耿敏

黃宗羲一生著述頗豐，所涉遍及經史子集、九流百家，而其政治思想主要體現在《明夷待訪錄》一書中。該書寫于清初康熙元年（1662年）、次年完成，是黃宗羲晚年蟄居于故處而作，其中的很多觀點包括對于君主地位的討論在后世都引起了很大反響。晚清時，梁啟超、譚嗣同等人將此書作為反對君主專制的著作加以廣泛宣揚、推介。更有甚者認為，《明夷待訪錄》一書是表達近代民主思想的啟蒙作品。本文對該書的政治思想進行評析，認為《明夷待訪錄》是黃宗羲為反思明朝滅亡教訓而著作，以孟子的“民本”思想為出發(fā)點，沒有跳出儒家的思想框架，并非傳達近代西方的民主思想。

一

《明夷待訪錄》的核心在于對君主地位的反思。這一點，黃宗羲一開始即在《原君》篇中闡述了“天下為主，君為客”的主張。

黃宗羲對比了三代以前和秦漢以后的政治權力，秦漢之后出現的諸多問題和亂象，都是因為君主背離了自己的職責。他認為三代以前的君主不謀一己之私利，以天下人的利害為考慮的出發(fā)點，“有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而秦漢以后的君主和三代以前完全不同，將天下視為自己的私產，考慮的全都是個人的利害得失。在黃宗羲看來，秦漢以后君主“以我之大私為天下之大公”的態(tài)度，使君主成為了為害天下者。君主的本職在于以天下為本位、而君主為附庸，服務于天下，即“天下為主，君為客”。這是全書的核心觀點，作者也以此為出發(fā)點闡明了對君臣關系、法律制度、宰相設置以及學校制度等方面的認識。

“天下為主，君為客”顛覆了君主專制政體中以君王為絕對中心的傳統(tǒng)，被視為大膽的創(chuàng)論。梁啟超等人在倡導民權共和學說時，將《明夷待訪錄》中《原君》《原法》等章節(jié)鈔印數萬本，并秘密散發(fā)，在晚清的思想變革中發(fā)揮了很大作用。然而，后人評價前人的思想觀點，最需要注意的是站在當時的歷史環(huán)境中思考問題，而非以后世所處的位置去揣度前人。從這個意義上來說，黃宗羲是受傳統(tǒng)儒家思想熏陶成長的，在其生活的明末清初的環(huán)境里西學東漸尚未興起，還沒有西方近代資本主義思想的廣泛傳入，中國還停留在“天朝上國”的認識中，不太可能吸收到近代民主思想。回歸黃宗羲的個人歷程，他先是受其父黃尊素影響，耳濡目染東林黨人在政治方面的斗爭，后又起兵抗清、跟隨魯王流亡海上。晚年潛心向學，開設書院講學時強調以六經為根柢，經世致用方不為迂腐的學問?？梢?，黃宗羲一直活躍于傳統(tǒng)的政治體制，注重儒家經典中的思想傳承。故此，要評析黃宗羲的思想，不應該向外尋找西方民主政治的蹤跡，而是回到儒家思想。書中關于君臣關系、法律制度的論述，也同此理。退一步說，不去分析時代背景，單從《明夷待訪錄》中的論述來看，黃宗羲的思想也不能被視為民主思想。無論是“天下為主，君為客”中對君主地位的界定，還是關于君臣關系的闡述，黃宗羲從未否定君主政體，也沒有提出有關主權在民的主張。

承接前文對君主地位的界定，黃宗羲對臣的職責和君臣關系進行了重新定位。以“天下為主，君為客”為立足點，黃宗羲提出“緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”，君臣之間是共同治理天下的合作關系，大臣為官是為了天下而不是為了君主一人，一掃傳統(tǒng)的“君為臣綱”思想。對這一君臣分工共治的關系，黃宗羲打了個比方，“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許”，治理天下就像拖拽大木料一樣，前后呼應，共同努力。君主和大臣就是共同拖拽木料的人。這里，黃宗羲對大臣的地位重新進行了地位，頗似文彥博所言“與士大夫治天下”。

大臣管理國家，應該將天下百姓的安樂放在心中。天下的治亂，不在于某個君主的興亡，而在于民眾的憂樂。大臣不是君主的仆人，不應該像仆人一樣聽候君王指使，而應該做君主的師友，把天下當作自己的職責。因此，為臣之道，不在于輔佐君主取得天下或跟隨君主犧牲。當君主暴虐無道時，不應該被陋儒所謂的君臣之義所束縛，此時天下之人怨恨君主，將君主視為仇敵，也是理所應當的。而像商湯、周武王那樣，征討無道的君王也是合乎圣人所言的?！睹献印るx婁下》中有類似含義的表述：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！被蛉纭墩撜Z》中所述的“君使臣以禮，臣事君以忠”，都對君臣之間關系作了相似的闡述。秦漢后，君主以天下為私產，大臣成為了君主的奴仆，形成了君嬌臣諂的局面。

由三代以后君臣關系的變化，黃宗羲提出了法度的通變。這主要體現在《原法》一篇。三代的法是為了有益于天下而設計出來的，后世之法則是為了滿足君主的私欲用以鉗制天下。后世君主為了將皇權牢牢掌握在一家之手，制定法度防患于未然，已經完全背離了以天下為主的理念。君主為了私利而制定嚴密的法度，法越嚴密反而越導致禍亂，這就是黃宗羲所說的“非法之法”：“法愈密而天下之亂即生于法之中，所謂非法之法也?！睂τ凇胺欠ㄖā?，黃宗羲認為，后世君主無需效法祖宗，因為那本來就是前代的君主為了私欲而創(chuàng)制的，不應拘泥于祖宗的法度，否則就淪為“俗儒之剿說”。這里，黃宗羲的大膽建議與宋代王安石的“天變不足畏，祖宗不足法”有著異曲同工之處，不固守于舊的法度，以天下利害為考量，敢于大膽提出變革之說。

“吾以謂有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼，有所設施，亦就其分之所得，安于茍簡，而不能有度外之功名?！秉S宗羲指出，要先有良好的法度，然后才能出現可以治理好天下的人才。同樣地，黃宗羲的法度設計，是“治人”行使“治法”，以法律作為治世的工具，而不是民主思想的依法治國思維。

二

欲復三代之治，黃宗羲在書中提出了具體的措施，體現在《置相》《學?！贰度∈俊贰督ǘ肌贰斗芥?zhèn)》《田制》《兵制》《財計》《胥吏》《奄宦》等十八篇中?？偟膩碚f，是在總結明朝經驗教訓的基礎之上，提出了相應的變革主張。

作者提出變革主張的前提仍然是“天下為主，君為客”的理念。黃宗羲力圖復三代之治，故而在教育制度、方鎮(zhèn)制度等各方面都主張以三代為參考。作者全面反思了明朝制度中的情況和問題，從政治、經濟、文化教育多個角度都做了分析，是以體現其關注國家興亡的高度熱忱和憂患意識。從這些改革方案中，人們亦能找到歷史上曾經發(fā)生過的一些重要改革和制度安排的痕跡。具體到他提出的這些主張的可行性則是另外一個問題，比如設置方鎮(zhèn)是否能夠去除封建制下各地割據的弊端。黃宗羲研究經史子集學問精湛，參與地方治理的實踐經驗不足乃使其提出的一些具體變革主張無從實施。他寫作的《明夷待訪錄》一書，最重要的影響也不在于具體措施能夠發(fā)揮多大效用，而在于書中傳達出的思想意旨?！疤煜聻橹鳎秊榭汀贝蚱屏饲陙砘实奂姨煜碌恼蝹惱?，挑戰(zhàn)以君權為核心的政治制度，重新呼喚“有君之大公無私”時代。

三

薩孟武在《中國政治思想史》中指出，明代政治最專制，又最腐化。專制政體所帶來的弊端亦在明代達到頂峰。藩王篡位、后宮干政、宦官專權、皇帝不理朝政、廷杖大臣、朋黨之爭等各種政治亂象在明朝二百多年的歷史中輪番上演。黃宗羲作為明朝的遺老，眼見明朝滅亡，在民族之義與儒者之氣節(jié)驅使下，深刻反思君主專制政體，其思想精髓凝結于《明夷待訪錄》此書中。如前所述，黃宗羲的政治哲學在書中開篇即提出“天下為主，君為客”，并且這一思想貫穿于全書。他所論述的變革主張以改變君主專制的政治體制為出發(fā)點。黃宗羲“天下為主，君為客”的思想，可追溯至孟子的民本思想以及《禮運》中的天下為公。近代時，譚嗣同、梁啟超、錢穆等都對《明夷待訪錄》大為關注。梁啟超在《中國近三百年學術史》中說“我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而最深”，《明夷》書中的部分論述“對于三千年專制政治思想為極大膽的反抗”。

如今再讀《明夷待訪錄》，除了肯定前人所言其對專制制度之批判，人們更當反思《明夷》一書的思想局限。黃宗羲長于史學，深考秦漢迄明近兩千年的歷史，認為后世之君以天下為私的做法造成了為害天下的結果，故而得出君王應以天下為主的結論。然而，這一主張沒有跳出儒家思想中圣人之治的范圍，將天下大治寄托于君主個人的賢明。這種寄托一則需要君王以強大的理性與德性來約束個人欲望，依靠內在的修養(yǎng)實行德治；二則賦予了士大夫階層異乎尋常的政治作用，要求士大夫擔負起矯正君主為政之弊的職責。這種圣人之治的理想反映出對人性的美好期待，卻忽略了人性惡的力量。如果君主沒有良好的品德，不按照儒家的修齊治平進行自我約束，那么政治的發(fā)展將不再可控。當然，適當的約束如在朝設立宰相、在民間興辦學校實行教化、在邊疆設立方鎮(zhèn)，這些措施都能夠在一定程度上抑制君王專權獨斷，但一旦君王本身沒有修身律己的覺悟，那么這些變革的方案都將無法在根本上為政治系統(tǒng)的良性運轉做出貢獻。

儒家強調文化的影響力，以期結合學術思想的熏陶作用和個人成圣成賢的主觀力量達到影響政治的效果。然而，在現實政治中，沒有一個可以實現儒家道德理想的社會結構。儒家思想未能沖破君主專制政體的枷鎖，結果只能是在固有的政治體制中進行有限的轉化。這一局限乃是時代的局限，非黃宗羲個人思想之限所能突破的。自上古時期起，就已經有了君主統(tǒng)治的政治傳統(tǒng)，中華延續(xù)了數千年的政治文明背景下，個人無法提出打破君主統(tǒng)治的局面、建立新的政體此類主張也是情理之中。

回到黃宗羲所生活的時代，他自比箕子，等待圣王來訪以抒治理國家之法，反映出其經世濟民的理想，欲實現如孟子所謂的“為王者師”。能夠將皇權專制和官僚制度看得如此清楚明晰，黃宗羲以其敏銳的洞察力和深入的思考，成就了這樣一本曠世著作，表達了其光復治世、待明君來訪的政治理想。

（南京理工大學公共事務學院）