摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想建立在一系列創(chuàng)新理論之上，包括新時(shí)代歷史方位、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、社會(huì)主義本質(zhì)、新時(shí)代治國(guó)理政基本方略等，這些創(chuàng)新理論充分體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化成果的繼承性和發(fā)展性。從理論創(chuàng)新的角度來(lái)分析，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；理論創(chuàng)新；理論基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)閃耀理性光輝的鮮活體現(xiàn)，這一思想創(chuàng)立于一系列理論創(chuàng)新之上，從理論創(chuàng)新的角度考察其形成的理論基礎(chǔ)，有利于更好地彰顯其科學(xué)性和創(chuàng)新性，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”。

“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”共同形成一個(gè)完備的體系?！鞍藗€(gè)明確”主要解決“是什么”的問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“自畫(huà)像”，從八個(gè)方面描繪了我們要堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)畫(huà)卷?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”主要解決“怎么辦”的問(wèn)題，是全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)“八個(gè)明確”的行動(dòng)綱領(lǐng)。圍繞“八個(gè)明確”提出的發(fā)展目標(biāo)，從十四個(gè)方面提出了發(fā)展路徑，繪制了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展藍(lán)圖。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展”。這一表述明確指出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，鄧小平為這項(xiàng)工程奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以江澤民、胡錦濤為核心的兩代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為這項(xiàng)工程做出了重要貢獻(xiàn)，我們現(xiàn)在的任務(wù)就是繼續(xù)推動(dòng)這項(xiàng)工程，讓中國(guó)特色社會(huì)主義的大廈巍然屹立。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是這項(xiàng)宏大工程在理論上的延續(xù)。新時(shí)代歷史方位、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、社會(huì)主義本質(zhì)、新時(shí)代治國(guó)理政基本方略等主要?jiǎng)?chuàng)新理論，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果的繼承與發(fā)展。

一、關(guān)于新時(shí)代歷史方位的創(chuàng)新理論來(lái)源于馬克思主義社會(huì)發(fā)展歷史階段理論

對(duì)新時(shí)代歷史方位的重大政治判斷是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)新性的重要體現(xiàn)。新時(shí)代歷史方位內(nèi)涵豐富。一是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代坐標(biāo)。當(dāng)前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)際形勢(shì)都已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生著巨大的變化，新情況、新問(wèn)題正在不斷出現(xiàn)。新時(shí)代，正是要在這樣的局勢(shì)下，適應(yīng)新變化、直面新問(wèn)題，繼續(xù)創(chuàng)造中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)新輝煌的全新時(shí)代。二是從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代要求。要順利實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，我們還面臨著諸多亟待解決的問(wèn)題和障礙，要求我們憑借著百折不撓的信念、永不退縮的勇氣，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難，為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)而不懈奮斗。三是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代目標(biāo)。人民才是推動(dòng)歷史發(fā)展的英雄，發(fā)展的目的是為了人民，推動(dòng)發(fā)展更要依靠人民，共同富裕是人民大眾的向往，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大目標(biāo)，它生動(dòng)體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性。要逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕這一時(shí)代目標(biāo)，需要我們每一位共產(chǎn)黨員始終遵循“以人民為中心”的發(fā)展理念，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。四是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代夢(mèng)想?！敖裉?，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！绷攘热鶄€(gè)字，卻字字直抵民心，字字催人奮進(jìn)，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨人向著偉大目標(biāo)奮勇前進(jìn)的宣言，也是黨對(duì)廣大人民的激勵(lì)和鼓舞。我們堅(jiān)信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全體中國(guó)人民必將匯聚磅礴之力，迎來(lái)民族復(fù)興的曙光。五是為人類(lèi)進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代使命。中國(guó)夢(mèng)，不只屬于中華民族，也屬于整個(gè)世界。中國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的偉大成就，已經(jīng)向世界展示了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功，為世界其他苦苦尋求發(fā)展之路的國(guó)家提供了借鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)并積極致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)必將在世界發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮更加重要的作用，為人類(lèi)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

新時(shí)代歷史方位不是憑空想象出來(lái)的，而是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)中國(guó)發(fā)展實(shí)際，遵循馬克思主義基本原理做出的科學(xué)的判斷。馬克思指出：“在資本主義和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期”。這就是社會(huì)主義，由此可見(jiàn)，社會(huì)主義是客觀規(guī)律所決定的社會(huì)發(fā)展必經(jīng)階段。毛澤東又將這一時(shí)期概括為兩段，“第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。以此為依據(jù)，鄧小平提出了“初級(jí)階段”的概念，這一提法首次出現(xiàn)于《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。他在南方談話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)，“我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段?！倍疫@個(gè)階段會(huì)有一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間周期，社會(huì)主義事業(yè)任重道遠(yuǎn)，將是一個(gè)長(zhǎng)期性的歷史過(guò)程。近年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展和巨大進(jìn)步，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)由此進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，黨的十九大做出了新時(shí)代歷史方位的重大判斷，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)指出社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性和不可逾越性。新時(shí)代，并不意味著我們超越了初級(jí)階段，新時(shí)代歷史方位是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的深化和創(chuàng)新。

二、關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新理論來(lái)源于馬克思主義矛盾理論

“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這個(gè)創(chuàng)新理論來(lái)源于馬克思主義矛盾理論。矛盾有主要矛盾與次要矛盾之分，主要矛盾決定著事物的發(fā)展，因此，在事物發(fā)展過(guò)程中關(guān)鍵在于找準(zhǔn)并解決主要矛盾。對(duì)此，毛澤東強(qiáng)調(diào)，“不能把過(guò)程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類(lèi)，著重于捉住主要的矛盾”。

矛盾是客觀存在的，而認(rèn)識(shí)又具有主觀色彩，因而對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)還需要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，不斷認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷程。大革命時(shí)期，軍閥林立、混戰(zhàn)不休、民不聊生，人民大眾與軍閥統(tǒng)治的矛盾成為社會(huì)主要矛盾，為結(jié)束混亂局面，順應(yīng)人民意愿，中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨共同組織進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)在軍事上很快打垮了北洋軍閥，但是由于蔣、汪集團(tuán)的叛變，中國(guó)實(shí)際上又進(jìn)入了國(guó)民黨新軍閥統(tǒng)治的時(shí)代。因而，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)成為矛盾焦點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到“槍桿子”的重要性，在毛澤東“槍桿子里面出政權(quán)”重要論斷的指引下，與國(guó)民黨展開(kāi)了堅(jiān)決的武裝斗爭(zhēng)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，主要矛盾變成了中日之間的民族矛盾。作為最廣大人民利益代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，努力促成了全民族共同抗戰(zhàn)的良好局面，通過(guò)十四年的浴血奮戰(zhàn)，最終取得了勝利?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)民黨迅速走上了獨(dú)裁統(tǒng)治的反動(dòng)道路，公然發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，社會(huì)主要矛盾又轉(zhuǎn)化為廣大人民與國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治之間的矛盾，我們黨帶領(lǐng)廣大人民與國(guó)民黨進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。建國(guó)后，我們黨由“打江山”走向“坐江山”，主要任務(wù)也就由革命轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)。要實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡，就要解決好兩條道路的矛盾，因而社會(huì)主義改造成為擺在我們面前的主要任務(wù)。這個(gè)任務(wù)完成后，黨的八大對(duì)主要矛盾做出判斷，應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)判斷是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀國(guó)情正確的認(rèn)識(shí)，但是后來(lái)在方向上發(fā)生了偏離，受到大躍進(jìn)、人民公社化和文化大革命的影響，很長(zhǎng)一段時(shí)期都將階級(jí)矛盾視為社會(huì)主要矛盾。進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)期，十一屆六中全會(huì)總結(jié)和提煉了八大對(duì)于社會(huì)主要矛盾的表述，認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，這之后一直到黨的十八大都使用了這個(gè)提法。十八大之后，短短五年，經(jīng)過(guò)黨和人民的共同努力，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)突飛猛進(jìn)，再創(chuàng)輝煌，成就有目共睹，黨的十九大作出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的論斷，這一論斷是符合馬克思主義矛盾理論和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際的科學(xué)判斷。

三、關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的創(chuàng)新理論來(lái)源于馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)理論

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。這一表述出現(xiàn)在“八個(gè)明確”第二條的重要位置，是來(lái)源于馬克思主義社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要?jiǎng)?chuàng)新成果?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從這個(gè)論述可以看出，社會(huì)主義的本質(zhì)特征在于人的自由而全面的發(fā)展。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行建設(shè)和改革的過(guò)程也是黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷升華的過(guò)程。隨著社會(huì)主義制度的確立，中國(guó)由此進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，公有化程度被視為社會(huì)主義的標(biāo)志，公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也就理所當(dāng)然地成為社會(huì)主義本質(zhì)的外在體現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放重大部署的全面實(shí)施，我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也上升到一個(gè)更高的層次。改革開(kāi)放的目的在于發(fā)展，那么，我們要發(fā)展的社會(huì)主義的本質(zhì)到底是什么？如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題不能正確認(rèn)識(shí)，就會(huì)在社會(huì)主義建設(shè)的道路上陷入迷茫。鄧小平對(duì)這個(gè)問(wèn)題給出了答案，這就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄＝瓭擅裉岢?，不僅要注重滿(mǎn)足人民的物質(zhì)文化生活需要，更要注重提高人民素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)就是指人的全面發(fā)展，這是社會(huì)主義本質(zhì)屬性的必然要求。習(xí)近平認(rèn)為以人民為中心、人的自由全面發(fā)展和共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，這從一個(gè)新的高度發(fā)展和豐富了社會(huì)主義本質(zhì)論。

四、關(guān)于新時(shí)代治國(guó)理政方略的創(chuàng)新理論來(lái)源于馬克思主義國(guó)家治理理論

怎樣治理一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家是一個(gè)全新的課題，沒(méi)有現(xiàn)成的、可資借鑒的固定模式，甚至馬克思、恩格斯也都沒(méi)能給出具體回答，這是由于他們“沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的”?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”豐富和完善了馬克思主義國(guó)家治理理論。

“十四個(gè)堅(jiān)持”中，前三條，即堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心和堅(jiān)持全面深化改革，這三條是總要求，是適用于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各項(xiàng)工作的“總方略”。堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，就是要在各項(xiàng)工作中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，確保黨始終處于總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)地位；堅(jiān)持以人民為中心，就是要牢記黨的根本宗旨，在各項(xiàng)工作中，始終堅(jiān)持人民主體地位，充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史的重要作用，讓人民成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)；堅(jiān)持全面深化改革，就是要將改革創(chuàng)新思維運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，不斷破除阻礙發(fā)展的舊觀念，確立引領(lǐng)發(fā)展的新理念，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”中，后十一條，是針對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的不同領(lǐng)域提出的“分方略”，分別針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)各領(lǐng)域及黨的自身建設(shè)、國(guó)際關(guān)系、祖國(guó)統(tǒng)一、軍隊(duì)建設(shè)等方面的工作提出了具體的發(fā)展方略，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展具有更為直接的指導(dǎo)性意義。

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作者簡(jiǎn)介：陳勇（1978.02- ），男，漢族，四川簡(jiǎn)陽(yáng)人，碩士研究生，中共內(nèi)江市委黨校基礎(chǔ)理論教研室副主任、講師，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論。