墨子是我國先秦時期的重要思想家、教育家，他一生提倡節(jié)儉，并以此建立“墨家”這樣一個注重節(jié)儉、事利的學(xué)派。墨子對中國人的影響十分深遠(yuǎn)，特別是其本身所創(chuàng)作的這種以節(jié)儉為主的墨家思想，與現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計有著緊密的聯(lián)系。在當(dāng)今這樣一個多元化設(shè)計和可持續(xù)設(shè)計并存的時代下，如何發(fā)展并傳承墨家思想，并將其更好地運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計中，是本文著重解決的一個問題。

墨家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，與儒家思想不同的是，墨家更加注重“節(jié)儉”的理念，注重衣服節(jié)儉、生活節(jié)儉、喪葬節(jié)儉等。隨著社會的快速發(fā)展，墨家已經(jīng)逐漸被淹沒在歷史長河中，但以節(jié)儉為主的墨家思想深深地影響著中國人。當(dāng)前，產(chǎn)品設(shè)計以綠色可持續(xù)和批量化機(jī)械生產(chǎn)為標(biāo)志，簡約性設(shè)計深受部分人的喜愛，但簡約并不等于簡單，如何將產(chǎn)品設(shè)計得既簡約又不簡單，是目前設(shè)計師需要考慮的一個問題。而關(guān)于這一問題，人們完全可以從墨子的節(jié)儉思想中找到對應(yīng)的解決方法。

一、墨子節(jié)儉思想的主要特征

墨子在其主要思想中提出了關(guān)于“利”的看法，所謂利在產(chǎn)品設(shè)計中就是所謂的“實(shí)用性和功能性的統(tǒng)一”，換句話說，就是人在實(shí)踐過程中獲取的利益。從這一角度看，墨子主張通過“利”來享樂，但實(shí)際情況恰恰相反。墨子更加注重節(jié)儉生活，他不希望人們過奢侈生活，而是希望人們保持一種“量腹而食”的生活。簡單地說，墨子節(jié)儉思想的主要內(nèi)容有三，分別是節(jié)用、節(jié)藏和非樂，其中節(jié)用和非樂與產(chǎn)品設(shè)計聯(lián)系緊密，因此這里重點(diǎn)闡述節(jié)用和非樂。

（一）目的上的功利性

墨子提出的節(jié)儉主義思想，從目的上看具有很強(qiáng)的功利性。這一點(diǎn)與墨子本身所提出的“利”有著直接的關(guān)系。然而，這種功利性的受益者不是統(tǒng)治階級，也不是任何一個平民百姓，而是國家和全體勞動人民。兼愛是墨子思想的核心內(nèi)容，要求人們注重交流、互相關(guān)愛?！赌印す?jié)用》篇寫道：“諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為?！庇纱丝梢钥闯觯诱J(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)擺脫封建等級制度的束縛，與老百姓共患難，減少不利于人民的無用之費(fèi)。這些都是功利性的具體表現(xiàn)。

（二）標(biāo)準(zhǔn)上的平等性

墨子在消費(fèi)和器物的使用方面注重標(biāo)準(zhǔn)的平等性，認(rèn)為不論人的等級如何，在購買和使用過程中都應(yīng)相互平等，從而更好地保證產(chǎn)品本身的質(zhì)量。他認(rèn)為，產(chǎn)品存在質(zhì)量好壞的現(xiàn)象，其本質(zhì)原因是標(biāo)準(zhǔn)上的不平等，只有達(dá)到平等，才能減少偷工減料的產(chǎn)品，才能讓人們在這種統(tǒng)一化的生活中形成一種“無欲無求”的思想，才能更好地提倡勤儉節(jié)約的價值觀和人生觀。

（三）立場上的親民性

在墨子看來，統(tǒng)治者應(yīng)將工作重點(diǎn)放在平民身上，認(rèn)為做任何事情都應(yīng)以百姓為主，將兼愛理念更好地進(jìn)行實(shí)踐。既然立場上要求保證平民，相關(guān)建設(shè)就應(yīng)該以百姓為主，因此設(shè)計要遵循簡單、實(shí)用和克制的原則。

二、墨子節(jié)儉思想在簡約式產(chǎn)品造型設(shè)計中的運(yùn)用

墨子的節(jié)儉思想盡管是一種理想主義的思想，真正實(shí)現(xiàn)的可能性非常小，但是從他的節(jié)儉思想和對“利”的追求可以看出，墨子節(jié)儉思想與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計所注重的簡約式風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前很多簡約式產(chǎn)品在造型設(shè)計上過于簡單，缺乏趣味性和情感，同時形式與功能相脫離。因此，人們要挖掘墨子的節(jié)儉思想，從而設(shè)計出“簡約而不簡單”的產(chǎn)品。

（一）功利——簡約的造型與親民的功能相結(jié)合

墨子推崇的功利性更多地集中在平民的利益上，這就要求產(chǎn)品設(shè)計更注重實(shí)用性。因此，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該努力將造型與親民功能結(jié)合，放棄華麗裝飾和復(fù)雜結(jié)構(gòu)，盡量創(chuàng)作出更多貼心的設(shè)計和功能，更好地提升用戶的體驗(yàn)感。

不論什么產(chǎn)品，設(shè)計時首先應(yīng)該保證產(chǎn)品的廉價性和平民化，考慮人們的接受程度。產(chǎn)品功能定位應(yīng)結(jié)合用戶身份進(jìn)行設(shè)計，給人們提供更加便利的功能，這樣才能更好地提升簡約式產(chǎn)品設(shè)計的造型簡約性。

（二）平等——簡約的造型與個性化特征相結(jié)合

很多人認(rèn)為，平等化與個性化二者互相矛盾，其實(shí)并非如此。平等的目的是為了更好地給人們提供合適價格的產(chǎn)品，消除等級性，但從目前來看，完全平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，設(shè)計師應(yīng)綜合考慮平等與個性化的關(guān)系，從更多角度出發(fā)，提升個性化與產(chǎn)品之間的聯(lián)系。在設(shè)計個性化產(chǎn)品時，設(shè)計師需要重點(diǎn)考慮個性化與產(chǎn)品的關(guān)系，讓用戶從更多角度選擇不同的產(chǎn)品。

為了更好地實(shí)現(xiàn)平等與個性化的結(jié)合，設(shè)計師要充分調(diào)研設(shè)計對象的用戶需求，然后根據(jù)消費(fèi)人群特征進(jìn)行設(shè)計。例如，旅游者到海濱游玩時需要使用拖鞋，他們喜歡穿鞋下海，根據(jù)用戶心理調(diào)研結(jié)果，設(shè)計時主動在拖鞋后面增加防滑帶，從而更好地保證其安全性。其實(shí)，這也是一種對平等進(jìn)行延續(xù)和深入的表現(xiàn)。

（三）親民——簡約的造型與趣味化情感相結(jié)合

設(shè)計要想真正實(shí)現(xiàn)親民，其主要途徑就是通過設(shè)計滿足用戶的需求，讓用戶在使用過程中提升產(chǎn)品滿意度。因此，設(shè)計師應(yīng)努力將親民性設(shè)計與造型的趣味化結(jié)合，從而更好地實(shí)現(xiàn)親民的設(shè)計目標(biāo)。

趣味化造型與簡約化造型之間有著緊密的聯(lián)系，要想更好地實(shí)現(xiàn)趣味化，首先應(yīng)保證產(chǎn)品本身的簡單性，用簡單的曲線造型或直線造型來替代各種復(fù)雜多變的線條。其次，造型設(shè)計應(yīng)盡量融入趣味性，設(shè)計師要設(shè)計出更多貼合實(shí)際需要的趣味性元素，實(shí)現(xiàn)趣味性和情感化的有效結(jié)合。換句話說，設(shè)計師應(yīng)努力將不同的用戶體驗(yàn)情感與趣味性結(jié)合，很好地將墨子的節(jié)儉思想運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計中。

三、結(jié)語

墨子是中國傳統(tǒng)文化的代表人物，“兼愛”“利”“節(jié)儉”是墨子思想的核心內(nèi)容。墨子的這種大愛思想很難實(shí)現(xiàn)，但其提出的節(jié)儉、功利、平等和親民理念對現(xiàn)代產(chǎn)品造型設(shè)計具有十分重要的借鑒意義。因此，設(shè)計師要認(rèn)真體會和挖掘墨子節(jié)儉思想內(nèi)涵，努力設(shè)計出“簡約而不簡單”的作品，從而提升用戶的情感體驗(yàn)和滿意度，為更好地開展設(shè)計打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡介：王軍亮（1983-），男，湖南益陽人，講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計、品牌傳播等。