王一丹

摘要：《資治通鑒》是公認的最具有價值的史書，不僅是因為其記載了歷朝歷代變遷的過程，還記載了有關(guān)人文、政治、軍事等內(nèi)容，為了我們研究相關(guān)史學提供了參考。當然，其所記載的音樂信息，也為我們研究當時的禮樂文化提供了參考，對我們進一步發(fā)展音樂具有積極的意義。

關(guān)鍵詞：資治通鑒；音樂元素；作用功能

引言：

《資治通鑒》始創(chuàng)于北宋時期，是由著名政治家、文學家司馬光歷時19年所著，該著作記載了公元前403年到公元959年16個朝代在更替過程中所涉及到的政治、軍事、文化、經(jīng)濟、人物、民族關(guān)系等內(nèi)容，通過對這些內(nèi)容進行記敘，展現(xiàn)了所記述朝代關(guān)于民族興盛、國家發(fā)展的統(tǒng)治階級政策，以此為統(tǒng)治者提供經(jīng)驗教訓，警示后人。在《資治通鑒》出世之后，宋神宗趙頊評價此書為“鑒于往事，有資于治道”，并賜名為《資治通鑒》。資治通鑒雖然主要闡明的是“以史為鑒”的事實，但在文化內(nèi)容方面，也值得我們進行探究，尤其是樂章方面，《資治通鑒》里詳細記載了音樂的規(guī)范、發(fā)展、傳承、傳播信息等文化功能，這對我們進行音樂研究是一筆巨大的財富。

一、音樂元素具有規(guī)范的作用

音樂元素在政務、事務、俗務等方面具有規(guī)范的作用。朝代的更換實則就是在原有朝代的基礎(chǔ)上建立一個全新的制度，這些制度涉及到人、規(guī)則、思想等，以此來滿足這個全新朝代的發(fā)展需要，這也就有了“經(jīng)國序民，正其制度”，“壹圣人之至道，養(yǎng)之以仁惠，文之以禮樂”之說。漢武帝時期，為了使政務更加規(guī)范，設立專門的音樂管理機構(gòu)，搜集天下音譜，制定出漢朝的“八音之調(diào)”，以音律文化為切入點，實施政務管理；古時任何朝代在進行征伐、慶典、祭祀時都離不開“樂”的相伴，如漢武帝為了順利的攻下南越，以音樂伴舞的形式進行祭祀儀式，在漢武帝繼位時，按照周禮在肅然山進行祭祀，伴隨著專門的“樂”來完成禪讓，如此來看古時在舉辦大型活動時，都需要“舞”、“樂”，并且“舞”、“樂”的要求較為嚴格，這規(guī)范了相關(guān)事務活動；音樂在俗物方面也有著重要的規(guī)范作用，如漢宣帝時期潁川太守韓延壽為了實現(xiàn)百姓之間的美好生活、減少仇恨，召集相關(guān)人員對喪葬嫁娶等制度進行商定，規(guī)定了不同階級使用不同的禮樂，這體現(xiàn)了禮樂對俗務的規(guī)范。

二、音樂元素的發(fā)展作用

朝代的更替也預示著禮樂等制度的更新。商周時期，仁義禮樂是國家進行治理的主要宗旨，周朝制定出不同場合下不同的禮樂制度，并以禮樂治人、通神為出發(fā)點，將禮樂制度運用到社會的封建治理中，促進了社會的發(fā)展；漢朝在自己原有的音樂基礎(chǔ)上，搜集天下音譜，組建出《六代舞》、《六小舞》等全新的禮樂，而漢朝則是發(fā)展出“八音之調(diào)”，可見音樂元素能夠推動音樂的發(fā)展；禮樂能夠讓不同民族之間加深認識，并影響其思想文化，尤其是戰(zhàn)亂年代，禮樂能夠推動民族的融合，后燕進攻西燕，后將西燕攻破，其下轄的民眾、城池、禮樂、財產(chǎn)等被接納，結(jié)束了鮮卑人內(nèi)部殘殺的局面，唐肅宗則吸收民間散樂，這些舉動讓不同文化思想相互碰撞融合，進一步推動了民族文化的發(fā)展。

三、音樂元素具有傳承作用

古時人民的思想、觀點都成在于歌謠當中，他反映了人們最真實的想法?！顿Y治通鑒》中描述西漢清臣趙廣漢被含冤致死，百姓們“追思歌之”，還有漢朝二十八將立下汗馬功勞，卻被冷落，人們歌唱其為“老禾不早殺，余種穢良田”，人們通過歌唱的方式來表達自身的看法，這也成為當時人們最常見的精神生活形式；古時禮樂的規(guī)則較多，這嚴格的制約著人們的行為、生活等，譬如《資治通鑒》中“五羖大夫死，秦國男女流弟，童子不歌謠，舂者不相杵”，這表達了人們對已逝去現(xiàn)任的尊敬，當禮樂作為一種規(guī)定存在時，就會產(chǎn)生潛移默化的效果，影響民俗、民風；每個民族都有其特點，雖然如此但人們對于美好事物是持共同態(tài)度的，在《資治通鑒》中記載周召公深愛百姓，受到萬眾敬仰，再他死后，人們舍不得砍倒他曾經(jīng)辦公的樹木，并且民眾還相信“人所歌舞，天必從之”，這表達了民眾對圣人的敬仰，也展現(xiàn)了古時民眾的信仰，這也是中華民族深遠文化的一種表現(xiàn)。

四、音樂元素具有傳播信息的作用

古時百姓通過歌謠表達自身的看法，其中也包括對當時執(zhí)政者和階級政策的評價?！顿Y治通鑒》中描述王建聽信奸臣讒言，喪失了與各路諸侯合并進攻的機會而被滅國，百姓們歌頌其事跡道“松耶，柏耶，住建共者客耶！”。唐朝進攻高麗國時，唐高宗看到將士們威風凜凜，便命樂師創(chuàng)作樂曲《一戎大定樂》，象征高麗要跟隨大勢，臣服于唐。不同時代的樂曲，反映了不同時代百姓們的觀點，也反映了當時社會的真實情況；漢朝通過搜集天下曲譜，創(chuàng)作出《六代舞》、《六小舞》等樂曲，唐太宗李世民大戰(zhàn)獲勝，收到廣大將士、民眾的追捧，故百姓、將士將《秦王破陣樂》進行改編，以此來贊賞李世民。后經(jīng)李世民的改編，將《秦王破陣樂》引入宮殿，深受外國使節(jié)、朝堂官員的喜愛，《秦王破陣樂》取得如此大的效果是經(jīng)過不斷完善、積累形成的，這里面包含了眾多藝術(shù)工作者的智慧，是對前人經(jīng)驗的另一種傳播。

五、總結(jié)

《資治通鑒》作為第一部編年體類的史書在我國史書中占極高的地位，其內(nèi)容涵蓋了16個朝代軍事、人文、政策變化，增加了我們對于這些朝代的理解。《資治通鑒》中的音樂共有上百處之多，在其所介紹的音樂中，包含音樂的理論、內(nèi)容、發(fā)展過程等，這對我們繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)音樂文化具有重要的作用。

參考文獻：

[1]許梅華.試探《資治通鑒》音樂元素的文化功能[J].音樂創(chuàng)作，2017（10）：108-110.

[2]許凌云.從文化視角看中國古代史學[J].齊魯學刊，1994（1）：92-98.