摘 要：愛，是文學(xué)創(chuàng)作中常談常新又不可避免的主題，這里有兩性之間的愛，也有宏大的家國情懷之愛，女作家舒婷在20世紀(jì)70年代，“紅色主題”占據(jù)詩壇的背景下，獨特而大膽抒發(fā)自己對戀人的情愛觀與對祖國深刻的愛，充分體現(xiàn)了作者為人為詩所恪守的初心。

關(guān)鍵詞：愛；愛情觀；大愛；本真

作者簡介：馬敏（1984.2-），女，回族，寧夏人，文學(xué)碩士，寧夏警官職業(yè)學(xué)院助教，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-01

在20世紀(jì)70年代“紅色詩歌”的大背景下，舒婷的作品女性作家獨有的細(xì)膩與柔情勇敢的表達(dá)出了“愛”，愛像一條紅線貫穿于詩人的作品中，“行則當(dāng)行，止則當(dāng)止”是舒婷的創(chuàng)作原則，舒婷說自己有“感情潔癖”、“語言潔癖”，簡潔的文字與真摯的情感反映出詩人內(nèi)心對愛恪守的真誠和永恒。

一、獨立的愛情宣言

在“政治情詩”模式大充其道的詩歌創(chuàng)作背景下，尤其是“政治掛帥”的“文化大革命”期間，個人的真情實感情感，甚至是人的尊嚴(yán)被政治潮流無情淹沒，絕大多數(shù)人只能筑起心墻，將自我層層封閉起來。這時候，詩人舒婷以獨立女性的身份站了出來，勇敢地道出了女性獨立的愛情觀，她告誡所有女性，即使在炙熱的愛戀中，也不能忘缺女性的人格尊嚴(yán)，“你怕嗎？我默默轉(zhuǎn)動你胸前的紐扣。是的，我怕。但我不告訴你”“你快樂嗎？我仰起臉，星星向我蜂擁。是的，快樂……我不告訴你他是誰?！?；既有對“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”（《神女峰》）的靈肉一體的現(xiàn)實愛情的呼喚，又有“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕”（《雙桅船》）的心靈相通，又如《黃昏里》在“我的城市的黃昏”里“期待你的來臨”深信“你會來臨”，甚至懷著些微的任性 “確信你已來臨”。[1]

不能忽視的是《致橡樹》是一篇典型的愛情宣言書，這是中國新時代女性在感情中自我意識的強(qiáng)烈覺醒。詩人將自己比喻為一株木棉，伴侶則是另一株木棉，兩棵樹并排站立，共迎風(fēng)雨，它們的根和葉緊緊相連，寓意著愛人必須相知相惜；當(dāng)然，僅僅相愛還不夠，更應(yīng)有彼此的尊重和成全的默契，在這里，詩人對愛情開始賦予一種嶄新的含義——相愛，不僅僅是時時相伴，彼此的理解與扶持更重要。舒婷曾經(jīng)說：“我通過我自己深深地意識到：今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地用詩歌來表現(xiàn)我對他們的一種關(guān)懷。[2]

數(shù)千里來，所謂的“賢惠”“淑德”貌似完成了女性生命價值的實現(xiàn)，實則是赤裸裸的道德綁架。面對新中國的勞動女性，舒婷不禁感慨：“從‘五四反封建至今，我們對女性的奉獻(xiàn)、犧牲、大義大仁大勇精神除了贊美褒揚之外，是否常常記住還要替她們惋惜、憤怒，并且援助鼓勵她們尋找自我的同時，也發(fā)揚一下男性自己的民主意識和奉獻(xiàn)犧牲精神？我不是個女權(quán)主義者……但我不放棄作為一個女人的獨立和自尊。”[3]這是舒婷愛情詩作的緣起。

二、詩作中的大愛情懷

弗洛姆對愛的定位是“真誠地愛著一個人意味著愛所有的人、愛世界、愛生活”。[4]除了對戀人那份真摯的愛意，舒婷還有對父親、母親、兄弟、友人以及戰(zhàn)士與祖國的大愛。

親情是強(qiáng)大安全的力量，是舒婷《??！母親》中，“不敢睜開眼睛”甚至“不敢呻吟”唯恐“驚動你的安眠”[5]的柔心與暖意。友情，是熨帖平和“答應(yīng)我，不要流淚/假如你感到孤單/請到窗口來和我會面/相視傷心的笑顏/交換斗爭與歡樂的詩篇?！痹谇绾偷囊雇砝铮骀糜焉频难堄讶恕白叱瞿愕臅俊比ジ惺堋按档媚槹l(fā)燙的風(fēng)/照得人心歡的月”，只問一句，“可還記得我們的心愿和向往”。[6]

1976年11月，舒婷為了紀(jì)念一位被迫害致死的老詩人，創(chuàng)作了《悼》，深深地表達(dá)了文學(xué)界一個后起之秀對老前輩的尊崇與生命逝去的哀悼，“請你把沒走完的路，指給我……請把你剛寫完的歌，交給我……但你為自由所充實的聲音，決不會/因生命的消亡而喑啞……詩因你崇高的生命而不朽/生命因你不朽的詩而偉大。”[7]

深深地愛著祖國的舒婷，時刻以強(qiáng)烈的責(zé)任感對社會和人生進(jìn)行思考；對祖國的關(guān)心與期許濃縮在《祖國阿，我親愛的祖國》中，“為了孩子們的父親，為了父親們的孩子，為了各地紀(jì)念碑下，那無聲的責(zé)問不再使人戰(zhàn)栗……為了天空的純潔，和道路的正直，”詩人用詩歌做武器，呼喚每個中國人，拯救民族，追求真理。

對于那群最可愛的人，“在歷史的聚光燈下/由最粗糙的線條打鑿出來的/這一群戰(zhàn)士”在詩人的眼中“本身便是/預(yù)言中年輕的神”。舒婷深深地愛著這“血運旺盛的熱乎乎的土地”，運用“憂憤的、泥濘的、龜裂的土地”所賜予的“膚色、智慧和力量”。 [8]

梁宗岱在《談詩》中說：“一切偉大的詩都是直接訴諸我們的整體，靈與肉、心靈與官能的。它不獨要使我們得到美感的快樂，并且要指引我們?nèi)⑽蛴钪婧腿松膴W義。所謂參悟，又不獨是間接解釋給我們理智而已，而且要直接訴諸我們的感覺和想象，使我們?nèi)烁穸际芩谢c陶熔?！?/p>

舒婷詩歌字里行間中對愛的流露，對情的表白，正如弗洛姆說：“通過愛塑造了一個晶瑩剔透的愛的王國，在那里，人和人和諧相處，理解、自由、平等、互愛?！盵9]舒婷的詩歌充滿著真情至，因為她意識到：“今天，人民迫切需要尊重、信任和溫暖，我愿意盡可能地用詩來表現(xiàn)我對‘人的一種關(guān)切”，“我相信，人和人是能夠相互理解的，因為通往心靈的道路可以找到。”[10]

參考文獻(xiàn)：

[1][5][6][7][8]中國當(dāng)代名詩人選集[M].人民文學(xué)出版社 2008.

[2]舒婷.以憂傷的明亮透徹沉默[J].當(dāng)代文藝探索，1985.

[3]舒婷.女祠的陰影[A].舒婷文集·凹凸手記[C].南京：江蘇文藝出版社，1997.

[4]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，1986.

[9]弗洛姆.愛的藝術(shù)[M].成都：四川人民出版社，1986.

[10]舒婷·青春詩會[J].詩刊， 1980（10）.