元雜劇繁榮原因的研究一直以來受到各種因素的影響，在不同時(shí)代具有不同的話語(yǔ)系統(tǒng)。本文通過對(duì)元雜劇繁榮原因的研究成果進(jìn)行解讀，總結(jié)其研究成果的話語(yǔ)變遷。

元雜劇繁榮原因一直以來是元雜劇研究的重中之重。自王國(guó)維《宋元戲曲史》起，人們就開始對(duì)其繁榮原因進(jìn)行研究，時(shí)至今日，在長(zhǎng)達(dá)百年的關(guān)漢卿研究中學(xué)者依舊對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行不斷探索。在研究過程中，由于受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史等原因的影響，不同時(shí)段關(guān)于元雜劇繁榮原因的研究具有不同時(shí)代的話語(yǔ)系統(tǒng)，對(duì)于元代歷史文化背景也有不同的闡述。

一、20世紀(jì)上半葉的元雜劇繁榮原因研究

20世紀(jì)上半葉的元雜劇繁榮原因的研究最早是從王國(guó)維的《宋元戲曲史》開始的。在這個(gè)時(shí)間段，雖然人們對(duì)元雜劇的繁榮原因眾說紛紜，但由于沒有進(jìn)行系統(tǒng)的、專題研究，人們?cè)谡撌鲈s劇時(shí)往往對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，因此其研究成果并不系統(tǒng)。

王國(guó)維的《宋元戲曲史》最早對(duì)元雜劇的繁榮原因進(jìn)行了探索，認(rèn)為“余則謂元初之廢科目卻為發(fā)達(dá)之因”，將廢除科舉作為元雜劇繁榮的直接原因。他認(rèn)為正是元初廢除科舉制度，導(dǎo)致元代文人才力無所出，才會(huì)進(jìn)行雜劇創(chuàng)作。而鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》一文針對(duì)元雜劇繁榮原因提出三點(diǎn)：一是受到金代的影響，二是元初科舉不開，三是受到少數(shù)民族的壓迫。他指出，當(dāng)時(shí)漢人社會(huì)地位低下，而南人更甚，隨處、隨時(shí)都會(huì)被人欺負(fù)。同時(shí)認(rèn)為，即使是做了官吏，也地位卑微。鄭振鐸首次從民族的角度解讀元雜劇繁榮，并提出了元代民族歧視的問題。另外，青木正兒的《元人雜劇序說》一文將元雜劇的繁榮原因歸為蒙古人喜好歌舞和強(qiáng)制推行俗語(yǔ)。

這幾種說法都是20世紀(jì)上半葉頗有影響的觀點(diǎn)，但都沒有進(jìn)行深入的研究。這些說法雖也有從民族的角度對(duì)元雜劇繁榮進(jìn)行研究，但并沒有過多闡述元代社會(huì)的民族矛盾對(duì)于元雜劇的影響。20世紀(jì)上半葉的元雜劇繁榮原因研究剛剛開始進(jìn)行，學(xué)者各抒己見，由于沒有進(jìn)行專題研究，因此研究成果缺乏統(tǒng)一的話語(yǔ)系統(tǒng)。

二、20世紀(jì)50年代的元雜劇繁榮原因研究

20世紀(jì)50年代的元雜劇繁榮原因研究則具有較強(qiáng)的民族性、人民性的話語(yǔ)系統(tǒng)。對(duì)于元雜劇的繁榮原因，人們更加傾向于從民族矛盾以及人民性的視野進(jìn)行研究?！稇騽≌搮病?958年第三緝《關(guān)漢卿學(xué)術(shù)研究座談會(huì)議記錄》中說：“元代戲曲繁榮的契機(jī)，只有從民族和階級(jí)的斗爭(zhēng)中去探尋。”其將元雜劇研究視野局限在民族和階級(jí)矛盾之中，并且認(rèn)為只有在這個(gè)范圍、視野之內(nèi)進(jìn)行的研究才是正確的，一旦超出這個(gè)范圍就會(huì)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)思想作祟。事實(shí)上，20世紀(jì)50年代對(duì)于元雜劇繁榮原因的研究大多都是建立在這種觀點(diǎn)之上進(jìn)行研究的。田漢的《偉大的戲劇戰(zhàn)士關(guān)漢卿》就從民族和階級(jí)矛盾的角度對(duì)元雜劇繁榮原因進(jìn)行研究，針對(duì)之前學(xué)界的觀點(diǎn)進(jìn)行一一分析。他將元雜劇繁榮的內(nèi)部原因歸為次要原因，否認(rèn)了元代社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)元雜劇繁榮的刺激，并認(rèn)為從元代封建統(tǒng)治的賞識(shí)角度來進(jìn)行研究是對(duì)元雜劇的人民性的資產(chǎn)階級(jí)的污蔑。最終得出了“當(dāng)時(shí)惡劣萬(wàn)分的政治環(huán)境所引起的中國(guó)人民的反抗熱情”。同時(shí)，田漢贊同史學(xué)家呂振羽提出的元雜劇是“以人民的悲憤為基礎(chǔ)和師承”的觀點(diǎn)。

受時(shí)代鮮明的學(xué)術(shù)風(fēng)尚影響，20世紀(jì)50年代的元雜劇繁榮原因研究大都采用階級(jí)分析法對(duì)古典文學(xué)進(jìn)行研究，以人民性為尺度評(píng)判研究對(duì)象的價(jià)值和意義。其過于強(qiáng)調(diào)民族矛盾在元雜劇繁榮過程中所起到的作用，因此20世紀(jì)50年代的元雜劇繁榮原因研究具有局限性和片面性。

三、20世紀(jì)80年代的元雜劇繁榮原因研究

進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，元雜劇繁榮原因研究的視野已不再受到局限，人們開始對(duì)元雜劇繁榮原因進(jìn)行大量的專題研究。20世紀(jì)80年代元雜劇繁榮原因的研究具有反思性和創(chuàng)新性的話語(yǔ)系統(tǒng)。這種反思性主要表現(xiàn)在對(duì)以往的研究成果進(jìn)行反思，并在此基礎(chǔ)上得出自己的研究成果。任崇岳《關(guān)于元雜劇繁榮原因的幾個(gè)問題》就針對(duì)以往的研究成果進(jìn)行了質(zhì)疑，從經(jīng)濟(jì)、文人地位、廢除科舉以及元代統(tǒng)治者的角度對(duì)進(jìn)行了反思，并得出元代經(jīng)濟(jì)的全面繁榮是元雜劇繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，元代寬松的文化政策則為元雜劇的發(fā)展提供了良好的政治環(huán)境，而蒙古統(tǒng)治者的喜好、對(duì)宋金雜劇的集成都是影響元雜劇繁榮的原因之一。而廖奔的《導(dǎo)致元雜劇興盛的三種歷史文化趨勢(shì)——兼評(píng)建國(guó)以來諸家元雜劇繁榮原因說》也總結(jié)了新中國(guó)成立以來元雜劇繁榮原因研究，認(rèn)為其研究無一不是站在文化與經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行的。同時(shí)，他從元雜劇發(fā)展的內(nèi)部原因、社會(huì)生活方式的變化、人們文化需求心理的變化三個(gè)角度對(duì)元雜劇繁榮原因進(jìn)行研究。

創(chuàng)新性是20世紀(jì)80年代元雜劇繁榮原因研究的又一話語(yǔ)系統(tǒng)，當(dāng)時(shí)學(xué)者開始從新的視野研究元雜劇的繁榮原因。鄧紹基《元雜劇的形成及繁榮的原因》一文從三個(gè)角度對(duì)元雜劇的繁榮原因進(jìn)行研究，認(rèn)為戲劇演出的社會(huì)化和商業(yè)化、知識(shí)分子參與創(chuàng)作、大批著名演員的出現(xiàn)都是促進(jìn)元雜劇繁榮的重要原因。他首次從雜劇演員的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為正是大批演員出現(xiàn)，其中很大一部分都有文化，推動(dòng)了元雜劇的繁榮發(fā)展。

20世紀(jì)80年代的元雜劇繁榮原因研究雖然已經(jīng)擺脫了50年代的研究視野，但還是受到50年代話語(yǔ)系統(tǒng)的影響。廖奔的《導(dǎo)致元雜劇興盛的三種歷史文化趨勢(shì)——兼評(píng)建國(guó)以來諸家元雜劇繁榮原因說》一文在闡述元雜劇興盛的歷史背景時(shí)說：“元雜劇的興盛遇到了一個(gè)極為特殊的條件，即歷史的變故和異族的壓迫?！逼鋵⒚晒抛宸Q為異族，并且在研究過程中仍然強(qiáng)調(diào)民族壓迫對(duì)元雜劇繁榮的影響。這樣的話語(yǔ)系統(tǒng)明顯受到50年代學(xué)者的影響。但這并非80年代學(xué)者的統(tǒng)一說法。

四、21世紀(jì)的元雜劇繁榮原因研究

21世紀(jì)的元雜劇繁榮原因研究最具特色的話語(yǔ)系統(tǒng)是民族融合。21世紀(jì)的元雜劇繁榮原因的研究相較于之前視野更加開放，在研究過程中對(duì)于元代歷史背景的闡述不再一味強(qiáng)調(diào)民族矛盾，而是開始站在民族融合的視野上對(duì)雜劇的繁榮原因進(jìn)行研究。其中以云峰的研究成果最為突出，在蒙漢交流的大背景下對(duì)元雜劇的繁榮原因進(jìn)行研究。例如，《論蒙古民族極其文化對(duì)元雜劇繁榮興盛之影響》一文從蒙古族音樂舞蹈、語(yǔ)言文字、統(tǒng)治者的愛好、寬松的政治環(huán)境等角度闡述了對(duì)元雜劇繁榮所產(chǎn)生的積極因素。隨后，他在《試論元代較寬松的思想政治等人文環(huán)境對(duì)元雜劇繁榮興盛之影響》《試論蒙古民族即北方其他少數(shù)民族音樂對(duì)元雜劇繁榮興盛之影響》兩篇文章中著重從政治環(huán)境、音樂的角度論述了蒙古族對(duì)元雜劇繁榮起到的積極影響。從民族觀的角度來研究元雜劇繁榮原因的學(xué)者并非只有云峰一人，高益榮的《沖突與融合——元雜劇繁榮原因的文化透視》一文也是從民族觀的視野對(duì)元雜劇繁榮原因進(jìn)行研究，認(rèn)為對(duì)于元雜劇繁榮原因的研究，只有站在元代文化的大背景下進(jìn)行探索，才能說出問題的實(shí)質(zhì)。張大新的《元雜劇興盛的思想文化背景》也強(qiáng)調(diào)，在對(duì)元雜劇的繁榮成因進(jìn)行研究時(shí)，必須對(duì)元雜劇所賴以形成的元代多元交融的思想文化背景做整體性的認(rèn)知和把握。

在21世紀(jì)的元雜劇繁榮原因研究中，人們開始站在民族融合的角度去研究元雜劇的繁榮成因，對(duì)元代歷史背景進(jìn)行解讀，不再?gòu)?qiáng)調(diào)民族矛盾對(duì)于元雜劇繁榮的影響。事實(shí)上，由于元雜劇繁榮的特殊時(shí)代背景，以往研究難免出現(xiàn)偏頗，但正如王季思在《元曲的時(shí)代精神和我們的時(shí)代感受》一文中強(qiáng)調(diào)的，元曲研究所存在的問題是人們一直沒有看到不同民族之間有其相互轉(zhuǎn)化、相互融合的過程，因此存在一定的片面性。

元雜劇繁榮原因的研究一直以來是元雜劇研究的重要組成部分，人們從元雜劇繁榮原因研究的話語(yǔ)系統(tǒng)變遷就可以了解元雜劇研究的話語(yǔ)系統(tǒng)變遷。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古民族大學(xué)校級(jí)項(xiàng)目“當(dāng)代元雜劇研究話語(yǔ)系統(tǒng)解讀”（項(xiàng)目編號(hào)：NMDSS1711）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：劉躍然（1994-），女，內(nèi)蒙古通遼人，碩士在讀，研究方向：元明清文學(xué)。