，重構(gòu)人格的自我。自我剖析逐漸將從自動或偶然發(fā)生變?yōu)橹鲃幼非?，再到影像的兀自游走，慢慢有自己的軌道，達成“我為我是”的真實。精神分析的滲入，與電影影像產(chǎn)生意味深長的互動效應(yīng)，最終回歸到“人”的主體，啟發(fā)人探討自我、接受自我、重構(gòu)自我。在這一過程中，我們對人和事逐漸生發(fā)出包容。理解自己、確認(rèn)自身的主體性，從而和自己的癥狀有一種平衡的關(guān)系。

注釋

①福原泰平，王小峰，李濯凡譯.拉康鏡像階段[M]..石家莊：河北教育出版社，2002：43.

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