謝炎伶 尹季

摘 要：中職階段的語文教學(xué)要著眼于學(xué)生素養(yǎng)的全面提高，而人格教育是中職階段語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，也是語文教育的終極目標。本文從中職階段學(xué)生的基本情況、語文教學(xué)的基本現(xiàn)狀、人格教育的重要性、語文教學(xué)中人格教育的優(yōu)勢以及如何發(fā)揮語文教學(xué)的人格教育優(yōu)勢等幾方面入手，探討中職階段語文教學(xué)中的人格教育。希望能為奮斗在中職語文課堂上的語文教師在實施人格教育提供一些參考。

關(guān)鍵詞：公費師范生；語文教學(xué)；人格教育

初中起點本科層次、培養(yǎng)初中教師的六年制公費定向師范生，是一種全新的師范教育模式，為了實現(xiàn)城鄉(xiāng)教育的均衡發(fā)展，提高農(nóng)村學(xué)生受教育水平，湖南省于2015年開始實施初中起點本科層次農(nóng)村教師公費定向培養(yǎng)計劃，衡陽師范學(xué)院成為了該項目的承擔(dān)者，這對于師范教育來說這是一次全新的嘗試，也讓人才的全面培養(yǎng)有了新的可能。筆者在該項目中承擔(dān)了衡陽師范學(xué)院中職階段的語文教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)實踐過程中筆者發(fā)現(xiàn)，初中起點本科層次農(nóng)村初中教師公費定向師范生（下文簡稱公費師范生）在語文學(xué)習(xí)以及人格形成方面存在一些問題。在一年的教學(xué)實踐過程中，筆者一直在思考，在公費師范生升學(xué)壓力大幅減少的情況下，能否拋棄傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，從傳統(tǒng)語文教育的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榻】等烁竦酿B(yǎng)成教育呢？在傳統(tǒng)語文教育中，由于學(xué)校片面追求升學(xué)率，往往忽視語文教材中關(guān)于人格教育的內(nèi)容，忘記了語文教學(xué)本來就具備了人格教育的優(yōu)勢。

公費師范生這一群體本身就具有“三多一少”的特征，即農(nóng)村學(xué)生多、非獨生子女多、少數(shù)民族學(xué)生多、富裕家庭少。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些來自農(nóng)村的孩子基本上都是非獨生子女，其中家庭不富裕的比例高達百分之六十多，還有百分之二十多是來自非常貧困的家庭。很多學(xué)生家庭成分也比較復(fù)雜，很多學(xué)生都是留守兒童、來自單親家庭、或者家庭成員有重大的健康問題。有很多學(xué)生選擇成為公費師范生的原因是為了減輕家庭的經(jīng)濟負擔(dān)。在這樣的家庭成長的孩子很多都缺乏家庭的溫暖和關(guān)懷，甚至有可能連溫飽都成問題，更談不上健全人格的培養(yǎng)。加之現(xiàn)在社會上錯誤的人生觀價值觀的滲透，比如說拜金主義、利益至上主義，甚至是現(xiàn)在學(xué)生經(jīng)?？吹亩兑?、快手等播放軟件，經(jīng)常玩的各種血腥殘暴又耗時的游戲等，都給學(xué)生健康人格的養(yǎng)成帶來負面影響。這些外在因素造成公費師范生很大一部分都存在這樣或者那樣的心理問題和精神壓力。很多學(xué)生表現(xiàn)出心理承受能力差、對有意義的事情提不起興趣、不分美丑、不辨善惡等狀態(tài)。然而社會需要人格培養(yǎng)，特別是對于以后要走上講臺教書育人的公費師范生來說，擁有健全的人格顯得尤為重要，重視人格教育是學(xué)校向農(nóng)村輸送健全人才的必然選擇。可以說對于公費師范生來說注重人格教育的培養(yǎng)已經(jīng)到了不得不實行的地步。

與其他學(xué)科相比，語文這一學(xué)科不能單純定性為工具學(xué)科，而要認識到其人文性的一面，這就使得語文學(xué)科在實施人格教育方面無疑是更具優(yōu)勢的。在中職階段的培養(yǎng)中，語文這一學(xué)科在所有學(xué)科中占有十分重要的作用。如果在中職階段能夠發(fā)揮好語文教育的功能，不單是能培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)，而且有利于學(xué)生全面發(fā)展。中職階段學(xué)生的入學(xué)年齡往往是十五六歲，年齡偏小，而中職階段又是區(qū)別于大學(xué)和高中教育的特殊階段，對待中職生這樣的一個特殊群體，我們更應(yīng)該關(guān)心其心理狀況。這個年齡是學(xué)生人格形成的關(guān)鍵時期，學(xué)生的心智水平走向成熟，認知逐步提高，人格逐漸走向獨立，在中職階段利用語文學(xué)科塑造人格的優(yōu)勢，完成對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，是語文教學(xué)應(yīng)當承擔(dān)的使命。那么我們?nèi)绾伟l(fā)揮中職階段語文教學(xué)的人格教育優(yōu)勢呢？恐怕要從以下幾點入手。

一、加強中職階段語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

語文課程應(yīng)當是傳統(tǒng)文化的載體，匯集了中國五千年的歷史，民族文化和歷史知識豐富，是哲學(xué)和藝術(shù)的有機統(tǒng)一體。近些年來語文教育一直有偏離傳統(tǒng)文化的趨勢，越來越重視分數(shù)，重視應(yīng)試教育而忽略了文化的深層意義，忽視了語文的人文性和學(xué)生人格的養(yǎng)成。這不利于開闊學(xué)生的眼界，影響了優(yōu)秀文化的傳播和健康人格的養(yǎng)成。針對這樣的現(xiàn)象，特別是現(xiàn)在社會上錯誤價值觀的滲透和崇洋媚外風(fēng)氣的影響，中職語文教育一定要加入優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，將我國優(yōu)秀的民族精神滲透到語文教學(xué)之中，讓學(xué)生深刻的了解我們的民族精神，從而激發(fā)他們積極向上、勇往直前的熱情，形成正確的思想觀念，擁有健康健全的人格，成為我國文化崛起的堅實力量。

中職語文教材里的內(nèi)容都是經(jīng)過精心挑選和編排的，教材里面的每一篇課文都兼顧了文學(xué)作品的質(zhì)與美，都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典。語文這一學(xué)科是最具有民族性的學(xué)科，也只有語文能夠肩負起塑造民族人格這一使命。因此要求語文教師在教學(xué)過程中深挖課本中每一篇課文所蘊含的傳統(tǒng)文化因素，把講課的中心轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化上來，重視分析課文中蘊含的傳統(tǒng)文化觀念、文章的文學(xué)底蘊、以及文化教育上來，要從文章所包含的思想、文化傳統(tǒng)、民族心理、價值觀以及思維方式等方面挖掘更深層次的內(nèi)容，以便能讓學(xué)生接受更多的文化熏陶。找到傳統(tǒng)文化與課本知識的融合點，在教學(xué)過程中有針對性的開展教學(xué)，有意識的將民族文化和民族精神滲透到教學(xué)之中，自然而然的做好公費師范生民族人格的建立和提升。例如講到《師說》可以從作品中提出的疑問入手，提煉出我國傳統(tǒng)文化所提倡的從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚、原則、重要性等等，讓學(xué)生了解到我國從古至今尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。在講到《勸學(xué)》的時候，可以讓學(xué)生了解古人是如何好學(xué)的，以及學(xué)習(xí)的意義和作用，讓學(xué)生明白知識的重要性，而不是因為作為公費生升學(xué)壓力小，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠情緒，從而耗費自己的青春。在講到《廢墟的召喚》時，可以提出問題，作者到底是要召喚什么？從而引起學(xué)生深思，讓學(xué)生牢記歷史的恥辱，“憑吊一段凝固的歷史”，并且意識到改造這一歷史，是中華民族每個人的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感。學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》的時候可以提問，如“文章體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化”，然后在課文講解中穿插答案，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的審美情趣。在講到蘇軾、辛棄疾詞的時候讓學(xué)生體會豪放詞的灑脫、豪邁，體會詞人詩詞中所蘊含的報國熱情和國家榮譽感。在講到《恰同學(xué)少年》時可以讓學(xué)生將文中人物和自己對比，看看那個時代的青年學(xué)生揮斥方遒的精神面貌和對國家民族的熱情。在教學(xué)《鴻門宴》的時候，可以通過對各個人物和相關(guān)歷史事件的介紹，引導(dǎo)學(xué)生感受文章的內(nèi)在涵義，體會其中蘊含的民族精神。

中職語文課文從立意上來看更注重的是民族人格的培養(yǎng)、正確三觀的建立，筆者認為是非常合適的，從應(yīng)試教育逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁窠逃@一點對于公費師范生的培養(yǎng)是非常重要的。如果教師只是單純的按照應(yīng)試教育要求來上課，分析作品的生字詞、段落大意、中心思想、寫作手法等等是不合適的。語文教學(xué)最終要落腳到民族人格的培養(yǎng)和提升上來，這才是中職語文教學(xué)的目的。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，只依靠課堂教學(xué)無法讓學(xué)生體會民族文化的深刻內(nèi)涵，也不能很好的擴展學(xué)生的眼界。因此要鼓勵學(xué)生多看多閱讀、多思考，激發(fā)他們了解優(yōu)秀文化的興趣，從而建立自己的三觀體系，自發(fā)抵制不良的社會風(fēng)氣影響，形成健康健全的人格。

二、重視學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)，讓學(xué)生享受語文

被選入中職語文教材里的文章都是優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品在內(nèi)容上做到了新穎又深刻；在情節(jié)的安排上往往能做到曲折波瀾，避免了一些文學(xué)作品的平鋪直敘，這樣的文學(xué)作品特別受青少年的歡迎，更容易勾起學(xué)生的閱讀興趣，畢竟我們知道興趣是最好的老師。語文課堂的教學(xué)其實不應(yīng)該是古板的，教師應(yīng)該營造輕松愉快的課堂氛圍，借助文章中某些具有感染力、學(xué)生感興趣的情節(jié)或者話題展開討論，來消除學(xué)生某些不健康的心理，幫助學(xué)生不斷調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)，最終使學(xué)生變得積極自信，能夠明善惡、辨美丑。比如說講授《情人節(jié)的玫瑰綻開在教室里》和《愛情詩二首》時跟學(xué)生探討愛情，這一時期的青少年正處在情竇初開的年齡階段，對愛情有著期許和好奇，與其遮遮掩掩不如結(jié)合相關(guān)的課文給他們建立健康的愛情觀。如上語文實踐課《抓住自己的美麗》時，通過給自己設(shè)計形象來引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美情趣，而不被一些“潮流風(fēng)尚”帶偏。上到口語交流課《演講》的時候可以播放一些優(yōu)秀的演講片段，這些視頻都是學(xué)生喜歡看的，他們看過之后會思考，從而影響學(xué)生的三觀，幫助他們建立自己的價值體系。

中職語文教學(xué)中的寫作課，也應(yīng)該是幫助學(xué)生提高寫作水平的同時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。鼓勵學(xué)生寫真話、抒真情。在作文和日記中鼓勵學(xué)生表達自己內(nèi)心的真情實感，寫出新意，而不是按照傳統(tǒng)的作文寫作給學(xué)生提供固定的寫作模式，給學(xué)生定好框架，甚至讓學(xué)生照背范文。應(yīng)該讓學(xué)生對閱讀和寫作真正提起興趣，而不是說到語文就皺眉頭。公費師范生入學(xué)之前的語文技能訓(xùn)練應(yīng)該是比較全面的，然而他們的閱讀和作文水平卻不高，往往是因為學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，很多學(xué)生思想道德水平低下、精神空間狹隘，很多學(xué)生更是因為應(yīng)試教育模式對語文這一學(xué)科完全提不起興趣。故閱讀的時候理解不了作品的精神內(nèi)核，寫作文的時候無病呻吟，缺乏真情實感，矯揉造作。我們常說“文如其人”，“語文就是做人”，要作文必先學(xué)會做人，這就要求我們的教育必須要從知識本位朝注重人性和人格的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，提高中職階段學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣便是這一切的基礎(chǔ)。

筆者跟很多公費師范生溝通過，很多學(xué)生一拿到教材最喜歡看的便是語文書，他們常常會被書中的人物和情節(jié)故事吸引，按理說這是語文學(xué)科對學(xué)生進行人格教育的最大優(yōu)勢和契機。甚至有個同學(xué)說，當他看到某篇文章的時候曾淚流滿面，被書中的故事深深的打動了，于是抱著一腔熱情期待老師上課的時候講解這篇文章?？僧斃蠋煱凑罩v解生字詞、分析文章的結(jié)構(gòu)、中心思想、全文主旨、藝術(shù)手法這一套程序走下來之后，他頓時覺得這篇文章索然無味了，再也找不回當初的感動。這個現(xiàn)象是非常值得我們反思的，很多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情就是這么被抹殺掉的。要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣首先就應(yīng)該完成從教師主體到學(xué)生主體的轉(zhuǎn)變，關(guān)注學(xué)生的感受，抓住學(xué)生的興趣點。讓學(xué)生多思考、多表達，要拋棄傳統(tǒng)的填鴨式的教育，要想真正的把人格教育滲透到每一篇作品之中，學(xué)生自己的感悟是最重要的。語文教師也不能拘泥于傳統(tǒng)，要不斷更新自己的知識，做到學(xué)識淵博，要吃透教材，要有創(chuàng)新意識。比如說在學(xué)習(xí)《雷雨》時對周樸園這一形象的分析有沒有其他的解讀？傳統(tǒng)教學(xué)都認為這是一個自私、殘忍、虛偽、唯利是圖的小人，但是壞人就一定是壞到底的嗎？他對侍萍的感情就一點都不真實嗎？那侍萍的兩個孩子是怎么來的？下雨關(guān)窗的習(xí)慣為什么持續(xù)這么多年？袖口繡著梅花的襯衫為什么還沒有丟掉？這些都是可以在課堂上分析和討論的。通過把主動權(quán)交給學(xué)生，可以讓他們享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣，通過對人物和事件不同角度的分析也可以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生自己思考的習(xí)慣，更重要的是讓學(xué)生全面的看待事物，明善惡、辨美丑，形成健康健全的人格。

語文課文為什么很多使我們澎湃不已呢？為什么又有很多使我們黯然神傷呢？為什么還有很多使我們愉悅開心呢？正是因為這些文章的語言是那么的優(yōu)美、情感是那么的真摯！這樣的文章必定會喚起學(xué)生情感和思想的共鳴，所以語文教學(xué)過程應(yīng)該是愉悅的，應(yīng)該在給學(xué)生帶來閱讀享受的同時撞擊人性中最隱秘而又最重要的地帶，拷問學(xué)生的內(nèi)心深處，震撼學(xué)生的靈魂深處，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念和健康的精神面貌。

三、走向課堂之外，在實踐中學(xué)習(xí)語文

“語文人格教育不僅是語文的大教育，更是大的語文的教育?！闭Z文的大教育不僅有現(xiàn)實性的教育價值功能，還具有超現(xiàn)實的教育價值功能。而大語文的教育更多的是展示教育的廣闊視野，根據(jù)這點，可以看出語文人格教育包含的內(nèi)容有生存教育、終身教育和人生教育。這就是說語文教育其實是從剛出生甚至是從娘胎里就開始了，并且永遠不會結(jié)束。語文學(xué)習(xí)其實是貫穿人的一生的，中職階段的語文教育只是其中的一個階段。學(xué)校的語文教育是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提，語文教學(xué)不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)有的語文知識，還要為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們不能只看到某個階段取得的某些成就，即某階段語文素養(yǎng)的提高，而要考慮到有些發(fā)展仍處在剛剛起步的階段，未來還有很長的路要走，而我們這方面語文教學(xué)的前瞻性遠遠不夠。

學(xué)習(xí)語文的基本目的就是能夠很好的運用語文，而在語文教學(xué)中加入人格教育就是為了讓學(xué)生在以后的現(xiàn)實生活中能夠更好更高質(zhì)量的生活下去。因此中職階段的語文教學(xué)不能空泛，而應(yīng)該和學(xué)生的實際生活緊密的結(jié)合起來。語文教學(xué)要結(jié)合學(xué)生在實踐過程的需要來組織，要讓學(xué)生實實在在的掌握語文學(xué)習(xí)的基本能力，絕不只是讓學(xué)生掌握每篇文章的每個知識點，了解段落大意，不應(yīng)該是讓學(xué)生機械的學(xué)習(xí)書本知識。要讓學(xué)生在語文課堂上不僅僅學(xué)到課文中的知識，更要讓他們掌握學(xué)習(xí)語文的能力，能夠?qū)W以致用，為今后的終身學(xué)習(xí)提供幫助，這才是成功的語文教學(xué)。語文教學(xué)的最終目的在于一方面使學(xué)生學(xué)到文化知識，更應(yīng)該使學(xué)生能將學(xué)習(xí)的知識轉(zhuǎn)化為能夠承擔(dān)社會責(zé)任的能力，另一方面要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到樂趣，或者成就感，感受到現(xiàn)實生活的美好，并對未來生活充滿著憧憬，這樣的語文教育才是對學(xué)生負責(zé)。

總而言之，語文人格教育既是一場生存的教育，又是一場人生的教育，最終是為提升青少年學(xué)生的人格為終極目標的。人格教育是中職階段語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，也是語文教育的終極目標。隨著我國教育的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育越來越受到重視，但在現(xiàn)實的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該知道應(yīng)試教育的影響仍然不可磨滅，要在中職階段的語文教學(xué)中真正落實人格教育，還需要我們的教師加倍努力，樹立新的教學(xué)觀，建立新的教學(xué)模式，并且發(fā)揮教師自身的人格價值，最終在教學(xué)實踐中健全學(xué)生的人格。

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