摘 要：在20世紀(jì)鄉(xiāng)土抒情小說的創(chuàng)作中，沈從文和遲子建是極具代表性的兩位作家。遲子建繼承和發(fā)展了沈從文的文化立場和創(chuàng)作風(fēng)格。他們都是都市文化背景下鄉(xiāng)村生活的歌者，他們的作品充滿著知識分子深厚的責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：沈從文；遲子建；鄉(xiāng)土抒情小說

作者簡介：王永芳，哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-27-0-01

“鄉(xiāng)土抒情小說是指作家用溫婉、細膩、抒情的筆調(diào)挖掘鄉(xiāng)村中質(zhì)樸的存在，按照自己理解的角度表達對于自然、鄉(xiāng)土的情感皈依?！盵1]沈從文深化了五四鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作主題，在寫實主義的基礎(chǔ)上提出了未來理想王國的構(gòu)想。遲子建繼承了沈從文的文化立場和創(chuàng)作風(fēng)格。與同時期崛起的女性作家們關(guān)注知識女性本身、探索女性生存發(fā)展道路不同，她站在鄉(xiāng)村文明的立場，用細膩的筆調(diào)展現(xiàn)黑土地上堅韌不屈的人民。

一、對鄉(xiāng)村文明的眷戀

中國自古以農(nóng)業(yè)著稱，近代以來，隨著西方文明的入侵，鄉(xiāng)村開始呈現(xiàn)出破敗的景象。沈從文卻將目光聚焦在人物身上，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村中人事的美好，表現(xiàn)對鄉(xiāng)村文明的眷戀，這一點在八十年代被東北作家遲子建繼承并發(fā)展。二人都站在鄉(xiāng)村文明立場，對故鄉(xiāng)流露出眷戀之情，這與兩位作家相似的時代背景與人生經(jīng)歷有關(guān)。

沈從文的鄉(xiāng)村立場與他的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。他的不同于五四時期大多數(shù)知識分子家鄉(xiāng)讀書—出國留學(xué)—回國振興的成長歷程。沈從文14歲高小畢業(yè)后就進入了地方行伍，20歲獨自跑到北京，讀書不成便開始寫作，后來自學(xué)進入大學(xué)任教。所以盡管生活在啟蒙的大背景下，但他并沒有直接接觸西方思想。這使得他對西方文明持有相對客觀的態(tài)度。沈從文的人生經(jīng)歷使他在躋身于城市知識分子階層后仍然以“鄉(xiāng)下人自居，這就使他對城市文明充滿敵意，表現(xiàn)出一種強烈的不屑進而轉(zhuǎn)去描寫鄉(xiāng)村時便自然地流露出依戀。

遲子建作為一位有著鮮明地域創(chuàng)作特色的作家，她用細膩的筆調(diào)，創(chuàng)造了一個粉妝玉砌的極地童話世界，展現(xiàn)了北方小鎮(zhèn)上獨特的風(fēng)土人情，行文中流露出遲子建對故鄉(xiāng)淳樸生活、和鄉(xiāng)民美好道德品質(zhì)的眷戀與贊美之情。

遲子建的創(chuàng)作立場也與她的生活經(jīng)歷相關(guān)。遲子建目睹了八十年代鄉(xiāng)村文明的又一次的衰落。經(jīng)濟飛速發(fā)展，帶來巨大的利益的同時也帶來了許多缺陷，給人們的精神帶來痛苦。面對都市享樂主義，拜金主義，利己主義時，遲子建將她的筆觸伸向東北廣袤的黑土地上，展現(xiàn)勤勞、質(zhì)樸、不屈的勞動人民。遲子建的童年時代是在東北偏遠的小城里度過的。童年的經(jīng)歷為她的創(chuàng)作提供了源泉。

二、對民族文化的重構(gòu)

啟蒙不僅是對文化的批判和反思，更是在此基礎(chǔ)上構(gòu)建未來理想王國。面對社會的發(fā)展，文化的轉(zhuǎn)型，遲子建與沈從文都站在城市的對立面，以自己特有的文人情懷對抗日益強大的都市文明。

沈從文創(chuàng)造的是一個沒有被外來文化侵蝕過的，完全自然的，烏托邦式的理想國度。他有意無意地遮蔽了丑陋、落后的成分。他希望以純粹的美的世界來重構(gòu)失落的鄉(xiāng)村文明，挽救喧囂的城市文明。在他筆下，男人大都有血性，是力量的化身，女性大都柔美，是真善美的化身。他企圖用未被異化的苗人的心理品格與優(yōu)美健康的人性來重塑中華民族的靈魂，以自然和諧的湘西社會為藍本構(gòu)建一個理想的社會。這一文學(xué)理想與西方哲學(xué)家盧梭的回歸自然，返璞歸真如出一轍。他用愛與美完成了他我們民族文化的重構(gòu)，豐富和發(fā)展了鄉(xiāng)土文學(xué)。

遲子建在物欲橫流的社會企圖用“仁厚”來構(gòu)筑一個理想的世界。她以地母般寬廣的胸懷包容了每個人，她希望以“仁厚”精神重構(gòu)中華民族的靈魂，希望在這個利己主義的社會里人們能有一顆向善的，真誠的，仁厚的心，來抵制腐朽、喧騰的現(xiàn)代文明。

遲子建作品的精髓是“仁厚”，她認為“仁厚”是鄉(xiāng)村人民精神的核心。她抓住平民百姓的心理特點，真實地反應(yīng)百姓的心理，她筆下的人物不是真善美的化身，而是一個個真實的人，他們會貪小便宜，謀取利益但也有一顆金子般的心。

三、詩化敘事

中國傳統(tǒng)小說的敘事講究故事性，注重結(jié)構(gòu)、情節(jié)的完整，通常采用說書體和第三人稱敘述的模式，不重環(huán)境的描寫。但沈從文和遲子建十分注重環(huán)境的描寫、意境的營造，景物描寫與人物塑造幾乎達到了同等重要的地位。

沈從文的作品大都是從景物描寫入手，他的湘西世界保持了原有的自然質(zhì)樸的審美形態(tài)。他用寫意和點染的筆法寫人、造境，人與景、情與景水乳交融，呈現(xiàn)出水墨畫的效果?！哆叧恰纷浴安瓒础睂懫穑又鴮懞?、街、吊腳樓等，洋洋灑灑上萬字，為翠翠的出場做鋪墊。沈從文抓住山水的靈性，將故事置于一種翠色的基色下，具有清新柔和的格調(diào)。他抒情的筆調(diào)，制造現(xiàn)實與夢幻水乳交融的意境，形成一種朦朧的美，使得整部作品具有濃濃的詩意。

遲子建在寫作手法上也注重氛圍的營造上和景物的描寫。小說中充滿東北風(fēng)情。如《親親土豆》中夏季開放的土豆花]土豆花原來是沒有香味的，可生活在禮鎮(zhèn)上的人們卻認為“它那股香味才特別呢，一般時候聞不到，一經(jīng)聞到就讓人忘不掉。”[2]環(huán)境描寫將人物的情感起伏變化蘊藏于環(huán)境中，突出秦山夫婦簡單的生活和農(nóng)村人淳樸的愛情。遲子建用詩意的筆調(diào)書寫故鄉(xiāng)，用唯美的眼光審視自然，用同情的筆墨關(guān)注生活在偏僻農(nóng)村里的形形色色人物的生活和生命，創(chuàng)作了詩化鄉(xiāng)土小說。

結(jié)語：

沈從文和遲子建對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的執(zhí)著追求，對現(xiàn)代文明的反思，讓我們看到新的歷史時期知識分子的使命感、責(zé)任感。

注釋：

[1]李冬影.自然中的行吟——新時期鄉(xiāng)土抒情小說的情感皈依[D].安徽：安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010：65.

[2]遲子建.遲子建文集·親親土豆[M].南京：江蘇文藝出版社，1997：261.

參考文獻：

[1]遲子建.遲子建文集·親親土豆[M].南京：江蘇文藝出版社，1997.

[2]樊星，趙涵漠.守候鄉(xiāng)土的靈魂——論遲子建對沈從文散文化小說的繼承及其變[J].學(xué)術(shù)交流， 2007（09）.